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脱离红尘，走入净尘 – 摘录卢台长讲述于观音堂
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作者:
goblin_i
时间:
24.10.2015 20:12
标题:
脱离红尘，走入净尘 – 摘录卢台长讲述于观音堂
脱离红尘，走入净尘 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2011-10-30
刚刚给大家讲的是内明，接下去师父给大家讲外足，什么是外足？
就是对外身体上是拥有庄严佛净土。你们今天走出来的样子，
你们做出来的事情，你们男人走路像男人，女人走路像女人。
如果这个男人走路像女人一样，你说怪不怪啊？
如果这个女人走路像男人一样，怪不怪啊？这就是不庄严。
你们到观世音堂来不能穿拖鞋，女人最好不要穿裙子，
这些都是应该注意的，对外很庄严的佛净土。
有一次师父给青年团开示，有一个弟子穿了一条很短的裤子，
很多青年团的弟子都不喜欢，都觉得不文明，
不像一个好好学佛的人。人家实际上没有做错什么事情，
但是外观让人家感觉到你没有对佛又敬重和庄重心，
所以一个人的仪表很重要，要庄严，要像佛一样的庄严，
要为人师表，叫有外证。外证是什么意思呢？
就是对外有对外的验证，
师父刚才讲到对内不是有一个心帮你验证吗，
那么对外是怎么验证的呢？你头发梳的好好的，人家说你，真精神。
你学佛学的脸相这么好，人家一看见你说，哎呀，
你这个脸相像菩萨脸，对不对？人家证实了你这叫外证。
你今天修心修的这个样子，满脸的横肉，一脸的奸相，人家看见你，
人家证实你没修好，这种人还学佛呢？这叫外证。
你们有本事给我把脸相稍微修得像佛菩萨一点，多少人都修好了，
当然我是说脸相与过去比，因为每个人都有过去，
有的人本来过去很差的，现在好了很多，我要让你们自己心中开悟。
另外从外观上也能得到果证，
也就是说你的外表看上去也是得到一个果证，比如，
你穿的衣服干净整洁，人家就觉得你家庭也会很干净，
可能各个方面都好，人家就得到果证了。如果年纪大的人，
本身就已经不干净了，穿的又破破烂烂的，平时那个样子，
头发也不梳，礼貌也不懂，这种人出去告诉人家你要学佛菩萨，
你要学观世音菩萨，是没有人听的。
你们今天到这里来是拜观世音菩萨，
如果你们今天穿的不是太整洁的话，就是对观世音菩萨不尊敬。
就像我们去参加宴会，如果穿的衣服不整洁，本身就是对你自己，
对人家不尊敬。师父今天给大家讲希望大家以后要穿的整洁、
好看一点，要穿的好看，要穿的干净，来看观世音菩萨了，
就要高高兴兴。
另外，末法时期修行是大道，什么意思呢？就是这个大道，
大道就是最大的道理，只有修行，没有任何其它的道理可以讲。
在人间大道是隐隐世，什么是隐隐世？
就是这个大道隐藏在这个世界当中，所以真正学佛修心的人，
他在这个世界上能找到这条道，
就是这个佛最大的道理隐藏在这个世界里。修行就是在红尘当中，
为什么说修行在红尘当中？因为在红尘当中你才能修行，为什么？
因为很多人不知道修行的，当他苦了，他知道甜酸苦辣了，
知道在这个人间有这么多的麻烦，这么多的苦难，
所以他才知道修行，所以说修行又在红尘中。你们看看多少尼姑，
多少和尚，他们为什么出家去修行呢？因为他们在人间的红尘当中，
承受了太多的磨难，忍受了太多的灾难，他们明白和开悟，
看透了人间的一切，所以他们要脱离红尘走入净尘，
走入干净的尘世。但是，师父给大家讲要在红尘当中找到大道，
找到佛道，你们现在不是都在红尘当中修行吗？
你们上班的时候不是在念经吗？你越到苦的时候，你越会加紧念经，
为什么？因为我苦啊，我不开心啊，我就拼命念经。
如果一个环境很安逸、很舒适，每天看看电视，开开宴会，
经常出去旅游旅游，我说，这个人是修不好心的。
红尘就是苦难之尘，在苦难之尘里面你才能真正的修行，
家里今天出事情了，你拼命的念经，要把家里念好呀，拼命的念。
孩子出毛病了，拼命的念呀念呀，要把孩子念好，
那不就是在红尘当中修行吗？而且要会真正的修行。
有一天师父在做节目的时候，有一个人打进电话说，
他孩子从二楼摔下去头落地，头部出血，昏迷了3、4天，
最后没有死，医生说像这种情况99%都活不成，
因为他父母亲不停地狂念《大悲咒》，最后把孩子给念醒过来了，
而且还给我通了电话，最幸运的一点就是菩萨让他从新做人了，
观世音菩萨让他把过去不好的事情全部忘记了，
他现在脑子里全部记得都是好的事情，这真的是不可思议的事情啊，
什么事情菩萨都能帮你做到，就看你心诚不诚了。所以要明白，
我们在红尘当中明白了人世间的沧桑苦难之后才开始修，
因为我们见到人间的苦难沧桑，我们才开始修。
如果你不在红尘当中，你怎么会知道人间的苦难沧桑呢？
我不在人间，我怎么知道人间的苦难，我怎么会修呢？
如果你们都是有钱人家的孩子，你们会修吗？
周先生几年前要不是我看出来身上有这个麻烦的话，你会修吗？
只有苦了，你才能得到证，才能从红尘当中修行得悟，得到开悟，
听得懂吗？得悟之后才能知道自己不够，你们过去没有学佛，
你们觉得自己都很好，你们今天跟着师父学佛了，
你们才知道自己身上有很多很多的毛病，对不对？所以，
过去只是明白理，但没有明白拜佛的这个道，这个理，就是佛理，
菩萨让我们不要贪瞋痴，要我们好好学佛，要我们明白这个道，
运用佛理加上学佛这条路，你就明白了道理。
但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，
要用到实践当中去，单单明白道理有什么用？你实践没有？
就像有些人牛得不得了，动不动觉得自己什么都明白，
如果不能明白学佛的真相，你还是一无所知，这个真相是怎么来的，
是道理和你的实践一起出来的，这两个就相当于一个左手，
一个右手，道理是你的左手，而右手是你实践的过程，这叫修心，
这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的，
你们想想看，如果一个人一只手没有了，一只手能做什么事情呢？
连车也不能开了，对不对？师父把道理告诉你们，
是要让你们明白学佛的道理，只有明白了学佛的真相，
你们才会产生出真正要修行，修心。
我们在人间为什么很多人都能听得懂佛理，但没有真正去实践？
佛法、佛理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？
所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、
修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，
这叫修行。如果修行不念经也不行啊，如果单单念经又不去做善事，
那也不行啊，举个简单的例子，你今天很开心，佛理都懂了，
那么在搬凳子的时候，哎呀，我们要学佛，我们要懂得帮助人家，
自己却不动，板凳让人家去搬，你说他修得好吗？
如果你懂得我要帮助人家，我要做功德，
看见板凳就会第一个抢着去做了，那才叫修心修行，
绝对不是嘴巴里讲的。
接下来给大家讲，要发菩提心，菩提心就是菩萨心。要修法，
修法是什么？就是要有坚固的心，就是我坚定不移，我要有坚持心。
要道心不变，我们要坚定，坚固，我想好的事情我就不变，
在怎么艰难我也要好好的去做，好好的去修心，我坚持我的理念，
我要做我一定能成功，明白吗？要正信，正念，正坚持，
心和行要相应，就是心中想的和你做出来的行为要相应。
本来师父今天要给大家讲相应法，但现在时间不够了，
相应法是佛法当中非常有哲理的，相应是什么意思？
就是你心中想的和你行为要相应，有时候你心中想的多了，
你行为少了，会产生出什么效果？你心中想得很少，行为做的过多，
又会产生出什么效果？师父以后在给大家讲相应法。
今天继续给大家讲止妄念，就是制止你的妄念，
如果心和行为都不一样的话，一定要制止住自己的妄念，
制止妄念就是不能乱想，人家讲你不好的时候，你不要乱想。
人家骂你的时候，你不要乱想。人家劝你的时候，你不要乱想，
你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候，
你也不要乱想，很多人就会想举个简单例子，
有人告诉你你中了一百万，你只要先交几千块钱的税，
你就可以拿到一百万了。如果你这个念头顺着人家的意思去想了，
就是妄念，因为他是在骗你，因为人家知道你喜欢钱（有贪心），
就抓住你这个特点，所以人家是顺着你讲的，
你就觉得几千块钱这算什么，我可以得一百万呀，你的妄念一起，
对不起，你就上当了。如果人家告诉你中奖了，先交几千块钱的税，
就可以得到一百万，但你不动自己的念头，人家再怎么劝说你，
你不要去动念，你这个人就没有妄念，就不会上当受骗。
让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止，就是定住。
就是要在自己意念来的当中和之后把它停止，
也就是你刚刚想事情的时候，妄念不是来了吗？
那个时候你马上要把妄念停住，
因为如果不停止接下来就会马上想下去，比方说，
这个事情我能不能跟他好？一想，这个念头来了，要止妄，
明明不能做到的事情，要马上止妄，把它停掉，
停掉之后虽然这句话是说，在你妄念刚刚开始的时候，马上就停止，
实际上这个停止就是让你以后不要再想下去，
讲法是在这个妄念和后来想的当中停止，你们能听得懂吗？
实际上当中一停，叫拦腰砍断，后面就没有了。菩萨是说，
在你妄念之前和你妄念之后，把这个妄念斩断。
实际上你的这个妄念出来了，你一斩断，它之后的妄念就没有了，
因为你把之前的妄念斩断了，它就没有之后了，逻辑啊，
这个就是我们学的佛法的逻辑，那种高深的思维，
比方说你把这个妄念想成一长段，当你的妄念刚刚要出来的时候，
马上斩断，那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自杀，
我活的多没意思，我吃了这么多的苦，我不想活了，“啪”
一想到孩子，想到了我还有前途，我这个人要坚强下去，
实际上她后面那个不好的妄念就没了，菩萨就是让我们在当中斩掉，
而不是让我们等到最后斩断，最后斩断，对不起，时间来不及，
因果已形成，接下去就只有等报应了，我们就是要学这些佛理，
就是止妄念，把妄念停止掉。要懂得做人，做事情，内外都要观。
吃的苦中苦，方为人上人，学佛要学圣人。
师父今天就讲到这里， 下次给大家讲相应法。
作者:
goblin_i
时间:
27.10.2015 17:23
祝大家学佛精进！福慧双修！
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
德国佛教文化协会 合十
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