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血祭野人山
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野人山在中国、缅甸、印度三国交界处。它其实叫枯门岭，属虎坑流域。只因山上生存着一些尚处在原始部落时代的后进民族，主要是克钦族，还有少数难以确定种族的人群，这些人深居大山，不与现代文明人交往，被当地人称为“野人”。这座覆盖着浓密热带雨林的火山，也就叫做“野人山”了。
野人山是世界上地形最复杂、环境最险恶的地区之一。方圆五六百公里，到处崇山峻岭，山峦重叠，河网密布，原始森林遮天蔽日。和中国南方俊秀、隽永的山岭相比，野人山更充满着野性勃勃的生机和原始的韵味。前者若是一群花枝招展充满青春魅力的闺秀佳丽，野人山便是围着烈火赤身狂舞的一群未脱蒙昧的山莽野人，甚至是一群人面狮身的妖孽。
但是，初入野人山，在没有了解它的真实面目之前，人们还是很容易被它迷人的风姿所陶醉，所倾倒。
带着远征军司令长官罗卓英逃往印度的美国老头子史迪威将军，在飞临野人山上空时，就被它极富原始粗犷风韵的优美景色所感染，赞叹有加，“OK”声声。当他鸟瞰着蜿蜒于群山间的河流溪涧，更是诗兴大发，把它们想象成“跌宕于其间的玉色诗行”，这位美国佬通晓汉语，以“中国通”自居。当他用中国话抒发这一感叹时，有着负罪感的罗司令长官莫名惊诧。除了惊诧于他丰富的想象力和造诣颇深的汉语功底之外，对他在失败逃跑时仍然保持着的浓郁闲情逸致亦深感意外。
别说腾云驾雾逃跑的史迪威将军，就是刚从硝烟弥漫、枪林弹雨中挣扎出来的远征军将士，也难免怡然而乐，暂时忘却了先前的艰辛屈辱，更不想日后的险恶处境。
大家穿行在一座座绿色的圆洞、牌楼、拱顶之间；在丰茂如织的碧草野花中追逐打闹；在清澈见底的溪水、涧泉边嬉戏；同绿叶间欢歌的飞禽唱和；与树枝上搔首弄姿的猿猴调趣……
“早知道有这样的好去处，暂时回不了国也没关系，乐得游玩一回，也不枉远出国门一趟。”湖南衡阳籍的曾祥欣，说得悠哉游哉。
我的同乡黄保旺挺天真：“那些猴子蛮有趣的，捉一个回去驯服了，上街下乡耍猴子把戏，既开心又赚钱，比当兵吃粮强，准能养家糊口。”
……
伊洛瓦底江从北到南横贯缅甸全境，从仰光流入安达曼海。伊洛瓦底江上游无数支流，都发源于枯门岭，以它们的污泥浊水养育滋润着这块土地。每到雨季，河水上涨，暴风雨刮倒成片的密林，污泥粘结树干，藤蔓将它们缠住，各种各样的植物在它们身上四处扎根，最后一齐被冲入伊洛瓦底江，在那滔天的浊浪中沉浮、漂流途中，蜿蜒于崇山峻岭间的河流擒住它们，逼它们在沙滩上安身，使河汊口分得越来越细密，就这样，一部分松树橡树的残骸冲向下游，一部分在沿河两岸安营扎寨。
一路上，只见河面上飘着一座座由绿萍睡莲组成的浮岛，而睡莲的朵朵黄花，犹如岛上小巧玲珑的楼阁。绿蛇、紫鹭、丹鹤、幼鳄，像游客一般登上这彩色的花艇，它们正准备到某个偏僻的港湾去夜泊。
这河上胜景只有平时才能欣赏到。一到雨季，野人山大大小小的河流全部乱了套，到处河水泛滥。河水漫过河沿的密林、旱季用做交通的河沟小渠，致使河面陡宽，洪水奔腾咆哮，令人生畏。
我们的队伍停驻地的前方，横亘着一条宽阔的大河，正汹涌澎湃，咆哮着撞进深山密林。
站在河边，向西岸一望，与这边的景观截然两样。那边地势平坦开阔，绿树葱葱，一望无际，直到地平线与蓝天相接之处。根据地图标示，远征军就是要渡过这条河，近距离到达印度边境。如果绕道，进入环境险恶的野人山，后果不堪设想。
然而，眼下渡河遇到了麻烦。先头的工兵部队昨天到达这里，正值洪水猛涨。架桥根本不可能。砍来竹子扎成排筏，结果刚放下水就被冲得无踪无影，至今水位没有下降的趋势。因而整个部队被困在东岸。
……
无论是坐在飞机上吟诗咏叹的史迪威将军，还是他麾下的这群被大河挡住去路的将士，都“不识庐山真面目”。野人山，是一个用年轻美貌诱惑人的狮身舞女，这些大兵们，犹如一群涉世不深毛手毛脚的小伙子，在她的诱骗下贸然闯进一座富丽堂皇，却设置着重重圈套和暗道机关的迷宫，在其中瞎奔乱闯。
这天，我们在一片丛林中野炊，突然，一声“哐啷”的金属撞击声，震荡回响，犹如一石激起千层浪，把部队搅得人心惶惶。
年轻人只要没有瞻前顾后的忧虑，纪律稍有松懈，就是一群十足的乐天派。自退入野人山后，不再以连队为单位排锅造饭，而是各立灶火，每人背足20天左右的大米，用军用茶罐烧煮，另有几听罐头和美国牛肉干。山上野炊十分方便，遍地是枯枝干叶，挖个小坑或架几块石头垒个灶，不一会工夫就大功告成。
野餐后，消除了疲乏，见还没出发，大家就快乐得像雪地里的小狗似的，有的三五成群聚在一起侃大山；有的用刺刀割下丈余长的阔大芭蕉叶，学着孙悟空和铁扇公主舞扇斗法；有的在树丛中寻觅野果品尝止渴……
……
野人山的陷阱防不胜防，我的话在当天晚上就被不幸言中。
晚上，部队露宿在一片密林里，万籁俱寂，只有幽深的莽林处，偶尔传来一阵野兽的嘶叫。
“哎哟，救命啊——”
一声哀嚎，惊得人毛骨悚然。人们以为又是谁在像那个放羊的孩子一样喊狼来了。可一听叫得惨烈，我和连长翻身而起，循声跑去。手电光中，只见曾祥欣一边呼救，一边手忙脚乱地在头上，脸上猛拍重扫，双手沾满鲜血，脸上血污淋漓。黑压压一片小蜻蜓似的巨蚊，正以成师团的编制，在轰炸机般的轰鸣声中盘旋俯冲，向曾祥欣前仆后继地发动着地毯式轰炸。
……
曾祥欣越来越不行了，灰乌的瞳孔开始扩大，浑身抽搐，手脚乱抓，气息奄奄，嘴里不停地念叨着：“娘，你的儿……走到……你前面……去了，谁，来，服侍你……”
李连长噙着泪水，对着他的耳朵大声道：“我的好兄弟，你放心，你的娘也是我们的娘。只要我李楚祥能活着回国，就不会让她老人家受苦。”
祥欣弟兄转过脸去，望了连长一眼，把头一歪，伏在我手臂弯里，闭上了眼睛，脸上留下一丝欣慰的笑容。
大家在悲哀中忙乱了一阵，把他安顿在一棵榕树根蔸的荫翼下，蒙上雨布。
这天晚上，全连官兵度过了一个不眠之夜，除了伤感，更有恐慌，生怕毒蚊光顾自己，一有风吹草动，就心惊肉跳，好在烧着几堆大火把林子映得火红，再没有蚊子飞来了。
第二天早晨起来，有人从摆放着祥欣弟兄尸体的榕树旁经过，惊得目瞪口呆，连声喊大家快去看。
树旁站满了人，一个个毛骨悚然。
只见盖着尸体的雨布已经掀掉，衣服也被什么野兽撕扯开了，内脏已被掏空。那副骨架上，爬满了指节粗大的红褐色蚂蚁，野人山的东西几乎都是超大型号的。那些蚂蚁虽然和我们家乡墙边地头的红蚂蚁形体类似，却像在十倍放大镜下看到似的，一个个如尚未长翼翅的小蜜蜂，圆鼓溜溜的脑袋上，一对方括号似的触须，横伸在前头，灵活地摆动着，一对复眼闪烁着幽光，两片钳子似的横颚，弯嘴镊子一样，正在啃咬着曾祥欣剩余的皮肉。细细的腰肢后面，拖着个椭圆形的大肚子，滚瓜溜圆，微翘着尾尖，配合啃噬动作，左右蠕动……
野人山果然有野人。
我们这群穿着衣服，背着行李、枪支的现代军人的出现，使他们大为恐慌，以为是和他们来争地盘的。全部落的人都聚集在村寨边，手持棍棒，身背弓箭，严阵以待，守卫着家国。
野人们赤身裸体，男人也许为了在丛林中行动方便，才用树皮或兽皮围住下身。女人则很少披挂什么，神态自如地袒露着一对硕大的乳房，好奇地打量着队伍。
进山前，部队颁有严令，对克钦人秋毫无犯。见我们不骚扰，他们的戒心渐渐松弛，有的年轻女人则在小溪里嬉戏游泳。这些没有羞耻感的女野人，皮肤黑褐而很有光泽，头发披散着，显得很野又挺潇洒。她们的样子不像传说中的那么丑，和中国西双版纳一带的人差不多，身体丰满，就是肚子很大，没有腰身。
……
大约到了晚上，韦思乐终于被7连的兄弟找到了，我们将他救回营地，完全没有了往日灵气的眼睛隐藏着这几个钟头来所发生的重大秘密。我们问韦思乐发生了什么事情，韦思乐虚弱地说出：四个女野人……
他全身衣服被撕乱，皮肤上血迹斑斑，他的下身已血肉模糊，丧失了部分器官，我们再追问细节。
韦思乐摇摇头，闭上眼睛，喘着粗气，不再言语。
第二早晨起来，大家正忙着野炊，久久不见韦思乐出来。一排长走过去催，掀开帐篷，连喊“糟了”。只见韦思乐直挺挺地躺在雨布上，早已僵硬。他的脸色煞白，嘴巴痛苦地张咧着，瞳孔灯盏窝似的鼓突着。胸口的衬衫袋里，露出半截相片，准是他未婚妻的。
他是因身体极度虚脱而死，还是因极度的愧悔而自裁，不得而知，至今是个谜。
防不胜防的死亡威胁，笼罩着这支曾经浴血奋战一往无前的队伍。军人宁愿战死沙场，马革裹尸，却怎么也忍受不了这些无谓的牺牲。一时间，士气低落，行军途中，没有了往常的生气。上峰觉察到这种情绪。中午休息时，团部召集连长指导员以上部队长会议。
团部机关驻在离我们连两里地的一片林地里。李楚祥因喝了生水患着痢疾。我独自一人赶去参加会议。
……
回连队时，我为刚才会议上的发言感到很开心。虽然是单身一人行在路上，但豪气在胸也并没什么可担心的，我一边走，一边酝酿着怎样向李连长商量，贯彻、执行会议精神，鼓励弟兄们，克服千难万险，走出野人山，喝上邓团长的庆功酒。
正得意地走着，猛然，脚下受了一击，身子向前一趋，栽倒在地，来不及挣扎，就被几双大手抓住手臂，拽住脚踝，身子悬着空，朝丛林深处荡去。
我被这突如其来的变故搞得心惊肉跳，身子悬空，心也悬得高高的，脑子里一片空白，发生了什么事？要被捉到哪里去？是谁在恶作剧？全然来不及想，直到脸上被荆棘划拉得生疼，才有点意识到大事不妙，赶紧挣扎扭动着喊道：“你们要干什么？快放下我！”
我被俯卧着放到一摊柔软的椰子树叶上，抬我的人发出“嗷嗷”的欢叫。转过头一看，顿时傻了眼，又是三个袭击韦思乐一样的女野人，头发披散，赤身裸体，硕大的乳房跳荡着，奇怪的是，乳房上面还纹着些稀奇的图案，下身用树叶或兽皮做成超级超短裙围着，不为遮羞，只是装饰。
她们也像在韦思乐跟前一样，跳起步伐古怪的原始舞蹈，有韵律地“嗷嗷”叫着，同样在摆动双乳，展示下身，做着手势，进行毫无羞耻感的性挑逗。
进野人山之前，缅甸的华侨已对我们做过详尽的介绍。野人山里称之为“野人”的这群人，大多是克钦族人，但是在进化程度上不同，分布在缅北。处于中缅边境的克钦人与我国的景颇族人有密切往来的亲戚关系，这部分克钦人所处的人类史时代与景颇族人相似。
从地理上说，处在野人山外围的克钦人要比山里的进化许多，中缅边界的克钦人已进入奴隶早期形态，在服饰上也与当时我国后进民族相似，女性仍裸露上身，在两性关系上，也已进入父亲时代。愈往山里去，进化程度愈迟，不过仍有群聚的山寨和部落首领，也有农事，当然十分原始。刀耕火种，结绳记事，没有文字。就是这部分克钦人被称为“野人”。
野人已具有语言，属汉藏语系藏缅语族，懂得使用火和工具。他们显然并不是独立完成漫长进化的人种，应是某种原因进入野人山的原始人群，在与世隔绝的状态下停止了进化。
也可能是本已有相当进化程度的部分人群，由于某种未知的原因躲入野人山，在漫长的艰苦的生活环境中向蒙昧退化了。
……
她们把我团团围住，丑态而出，伸手来拉扯在她们看来毫无必要的衣裤。我左挡右拦，大声地喝斥、抗议着。真是“秀才遇到兵，有理说不清”，我的话完全是对牛弹琴，她们反而觉得我的声音优美动听，叫得更欢，显得更兴奋。她们把我按倒在树叶上，用乳房来摩娑我的脸，用十分古老又神奇的法子隔着裤子挑逗，引诱。我拼命偏过脸去，并夹紧大腿，顺势趴伏过去，不让她们得逞。
女野人有点气愤了，大概认为我不识抬举，发出尖厉的嗷叫，三个人一起用力，把我扳转过来，仰天向上，又打了一阵划拳的手势，于是一个按住我的手，一个把我的脚强行劈叉开，压住脚踝，叫人根本无法动弹。剩下的那个，一定是占了头彩，满心欢喜地来扯我的裤。她不会解裤带，索性从开口处撕开，伸进手去抚弄捉捏。因为生理功能的作用，我那个不争气的东西竟然膨胀、竖立起来。三个女人见了，都喜形于色，欢叫起来，放松了对我的制服力。
如此受辱，毋宁死！我恼恨那个东西意志脆弱，一气之下，趁她们防备松懈捉拿不紧时，挣脱手脚，一个鲤鱼打挺，坐立起来，接着闪电般地左右开弓，一对拳头同时捅在旁边两个女野人肚脐处，一脚踹在捉住脚的那个女野人的大腿间。趁她们痛得蹲下身子喊叫时，我拔腿就跑……
女野人彻底愤怒了，顾不上疼痛，咬牙切齿地怒吼着，一个在后追，两个变戏法似的包抄到我前面，我慌不择路，侧转身，落荒而逃。
山上几乎没有路，荆棘、藤蔓缠绕。我顾不得许多，径直闯过去，钻过去，衣裤被撕破，皮肉被划破，也在所不惜，我又痛又累，张口喘着粗气，汗流浃背。跑着跑着，渐渐力气不支，头昏脑涨，腿又直打颤。
……
不知过了多久，恍恍忽忽地，我觉得嘴巴被什么掰开了，一股不辨滋味的温热流汁渗进口里，人类生存的本能和欲望促使我贪婪地吞咽着，一口又一口，仿佛婴儿吮吸乳汁。
生命的活动在体内渐渐恢复。
我这是在哪里？脑子里有了些零碎的记忆，中国远征军入缅抗战，野人山，女野人的恶作剧，女魔的丧命棍，巨石的夹缝……莫非我到了阴曹地府？鬼卒正在给我灌迷魂汤？
我不能死，我还年轻，我要回到7连的弟兄们中去，要回祖国，要承欢父母膝下，要……
我猛一挣扎，顿觉得浑身筋骨疼痛，四肢软弱无力，连眼皮也疲软得抬不起，后脑勺一阵钻心的痛，使我又昏迷过去。
……
那人又要我喝了几口装在一个小竹筒里的流汁。这也是一种特效滋补药，就像中国人浸制的药酒。不是特殊关系，部落首领决不轻易施人。我更加觉得神奇，喝下去，神清气爽，浑身有劲，比先前躺着时喝的还管用。他的介绍起了精神疗化的功效。
山寨里阴暗下来，劳作了一天的克钦人在各自的窝棚里快活地叫喊、嬉笑，不时传来女人放肆的呻吟、荡笑。我身边的这人却响起了鼾声。
深夜，到处一片宁静。深林中偶尔传来一声声怪兽凄厉的啸鸣，令人毛骨悚然，似乎在传递着什么凶险的讯息。我躺在那人身边，被鼾声吵得一刻也没有眨眼角，焦虑得度时如年，几次想摇醒他，终于忍住了。
他总算醒来了，叫我起身，摸索着在身上捆扎着两个竹筒和皮袋，背上弓，用张兽皮裹住头，拿一根长矛，也递给我一根齐眉棍，轻声吩咐道：“跟着我，小心下梯子，千万别发出声音。”
我们从巢上下来一前一后，弓背弯腰，左拐右绕，离开了那片部落村寨，在密林深处逃奔。
“嗷——”忽听得身后一片混喊，震得树林山鸣谷应，那声音充满愤怒，透着杀机。我不由浑身一阵哆嗦，牙齿打战。那个人也惊得“啊”的一声：“一定是哪个骚货吃醋了，爬到我棚子里不见我，告诉了萨巴姆酋长。”
“怎么办？”我舌头发抖。
“快跑，过了那座桥就好办了。”他拖着我的手，在他熟悉的路径上奔跑。
喊声越来越近，火把的光亮映现出树木的轮廓，那些野人显然是径直追上来的。
我们来到一个去处，隐约中看出是一道鸿沟，下面幽黑阴森，深不可测，没有了去路。我惊问：“怎么办？”
他并不答话，拽着我沿着沟顶，绕过一块石头。仿佛看见一座桥状的东西飞架两岸。我心里的一块石头落了地，赶在他前头就要迈步跨过去。他慌忙把我拉回来：“你不要命了。”
他从石缝里拿出两截手臂粗细的竹子，赶紧把我的木棒，连同他的长矛、弓箭掷过对岸，说声：“快伏在我背上，抱紧我胸前，不能乱动。”我爬上背，抱紧了，他把中间劈开的竹子扣在架成“桥”的藤索上，费足劲，屏住气，在摇摇摆摆的桥上蹬着腿，几下子就变戏法似的蹬过了一大半。
“嗷嗷”声也到了身后的鸿沟边沿，我们的身影完全暴露在通亮的火光中，也映出陆续赶来的人的身影。
我的心绷到嗓眼里，毫无作用地催他快些。他并不慌张，稳打稳扎地蹬着。
藤桥摇摆得更厉害了，后面已有人蹬上来了，我正绝望间，背我的人终于跨上了沟顶。放下我，顾不得喘息，朝对岸 “嗷”了一句什么，像是对过桥的人发出警告。对方并不听他的，并且接二连三地有人握住了竹子要往上蹬。
这人无奈，咬咬牙，走到一棵树下，解开系在上面的一个藤索套结。那藤索被桥上的重力压得飞快地松动，“嗷——”的一声惨叫，蹬在桥上的那个人身子一歪，掉下沟壑，一路惨叫地坠落下去，好一阵才传来令人毛骨悚然的落地的闷响。
隔岸的野人们朝我们“嗷嗷”怒吼，像恶骂，也像诅咒。这边的他用同样的语言回了他们一句，捡起地上的武器，拉着我急速隐入丛林之中。身后的叫嚷声渐渐小了，终于完全听不见了。
走了一气，我还在后怕，心里“咚咚”直跳。
那人已如释重负，停下来，欣喜万分地抱住我的手臂，激动得声音颤抖：“亲人哪，我终于可以跟你们回祖国去了！”仿佛颠沛流离的游子回到母亲的怀抱。
我也不由心花怒放，绝处逢生，搭救自己的是骨肉同胞。现代中国人沦为野人山原始部落中的成员，一定有着辛酸苦辣的奇妙原因。我也抱着他的臂膀，问道：“好兄弟，这究竟是怎么回事？快告诉我。”
他悔恨交加地摇落两串热泪，哽咽着：“一言难尽呐！这里还不是说话的地方，我们再走一程，吃点东西，听我慢慢对你说。”
