(原创)揭开佛教历史的大骗局(2010最新版)

沙门佛觉

揭开佛教历史的大骗局
   ——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据


   古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.

              谎话连篇 骗取名利

      佛教戒律要求沙门不妄语,不说假话,不说骗人的话。所以,若经中有骗人的言词，经不起实践的检验,结果都不应验，那么，这些经就可以被认定为伪经,其类似于我们现实生活中的虚假广告。这些大乘伪经编造者说假话说玄话的用意在于拉信徒，骗取名利以及打垮原始佛教。请看以下伪经（注意其中骗人的谎言）：
1.妙法莲华经卷第六

药王菩萨本事品第二十三
......此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚.
......若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
观世音菩萨普门品第二十五
......假使兴害意，　　推落大火坑，
　念彼观音力，　　火坑变成池.
2.地藏菩萨本愿经卷下
如来赞叹品第六

......能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
......是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
校量布施功德缘品第十
......复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
......即三生受乐，舍一得万报......
见闻利益品第十二
......复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。

嘱累人天品第十三
......佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：......五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，......二十八者、毕竟成佛。
......复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益:......七者、毕竟成佛。
3.药师琉璃光如来本愿功德经
“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
......复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。"
4。般若波罗蜜多心经
。。。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。。。
5。金刚经 依法出生分第八
。。。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。。。
              持经功德分第十五
。。。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无
边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。。。
6。佛说阿弥陀经
。。。从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。
。。。舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
...舍利弗！于汝意云何？何故名为“一切诸佛所护念经”？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
7.佛说无量寿经
发大誓愿第六
...我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉.
...我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。


闻经获益第四十八
...尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明，普照十方。复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷纷而降。
8。大方广圆觉修多罗了义经
。。。善男子。假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施。不如有人闻此经名及一句义。
9。大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第四十       入不思议解脱境界普贤行愿品
。。。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。
。。。善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
10。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（包装大悲咒的经）
。。。世尊！我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业、重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊，慈哀听许！
11。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七（包装楞严咒的经）
。。。复次阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。

12。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一入真言门住心品第一
。。。秘密主。应如是了知大乘句心句。无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句。当得具足法财。出生种种工巧大智。如实遍知一切心想。

  大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二入漫茶罗具缘真言品第二之余

。。。时一切如来及佛子众。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。
   大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三 悉地出现品第六
。。。如阿修罗真言。现幻化事。如世咒术。摄毒及寒热等。摩怛哩神真言。能作众生疾疫灾厉。及世间咒术。摄除众毒及寒热等。能变炽火而生清凉。
   。。。尔时毗卢遮那世尊。复观一切大会。告执金刚秘密主言。金刚手有诸如来意生。作业戏行舞。广演品类。摄持四界安住心王。等同虚空。成就广大见非见果。出生一切声闻。及辟支佛。诸菩萨位。令真言门修行诸菩萨。一切希愿皆悉满足。具种种业。利益无量众生。

13.金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下 大曼荼罗广大仪轨品之三

...诵大乘现证百字真言。则阿尾舍。才阿尾舍已。则发生微妙智。由此知他心。悟他心。于一切事知三世。其心则得坚固。于一切如来教中。悉除一切苦恼。离一切诸恶趣。于一切有情。无沮坏。一切如来加持。一切悉地现前得未曾有。生喜悦安乐悦意。由此安乐等。或成就三摩地。或陀罗尼门。或一切意愿。皆得满足。乃至成就一切如来体性。

...金刚萨埵等萨埵　　一切成就作事业
　随意念诵于此中　　于诸事业皆成就
　真言心印及诸明　　随乐修习诸理趣
　于教所说及自作　　皆得成就遍一切.

       丑化谩骂 阴险恶毒

       攻击诽谤 蓄意破坏


    佛教要求弟子们长幼和顺，勿互相攻击骂詈。所以若经中有攻击、诽谤、丑化、贬低以及谩骂诅咒的言词，如小法、小智、弱智、小果、小乘、小德、钝根、增上慢人、缘觉及声闻,甚至孤魂、野鬼、盲人瞎子等（佛教骗子往往以佛陀的口气贬低原始正教或以佛陀大弟子阿难或舍利弗或大迦叶等的口气自我贬低原始正教），就可以视这些经为伪经，佛陀不可能赞扬一个弟子，同时攻击另一个弟子，也不可能说这些污言秽语，只能是宗教骗子说得出口。编造者攻击的目地在于打垮原始佛教.请看以下伪造的经典（注意其中诽谤性的恶语）：
1. <<金刚经>> 持经功德分第十五
...何以故。须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则於此经，不能听受读诵，为人解说。
2. <<华严经>>(40卷）卷第二
。。。以是因缘。诸大声闻。虽复住在逝多林中。不见如来种种神变。种种加持。种种佛刹。种种严净。及大菩萨。普遍众会。游戏神通。皆悉不见。譬如恒河两岸，多有百千亿无量饿鬼，裸露饥渴，羸瘦憔悴，皮肉筋骨，内外焦然，风飘日曝，遍体干枯，乌鹫豺狼，诸恶禽兽，竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河侧。而不见河。设有见者。见其枯涸。或见流火。或见煻煨。
3。地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一                                                           

。。。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。
4。妙法莲华经卷第一 方便品第二
。。。钝根乐小法，　　贪着于生死，
　于诸无量佛，　　不行深妙道，
　众苦所恼乱，　　为是说涅槃。
　。。。少智乐小法，　　不自信作佛，
　是故以方便，　　分别说诸果。
。。。舍利弗当知！　　钝根小智人、
　着相憍慢者，　　不能信是法。
......尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“比丘比丘尼，　　有怀增上慢，
　优婆塞我慢，　　优婆夷不信，
　如是四众等，　　其数有五千，
　不自见其过，　　于戒有缺漏，
　护惜其瑕疵。　　是小智已出，
　众中之糟糠，　　......

譬喻品第三
。。。若人小智，　　深着爱欲，　　为此等故，
　说于苦谛。　　众生心喜，　　得未曾有，
。。。一切声闻，　　及辟支佛，　　于此经中，
　力所不及。　　汝舍利弗！　　尚于此经，
　以信得入；　　况余声闻。　　其余声闻，
　信佛语故，　　随顺此经，　　非己智分。
5。《心经 》
......无苦集灭道， 无智亦无得.
6.<<维摩诘经>>
不思议品第六
......譬如有人于盲者前现众色像非彼所见。一切声闻闻是不可思议解脱法门。不能解了为若此也。智者闻是。其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。我等何为永绝其根。于此大乘已如败种。一切声闻闻是不可思议解脱法门。皆应号泣声震三千大千世界...
观众生品第七
......如须陀洹身见。如阿那含入胎。如阿罗汉三毒。
香积佛品第十
......当於娑婆世界施作佛事，令此乐小法者，得弘大道,
......勿以声闻小德、小智，称量如来无量福慧！
......以大乘法度乐小乘者;


7.<<圆觉经>>
...善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉道，辟支佛果，不
如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。
...善男子，假使有人，教恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别
半偈。
8.楞严经卷第一
...尔时阿难因乞食次经历淫室。遭大幻术摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席。淫躬抚摩将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣长者居士。俱来随佛愿闻法要。
  楞严经卷第二
...于时阿难与诸大众。瞪瞢瞻佛目精不瞬。不知身心颠倒所在.
...于是大众非无学者。闻佛此言茫然不知是义终始。一时惶悚失其所守。如来知其魂虑变慑心生怜愍。安慰阿难及诸大众。诸善男子无上法王是真实语。如所如说不诳不妄。非末伽梨四种不死矫乱论议。汝谛思惟无忝哀慕。
   是时文殊师利法王子愍诸四众。在大众中即从座起。顶礼佛足合掌恭敬。而白佛言世尊。此诸大众。不悟如来发明二种精见色空是非是义。世尊若此前缘色空等象。若是见者应有所指。若非见者应无所瞩。而今不知是义所归故有惊怖.
  楞严经卷第七
。。。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。
9。佛说般舟三昧经
至诚品第八
。。。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。
10。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二入漫茶罗具缘真言品第二之余

。。。尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。。。
       息障品第三
。。。行者造形像　　而以涂其身
　彼诸执著者　　由斯对治故
　彼诸根炽然　　勿生疑惑心
　乃至释梵尊　　不顺我教故
　尚当为所焚　　况复余众生。
   大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五   秘密漫荼罗品第十一
。。。缘觉诸声闻　　所谓边智者  当知所敷座　　芰荷青莲叶
　大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七 供养次第法中真言行学处品第一
。。。佛声闻众及缘觉　　说彼教门尽苦道  授学处师同梵行　　一切勿怀毁慢心
11.

佛说无量寿经

德遵普贤第二
...　通诸法性，达众生相。供养诸佛，开导群生。化现其身，犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地...
非是小乘第四十三
...若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利，当获如上所说功德。心无下劣（１），亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘...



  
诅咒恫吓 作贼心虚

  大乘邪教徒在编造经典时,害怕别人识破，揭发批驳，于是便采取诅咒恫吓的方法。其诅咒的目的在于恫吓信徒,使其不敢怀疑、揭发和批驳,此即安徒生<<皇帝的新装>>一文中两个骗子的骗术.请看以下伪造的经典（注意其中诅咒性的恶语）：
1。  妙法莲华经卷第二
譬喻品第三 。。。。。。若人不信，
　毁谤此经，　　则断一切，　　世间佛种。
　或复颦蹙，　　而怀疑惑，　　汝当听说，
　此人罪报。　　若佛在世，　　若灭度后，
　其有诽谤，　　如斯经典，　　见有读诵、
　书持经者，　　轻贱憎嫉，　　而怀结恨。
　此人罪报，　　汝今复听。　　其人命终，
　入阿鼻狱，　　具足一劫，　　劫尽更生。
　如是展转，　　至无数劫，　　从地狱出，
　当堕畜生。　　若狗野干，　　其形

沙门佛觉

各位朋友好！我在中国寺院常住。谢谢你们的关注！现在中国网络管理太严，很多言论发不了！

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言之

佛经是伪造的，是阿三集体意淫创造的结果。

ROCKPIANO

读经目的是到彼岸，正法就是不拘泥文字，一切有为法，皆如幻泡影；佛 教导我们说，佛说的法都是虚幻的，更何况非法 非非法。

澎湃

顶！

沙门佛觉

揭开佛教历史的大骗局
--关于大乘佛教经典纯属伪造的证据

      解脱之道  戒为第一
      以戒为师  是诸佛教

佛在世时,既有人胡乱说法,佛灭度后,伪造经律,大有人在.那么,如何辨别正法邪法,如何辨别真经伪经?通过考证原始经典,我们自然会找到答案.
1.<<长阿含经.游行经>>
(1)第二中
佛告阿难俱诣庵婆罗村，即严衣钵，与诸大众侍从世尊，路由跋祇到庵婆罗村，在一山林。尔时，世尊为诸大众说戒、定、慧。修戒获定，得大果报；修定获智，得大果报；修智心净，得等解脱，尽于三漏——欲漏、有漏、无明漏。已得解脱，生解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

(2)第二后
阿难。汝谓佛灭度后。无复覆护。失所持耶。勿造斯观。我成佛来所说经戒。即是汝护。是汝所持。阿难。自今日始。听诸比丘舍小小戒。上下相呼。当顺礼度。斯则出家敬顺之法。
(3)第二初
尔时。世尊从跋只游行至拘利村。在一林下告诸比丘。有四深法。一曰圣戒。二曰圣定。三曰圣慧。四曰圣解脱。此法微妙。难可解知。我及汝等。不晓了故。久在生死。流转无穷。
以上三段经文说明,成佛之道,其中戒最重要,排在首位,是修行基础和前提.以戒为师,因戒生定,因定发慧,戒定慧三学,才能解脱成佛.
(4)第二中
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻。何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村．彼城．彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律．依法究其本末。若其所言非经．非律．非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。
......
复次。比丘作如是言。我于彼村．彼城．彼国。一比丘持法．持律．持律仪者。亲从其闻。亲受是法．是律．是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法．依律究其本末。若所言非经．非律．非法者。当语彼言。佛不说此。汝于一比丘所谬听受耶。所以然者。我依诸经．依法．依律。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。当勤受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第四大教法也.

此段经文中,佛告诉我们如何辨别正法邪法,如何辨别真经伪经:当于诸经推其虚实,依法,依律究其本末。本文通篇基本上以经律和生活常理来辨别正法邪法和辨别真经伪经.而本节则偏重于以律推演.
2.<<中阿含经.舍梨子相应品分别圣谛经>>
......诸贤。云何正命。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解脱时。于中非无理求。不以多欲无厌足。不为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣。不以非法。亦以法求食．床座。不以非法。是名正命.
3.中阿含经卷第四十七
    中阿含心品多界经

......阿难，若见谛人（成就于四圣谛,且证初果以上的沙门）生极苦甚重苦，不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命，舍离此内，更从外求，或有沙门、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脱我苦，是求苦、习苦、趣苦、苦尽者，终无是处.
4.<<五分比丘尼戒本>>
诸大姊。是二百一十波逸提法。半月半月戒经中说。
......若比丘尼诵外道咒术。若教人诵。波逸提.
以上二段经文和律藏比丘尼戒本之戒条说明,佛弟子严禁持咒,咒为外道婆罗门之邪术.所以,在修行方法上，若经中有与戒律，如淫戒、金钱戒、珠宝戒、酒戒和咒说戒等相矛盾的言词或有与“以戒为师”相矛盾的言词，甚至否定戒律的言词，就可以将这些经认定为伪经。编造者的目地在于给外道和邪道包上佛陀的外衣，拉信徒拉供养，传承邪法外道,满足他们的财色名食等贪心。请看以下伪经(注意其中与戒律相矛盾或与“以戒为师”相矛盾的内容)：
1.《佛说秘密相经》卷下
...作是观想时，即同一体性自身金刚杵(阴茎)，住于莲华(阴户)上而作敬爱事。
...尔时圣观自在菩萨摩诃萨白诸如来言,所有金刚杵住于莲华上,彼金刚杵及与莲华,二法和合相应成就。获得妙乐无灭无尽。
2。 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五 入秘密漫荼罗位品第十三
。。。大莲华王出现。如来法界性身。安住其中。随诸众生种种性欲。令得欢喜。
3.大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一入真言门住心品第一
...佛言菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。。。
4.金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上 金刚界大曼荼罗广大仪轨品之一
...大根本大黑　　大染欲大乐 大方便大胜　　诸胜宫自在.
...一切如来随染三昧耶。名一切如来心。从自心出.
...奇哉自性净　　随染欲自然 离欲清净故　　以染而调伏.

5.地藏菩萨本愿经卷 中
如来赞叹品第六
...若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养...

6.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷第七


...阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。

7。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二 入漫茶罗具缘真言品第二之余


  行者护摩竟　　应教令儭施
　金银众珍宝　　象马及车乘
　牛羊上衣服　　或复余资财
　弟子当至诚　　恭敬起殷重
　深心自忻庆　　而奉于所尊
　以修行净舍　　令彼欢喜故
　已为作加护　　应召而告言
　今此胜福田　　一切佛所说
　为欲广饶益　　一切诸有情
　奉施一切僧　　当获于大果
　无尽大资财　　世说常随生
　以供养僧者　　施具德之人
　是故世尊说　　应当发欢喜
　随力办肴膳　　而施现前僧

  8. 妙法莲华经提婆达多品第十二

  尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。

妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五

尔时佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
9.或多或少穿插外道邪咒的伪经有:<<大日经>><<金刚顶经>><<苏悉地经>><<法华经>><<药师经>><<心经>><<楞严经>><<千手千眼大悲心陀罗尼经>>......



以上几个方面是贫僧对伪经编造和辨别方法的介绍.由于贫僧出家时间不长,对佛教经典研习不深,更重要的是修行不精进,未修证正果,从而智慧不圆满,故文中必有错误和疏漏之处,而且颇多,深望各位佛学专家学者批评指正!



  附录一:真经真律是什么?

1.真经:<<长阿含经>><<中阿含经>><<杂阿含经>三部汉译本佛经最接近原始经藏,但其中一些篇章、段落和词句仍然存在很大误差，因为结集者是通过回忆、推测、想象及神化手段编辑的。<<增一阿含经>>中伪经太多,南传五部尼可耶中长部,中部和相应部基本内容为真,但佛法中最微妙的细节和具体内容丢失太多,增支部和小部伪经太多.

2.真律:<<五分律>>最接近原始律藏,其中与金钱戒相关的某些片段被贪僧邪师删除;<<四分律>>次之.




附录二:
佛教出家人杀戒.
<<五分律.比丘戒本>>
若比丘若人若似人。若自杀若教人杀若自持刀与若教人持刀与。若教死若赞死。若如是言。咄人用恶活为死胜生。是人因是事死者。是比丘犯波罗夷罪不应共事.

佛教出家人金钱戒及相关戒条(比丘和比丘尼同).
<<五分律.比丘戒本>>
1.若比丘。自捉金银及钱。若使人捉若发心受。尼萨耆波逸提.
2.若比丘。以金银及钱种种卖买。尼萨耆波逸提.
3.若比丘。种种贩卖求利。尼萨耆波逸提.
4.若比丘。若宝若宝等物。若自取若教人取。除僧坊内及宿处。波逸提。若僧坊内及宿处取宝等物。后有主索应还。是事应尔.

佛教出家人淫戒.
1.<<五分戒本>>
若比丘共诸比丘同学戒法。戒羸不舍。行淫法乃至共畜生。是比丘得波罗夷不共住.
2.<<五分比丘尼戒本>>
若比丘尼。共诸比丘尼同学戒法。戒羸不舍随意。行淫乃至共畜生。是比丘尼得波罗夷不共住.

danawen

哈哈哈哈哈 写这个文章的人 要小心了啊
举头三尺有神灵

oldergong

大乘经典的边界确实难找，伪经混入其中也是共识，但一棒子打垮恐怕不是上策，事实也不可能

游侠

楼主是出家人？

如果是，我这里顶礼了！

不过，楼主是否认真学习过阿含经？