德国开元华人社区开元周游

标题: 外星人？我们是谁？震撼的－－无情的事实－－由“明天”发布 [打印本页]

作者: 小青 时间: 26.11.2002 06:54
无情的事实 由“明天”大力推荐的好文，带领好奇的我们，穿梭时空，一探究竟～ <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1339' target='_blank'>第一集这是事实吗？</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1340' target='_blank'>第二集扑朔迷离的月球</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1347' target='_blank'>第三集科学家眼中的月亮</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1353' target='_blank'>第四集地球以外有生命吗</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1354' target='_blank'>第五集这不是科幻</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1356' target='_blank'>第六集茫茫宇宙觅知音</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1357' target='_blank'>第七集 6000年前的美丽星空</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=2&t=1480' target='_blank'>第八集人类的起源</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1534' target='_blank'>第九集神造人的经过</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1536' target='_blank'>第十集人有两套生命系统</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1591' target='_blank'>第十一集天地为什么分离</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1592' target='_blank'>第十二集太阳为什么消失</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1690' target='_blank'>第十三集毁灭人类的大洪水</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1803' target='_blank'>第十四集地月分离是大洪水的真正原因</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1866' target='_blank'>第十五集修复月球的宇宙飞船</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1867' target='_blank'>第十六集十日并出与修复月球</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1961' target='_blank'>第十七集人类的第一代文明</a> <a href='http://bbs.kaiyuan.info/index.php?act=ST&f=38&t=1962&st=0&#entry6305' target='_blank'>第十八集结束篇～</a>

作者: 明天 时间: 26.11.2002 13:51
你真是有心，谢了！

作者: zantian 时间: 26.4.2003 13:18
<!--emo&

--><img src='http://bbs.kaiyuan.info/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif'> 黄易的凌渡宇系列写的很好！推荐一下！

作者: 莫为 时间: 15.6.2003 07:09
怎么前面2章连接是错误的？

作者: 小青 时间: 15.6.2003 13:13
以前行的，也许是太久的帖子，删掉了？我也不懂，问问管理员

作者: 难人三十 时间: 17.6.2003 06:29
第一至第八章 <table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td>QUOTE </td></tr><tr><td id='QUOTE'>开元德国华人社区  帮助 | 搜索 | 会员列表 | 日程表  论坛论坛消息 对不起，发生错误。如果您不知如何处理，或者想了解出现错误原因，请参看帮助文档。 错误返回消息: 对不起，缺少必要的文件，如果您希望查看该主题，可能是它已经被删除或者转移。请返回重试。 Useful Links: • 找回密码 • 注册一个新帐号 • 帮助文件 • 联系论坛管理员 </td></tr></table>

作者: 小青 时间: 17.6.2003 11:01
我有自己整理的文档，可是不知道为什么传不上来，少等少等～

作者: 独吟人 时间: 3.7.2003 21:51
我为什么读不成文章啊？？？？？？？？？？？？？

作者: 小青 时间: 3.7.2003 22:27
你们谁要，我给你们发邮件，600M多，我自己整理的文档。连接已经失效～ <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif'> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/beer_yum.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='beer_yum.gif'>

作者: 红袖添香 时间: 3.7.2003 22:35
我要我要!!!

作者: 小青 时间: 3.7.2003 23:04
你呀，随时，我上线看到你就给你传～顺便聊天 <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/laugh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='laugh.gif'>

作者: quantum 时间: 4.7.2003 08:30
现在已经很不看长篇了；特别是网上看长篇，伤眼睛得很。连那个热门的“深圳，今夜激情澎湃”都没看。 既然小青将这篇固顶了，引来了我的好奇心，我就抽了一章标题引人的“太阳的消失”看了一下。 就我的所知，里面充满谬论，很不足信；而且很多地方是违背物理定律的，可以说是错误的。 我能看出的错误就很多，看不出的错误只怕也不少。因为时间关系，我也没有可能逐一指出，不过想提醒网友们注意，不要把这篇太当真了。 关于其中的两个谬论，补上两个有趣的帖子。

作者: quantum 时间: 4.7.2003 08:34
一个是文中提到，而且频繁引用作为“强有力证据”的关于南极洲的地图。 作者数次用这个地图说明南极洲上的河流，树木等物事。这个南极洲地图的详细介绍，也不知道作者放在了第几章；我没功夫去查找，不过肯定他是用它来做以上论述的证据的，而且估计作者也用了不少篇幅。

作者: quantum 时间: 4.7.2003 08:34
（这篇文章应该是翻译的） 南极洲古地图之谜 涂建华编著 　　我手头有数十种的神秘主义“著作”，其中包括美国耶鲁大学的理查德·艾 尔曼的两种和英国畅销书作者葛瑞姆·汉卡克的《上帝的指纹》，它们均不厌其 烦地大同小异地叙述了南极洲古地图的神奇。 　　据说，美国新罕布什尔州基恩学院的查尔斯·哈普古德教授有幸获得一幅绘 在羚羊皮上的地图，该地图被美国空军第八侦察中队的奥梅耶尔证实是一幅南极 洲地图。这是1960年7月的事。 　　这幅羊皮地图的作者是皮瑞·雷斯，他是16世纪初奥斯曼土耳其帝国的一名 官员，一名出色的航海家，且写过许多有关航海的书。他劳苦功高，但后来却失 宠于主子，在公元1554年或次年被问罪斩首。皮瑞·雷斯于1513年绘制的那些地 图也被卷成一筒，置于尘封的书架之上，直到1929年才在君士坦丁堡的故宫图书 馆被发现。 　　奥梅耶尔认为，皮瑞·雷斯的地图显示的是南极洲毛德地不被冰封的海岸。 其海岸线很准确，和1949年英国、瑞典联合探险队用地震量法测得的结果基本一 致。 　　一般认为，南极洲是1818年才正式被西方宣布发现的。在此之前，至少没有 已知文献记载有人到达过南极洲。况且此时的南极洲，已被一公里以上厚度的坚 冰覆盖，人们只能借助精密仪器才能探知南极洲海岸线的轮廓。那么，16世纪初 的皮瑞·雷斯是怎样绘制南极地图的呢? 　　研究者没能从皮瑞·雷斯的书籍中找到有关的记载，但在他的笔记中，却得 知他绘的地图是参考了许多古地图的。这些古地图年代不一，从哥伦布到公元前 400年以前的都有，哈普古德教授1963年提出了这样的观点，雷斯是根据君士坦 丁堡内所藏古代资料画出那份地图的，而他依据的那些古代资料，又是根据更古 老的资料作出的，如此循环，一直可追溯到公元前4000年以前。哈普古德教授没 有给出他的推测的根据，他只是认为，既然地图的海岸线很精确，则应是根据无 冰的实地测绘的，而无冰的时代，至少在公元前4000年以前。哈普古德教授认为， 大约在那个时候，整个地球已被一个具有高度技术，至今犹未被发现的神秘文明 彻底勘探过，并且绘成了地图。他进一步推断说：“最早的地图显然是一个来历 不明的民族所绘制，然后经由古代最伟大的航海民族、纵横世界海洋1000多年的 迈诺斯人和腓尼基人流传到后代。有证据显示，这些地图被收藏在埃及亚历山大 港的图书馆，经过地理学家整理后编纂成集，供学者研究。”这些图集和一些原 始地图辗转流传到其他学术中心，尤其是君士坦丁堡。皮瑞·雷斯就是依据了这 些图集制作了地图。 　　哈普古德教授的研究自称是有确凿证据的。但是，除了猜测，他给不出任何 证据，甚至连羊皮上的地图是不是南极洲也只是根据奥梅耶尔的证实而不是作者 皮瑞·雷斯的说明，这样的研究实际上是一种臆测。皮瑞·雷斯在笔记中谈到他 的航海地图参照了前人的地图，但并没有具体讲出羚羊皮地图是参考了哥伦布的 呢，还是公元前4000年前的地图。 　　查尔斯·哈普古德教授，生前在美国新罕布什尔州基恩学院教授西方科学史。 他既不是地质学家，也不是古代史学家。我们显然不能对他期望过高，以为他能 就地图的来龙去脉给个说法，或者给《南极地图》以确凿的证据，但是，偏偏是 这位古代史和地质、地理学外行，在皮瑞·雷斯的羊皮地图问题上大搞想当然， 制造神秘。他给南极地图的解释是：远古时代，地球上曾经存在一个包括航海技 术在内的科技发达的文明，南极地图是这个文明的产物。后来，这个文明奇迹般 消失了。 　　如果我们认为在美国，人人都是信奉哈普古德的神秘主义者，那就错了。事 情恰恰相反，哈普古德的观点受到了来自科学界的一片批评声。他的同侪不但不 承认他在人类文明研究上的“贡献”，反而进行了哈普古德认为的讥讽和打击。 但是，这并不影响哈普古德一再著书立说，宣扬自己的发现。 　　为哈普古德的骗局推波助澜的，是爱因斯坦这位伟大的科学家。我们有理由 相信，是爱因斯坦对哈普古德所宣扬的神秘主义的好奇，促成了这个不该有的错 误。爱因斯坦被哈普古德利用了。 　　其实也没有什么，我们甚至不想用“过失”一类的词来嗔怪爱因斯坦。因为 他确实没有肯定哈普古德。1953年，哈普古德的新书《移动的地壳：探索地球科 学的一些根本问题》写成了。他请爱因斯坦作序。爱因斯坦看了书后，对其中的 观点很有兴趣。因为这时的哈普古德抛弃了史前文明人类绘出南极地图的观点， 而研究出了“地壳移置”理论，这个理论认为：地球的整个外壳“有时可以移换， 如同一只橘子的表皮，松脱后就会整个地移动”。因此，南极洲原来就不在现在 的位置，它应在现在的位置以北2000英里处，即处在南极圈之外的温带，或温带 与寒带之间的地区。这样，这块后来叫南极洲的陆地就没有冰雪覆盖，人们可以 实地绘图了。爱因斯坦对这一理论有兴趣。他进一步发挥想象认为： 　　在南北极地区，冰雪不断累积，分布并不均匀。地球的运转使这一堆堆分布 不均匀的冰雪产生变化，从而引发一股离心的动力，传送到地球僵硬的表层。以 这种方式产生出来的离心动力，能量会日渐增强；当它达到某一程度时，就会使 地壳松脱，开始移动……(《移动的地壳》爱因斯坦序第1页，转引自《上帝的指 纹》民族出版社1999年版第13页) 　　虽然爱因斯坦附和了哈普古德的“地壳移置”论，但在南极大陆移置问题上， 他与哈普古德显然不同。哈普古德认为南极洲是从南极圈外移置来的，而爱因斯 坦认为那种移置是缺乏动力的。只有在南极圈内的南极洲，由于冰雪的厚积才会 产生这种动力。并且，爱因斯坦没有对哈普古德的“研究”作出确认，而是认为 这种观点缺乏证据。他说： 　　我经常接到各方人士来函，要求我对他们尚未公开发表的论点和观念谈一些 看法。当然，这些观念和论点大多缺乏科学依据。然而，接获哈普古德教授的第 一封信时，展读之下却让我大为振奋。他的论见虽然简单，却极寓创意；如果能 找到确凿的证据，他的观点必将对地壳的历史研究产生极为深远的影响(同上引 文)。 　　应该说，爱因斯坦的评价是谨慎的，但是，即使是这样的一句明确指出“地 壳移置”理论缺乏证据的评语，哈普古德也视为宝贝，大事张扬，向不明事理的 人们宣称自己的观点从伟大的科学家那里得到了何等高度的评价和礼遇。在推销 神秘主义工作中，哈普古德利用名人做了一次广告。 　　《移动的地壳》出版后，哈普古德又请空军第八侦察中队的哈洛德·奥梅耶 尔中校作了地图鉴定。鉴定说： 　　本部业已遵照你的要求，对皮瑞·雷斯于1513年绘制之世界地图，就其中若 干不寻常细节进行鉴定。 　　部分学界人士声称，这幅地图下端所绘是南极洲毛德地马特海岸以及帕玛半 岛之地形。经仔细检视，本部发现，上述学者对皮瑞·雷斯地图之推测合乎逻辑 而且正确(《上帝的指纹》民族出版社1999年版第3页)。 　　鉴定是以哈洛德·奥梅耶尔的名义作的，且措词较为谨慎，但这并不妨碍哈 普古德再利用名人作一次广告，使他的书一版再版。稍后，他又出版了一本《古 代海王的地图》。这个至死也得不到科学界承认的羚羊皮地图专家以他的骗术吸 引和愚弄了成千上万读者，赚了不少钱。 　　现在，让我们先看看哈普古德对地图的认定。为了看得清楚，葛瑞姆·汉卡 克把羊皮图海岸线轮廓进行了重绘。我们把重绘的地图与以毛德地为中心的南极 地图作个对照，发现这两个图的轮廓有大致的相似和相当大的出入。相似处在于： 毛德地马特海岸的轮廓有些相似。图右上亦有些与维多利亚地一带相似的海岸线。 仅此而已。而疑点则有如下： 　　一、在图上，所有的河流均是上游粗大下流细小，且从海岸线开始“发源”。 　　二、图左下有三个水系连着的荷叶状湖泊令人莫名其妙，因为照海岸线所在 地看，这里应在海洋之中。 　　三、爱德华七世半岛比实际的要外伸得多，以至于在图上找不到。 　　这个经过了空军中校鉴定的陆地图，令人十分奇怪，我直觉地感到，地图上 水陆，已被人倒了个了。因为，只有图左下和右上方是陆地中心，大片的空白是 海洋，才符合我们的看图习惯(如果是南极，则极点四周皆为北方，故以左右上 下读图)。我的疑点在原图上得到了证明。 　　首先：原图上中心部分绘有许多帆船图案，这些地方应是海洋中的航线所在。 　　其次，图右那片被哈普古德判断为罗斯海的地方，绘有许多图案，其中一只 很显然是大象，那里应是陆地。 　　再次，图中海岸线，描绘得十分精细，海岸附近岛屿众多，而陆上的情况， 描绘得十分粗略，正符合海图的特点。 　　第四，图中两个定位坐标都在海洋之中，正符合海图测绘的情理。 　　第五，图左下的大片波纹状线条不是水的标识，而是一片不明详情的陆地。 　　现在，让我们翻开世界地图，找到包括马达加斯加岛、莫桑比克海峡及非洲 东部在内的部分。我们把地图逆时针旋转45°，按照羊皮图的形状，将以莫桑比 克海峡为中心的地图切下一块。我们就得到了“羊皮图”所绘的地区： 　　那片河流众多，绘有大象的地区，正是马达加斯加西部草地； 　　海峡西部，赞比西河、卢里奥河，鲁伍马河和鲁菲季河等众多水系赫然纸上； 　　那片荷叶形标识，却是马拉维湖； 　　在莫桑比克海峡，我们看见了众多岛屿； 　　羊皮上两枝铅笔样标识指示着航海的方向…… 　　这就是世界之谜——南极洲古地图的谜底，哈普古德把一片莫桑比克海峡图 运到了南极圈内，并且沧海桑田倒了个儿，开了一个国际玩笑。 　　(摘自《谁在欺骗全世界：七大世界之谜的谎言》，湖南人民出版社2000年5 月版，定价：18.50元。出版社地址：长沙市银盆南路78号邮编：410006)

作者: quantum 时间: 4.7.2003 08:37
另一个是文中提到，在德国发现的“核废料矿”。 作者据此推断，或者说猜测，地球上的“核战争”。

作者: quantum 时间: 4.7.2003 08:38
假做真时真亦假的“神秘现象” .方舟子. 以善于表演“飞翔术”、“悬浮术”和让大型物体瞬间消失的美国魔术师大 卫·科波菲尔最近到中国巡回演出，引起了轰动。中国媒体上出现了一些破解其 魔术秘密的文章，不管这些文章是否真说中了机关，都是一件很煞风景的事。我 曾多次在电视上见过科波菲尔的表演，也往往想不明白他究竟采用了什么障眼法。 但是魔术的魅力正在于此。你知道它是假的，但是又不明白是怎么一回事，就有 了一种迷人的神秘感，而一旦被说破，就趣味索然了。所以，还不如保留和欣赏 一个神奇的艺术梦境。对智力正常的人来说，不会把梦境与现实混淆，当然也不 会因为不知科波菲尔的窍门何在就把他当成了神人。 但是却偏偏有人要把魔术当现实，把科波菲尔当神人。在1999年春天，美国 《时代》周刊采访李-洪-志时，有如下一段对话： 《时代》：在你的著作中你谈到有人会飞，但是你说他们不应该向众人显 露。这是为什么？ 李：这和西方天堂里的神不该让常人看到是一回事，因为常人不能理解其意 义。 《时代》：你见过有人飞离地面吗？ 李：我知道很多这样的人。 《时代》：你能不能描述一个你知道的例子？ 李：大卫·科波菲尔。他就能飞，而且他做过这样的表演。 李-洪-志本人是否真的相信科波菲尔会飞，不得而知，但是法-轮-功的信徒们却 不得不从此如此相信。不知科波菲尔在知道有人相信他真的会飞时做何感想（怎 么就没有中国记者想到去问他一下？），反正他一直保留着魔术师的身份，用正当 的方式谋生，并没有因为有那么多的人不了解其魔术的秘密就宣布自己具有特异 功能，否则我们倒是要请他在舞台下也飞飞看。但是有许多技术比他低得多的业 余魔术师却把魔术表演当成特异功能招摇撞骗。一般的人不容易觉察其手法， 但是因为没有预先知道是魔术表演，就很容易身在梦中而不觉了。不过，这种欺 诈手段很难逃过职业魔术师的法眼。何祚庥、林自新和庆承瑞在《张宝胜败走麦 城》描绘了这样的一幕： “主持人宣布，张宝胜将表演另一个项目，将一块糖塞在刚才由何祚庥签名 的密封的信封里。接着，张宝胜就将这一‘密封’的信封卷在一支钢笔上，让坐 在一旁的×部长握在手中。为了‘培养情绪’，张宝胜离开了会场。 　　这时，魔术师提曰利说：‘×部长，你能否“打开”一下，看看你拿的信封， 是否仍是何老师签字的那个信封？’×部长打开一看，果然已经‘掉包’。这已 不是原先署有航天生理所的那只信封，而且封口敞开，里面什么也没有！至于那 个签上6个‘何’字，并‘密封’的信封，已被张宝胜掉换去进行‘透视’了。” 如果不是碰巧有一位魔术师在场，张宝胜又会加一重神奇色彩。对这种有意 骗人信以为真的魔术，必须揭露也应该揭露，因为那是欺诈，而不是艺术。有人 狡辩说：“即使有99次特异功能表演被证明是欺诈，也不能证明第100次就一定 不是真的。”说这种话的人，不知在现实生活中如果被某人欺骗了99次，是否还 会心甘情愿地再相信一次？常识告诉我们，只要有1次被证明了是欺诈，就有理 由怀疑其他99次都不是真的，只不过没有被逮住而已。 有时候，骗局是无意中造成的。英国作家塞缪尔·巴特勒（Samuel Butler） 在1901年出版过一本讽刺小说《重访埃瑞璜》（Erewhon Revisited），描写一 位名叫希格斯的人访问一个叫埃瑞璜的边远国家，在那里住了一段时间后，乘气 球逃离。20年后他故地重游，惊讶地发现那里出现了一个崇拜他的宗教。他被当 成了乘坐“太阳车”升天的神，被称为“太阳之子”，在“太阳之子城”有一座 庙宇专门供奉他，他以前的谈话成了“圣经”。我们先别嘲笑埃瑞璜人的愚昧。 这个故事并不那么离奇。1947年7月一个军事气球在美国新墨西哥州罗斯威尔坠毁， 到现在还有许多人坚信那是一架外星人的飞碟。而许多所谓不明飞行物，其实也 不过是气球一样的一点也不神秘的人造物体。 还有许多“不明飞行物”，则是自然现象，在未经训练的眼中，才变得神秘。 那些迷信神秘现象的人经常开大自然的玩笑。1996年，两位青海作家声称在青海 德令哈市白公山下发现了许多“神秘铁管”，据说“即使它不是外星人的作品， 也很难相信它是自然力形成的”。初步化验结果表明其主要成分是氧化铁，可能 是由铁管经万年风化作用形成。人类在5000多年前才掌握了冶炼铁的技术，万年 前的铁管只能是外星人的杰作了。这两位作家因此在其文章中将发现“铁管”的 山洞称之为“外星人洞”。最近国内报纸又纷纷炒作此事，声称在青海发现“外 星人遗址”，事情越闹越大，地质学家们只好出来澄清说他们早就研究过那些 “铁管”，学名叫铁质结核，是铁元素经过水流的侵蚀，与水中的硫化氢结合， 自然演化形成的，“连奇特都谈不上”。 谜底揭开后，有人撰文指责这些地质学家扫了大家的兴，破坏了一个旅游资 源。当初炒作此事的目的，也许不过是为了创造出一个旅游胜地。有些人开大自 然的玩笑，却抱着更阴险的动机。李-洪-志为了证明在几亿年前曾经存在过一个高 度发达的“史前文明”，在《转-法-轮》一书中介绍说： “再说远一点的，非洲有个加蓬共和国有铀矿石，这个国家比较落后，自己 不能够提炼铀，把它出口到先进国家。１９７２年，法国一家工厂进口了这种铀 矿石。经过化验发现这种铀矿石都是被提炼过、利用过的。觉得很奇怪，就派出 科技人员去考察，许多国家的科学家都去考察。最后证实这个铀矿是个大型核反 应堆，而且布局非常合理，我们现在的人都不可能创造出来的。那么，什么时候 建成的呢？是２０亿年前，它运转了５０万年。” 人类第一个核反应堆是1942年12月在费米的领导下，在芝加哥大学的体育馆 建成的。如果早在20亿年前就有了核反应堆，那是多么神秘的现象！这究竟是怎 么一回事呢？ 铀元素在自然界中主要以两种同位素的形式存在，即U238和U235，这两种都 是放射性同位素，会缓慢地发生衰变，不过半衰期都非常长，分别为约45亿年和 7亿年，前者与地球的年龄大致相当，也就是说在地球形成时的U238还有大约一 半保留到现在。U235比较容易发生裂变，可用它做核燃料，但是它在自然界中占 的比例很低，在现在，每100,000个铀原子中，只有720个是U235，即比例为0.00720。 在用铀做核燃料时，需要提炼、“富集”U235，使其比例增加到大约3%。 1972年6月2日，法国一家核燃料加工厂的一名科学家在分析一批铀矿时，发 现U235的比例偏低，为0.00717，似乎曾经被使用过。一开始，他以为是有核反应 堆的核废料掺杂在里头，但这个可能性很快被排除了，因为这批样品并没有核废 料所应该有的很强的发射线。追踪这批铀矿的来源，发现它们来自加蓬共和国的 奥克劳（OKLO）铀矿，那里出产的某些铀矿与其他地方的铀矿都不同，有比较低 的U235比例，氩、铅等核裂变产物的组成也与现今的正常值不一样，这表明它曾 经有过以U235为核燃料的核反应堆，现在发现的是其“化石”。因为该核反应堆 的历史悠久，而铀裂变产物的半衰期只有几百万到几千万年，这些裂变产物到现 在已经衰变完了，所以检测不到核废料所该有的强烈放射性。这个现象，因此被 称为“奥克劳天然核反应堆”。 自然界中也会存在核反应堆？这听上去很奇怪，但是在专家眼中，并不神秘。 其实早在1953年，加州大学的乔治·维色里尔（George W. Wetherill）和芝加哥 大学的马可·英格兰姆（Mark G. Inghram）就指出20亿年前的铀矿石可能产生 天然链式反应。在1956年，美国阿肯萨斯大学的日裔核化学家黑田和夫更归纳出 了天然核反应堆成立所需要的条件，这些条件，在奥克劳铀矿的数十个矿床中，有 十几个恰好都符合。第一个条件是U235在铀中的比例必须比较高。由于U235的半 衰期比U238要短，在以前U235的比例自然要比现今的高，做一个简单的计算就可 知，在大约20亿年前，U235的比例可达到人工核反应堆所用的比例，即3%。也就 是说，天然核反应堆应该产生于20亿年前。通过测定奥克劳铀矿中各种同位素 的含量，我们可以推测其核反应堆的确在约20亿年前开始运行，大约运行了1百 万年。这个“大型”核反应堆的功率其实非常小，在1百万年间总共只烧掉了约 5吨U235，功率只有区区十几千瓦，比任何一个发电站都小，而位于加州中部的 一个核电站一年就要烧掉3吨U235，功率高达2301兆瓦。 第二个条件是铀的总含量比较高。在奥克劳，有数十个矿床（这些矿床最大 的有双人床那么大）含有高浓度的铀，有的纯二氧化铀的含量高达70％。 第三个条件是矿床中中子吸收剂的含量必须足够低。一个U235原子吸收了一 个中子后，发生裂变，分裂成两种裂变产物，同时释放出两、三个中子，新产生 的中子又可被其他U235原子吸收，引发新的裂变。但是如果周围存在镉、硼或稀 土元素等中子吸收剂，将裂变产生的中子吸收，就会终止了这个链式反应过程， 从而无法发生持续的裂变。在奥克劳的一些铀矿矿床中，基本上不含中子吸收剂， 使得链式反应可以持续下去。 第四个条件是减速剂的含量必须足够高。核反应堆中的减速剂能使裂变产生 的中子减速，这样它们不会快速逃逸，才能继续和其他U235原子核反应，产生新 的裂变。在人工核反应堆中，一般采用石墨做减速剂。黑田和夫当时也把石墨的 存在做为天然核反应堆的必要条件，因此未能在全世界的铀矿中找到满足这一条 件的。现在我们知道，水中的氢原子核也可以做减速剂。在奥克劳，曾经有大量 的水流经铀矿，铀矿的孔隙中保留了足够的水做为减速剂，使链式反应得以持续。 最后一个条件是反应堆的截面积必须足够大，这样裂变产生的中子才会多于 逃逸反应堆的中子，才有足够的中子供链式反应使用。在奥克劳的反应堆中，截 面积长度最小为1米，宽度最小为15厘米。一个反应堆的截面积如果比这还小， 那么即使核反应能够发生，也不可能维持足够的时间。 总之，奥克劳反应堆不过是大自然表演的“魔术”而已，科学家早就预测 了其存在，并无神秘可言，无需乞灵于“史前文明”。那些练法-轮-功的物理、化 学博士其实也知道这一点，但是既然其教主已经把奥克劳反应堆定性为“史前文 明”，他们也就只好跟着鼓噪，反过来指责科学家们心灵闭塞。如果你耳闻目 睹了神秘现象，就应该想想那是不是有人故意或大自然无意所做的“魔术”表演， 是不是谁都像你一样疑惑不解，不知其中奥秘。记住，你自己无法解释的，不等 于就一定是谁都无法解释的。

作者: 匿名 时间: 4.7.2003 10:49
我不怎么赞同楼上的观点 我认为这样的文章开启的是一种思维 信与不信在于个人 因为基本上没有什么人会去深究其中的奥秘 对于地球，人类其实又知道些什么呢？

作者: quantum 时间: 4.7.2003 11:13
没有人深究，那说明偶的担心是多余的了。看来偶是有时候过于敏感了。呵呵。 读高中的时候，看了“诺查丹马斯”的预言，真叫一个信啊；劝我老爸不要干活了，等地球毁灭吧。 <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif'>

作者: zantian 时间: 5.7.2003 21:38
呵呵，我相信有外星人的存在。

作者: 小青 时间: 5.7.2003 22:04
<!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif'> 量子大哥，谢谢啊～又是一堂科普课 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/beer_yum.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='beer_yum.gif'> 文章对于我这样的人来说，很新奇，所以置顶～ 现在倒是不要撤了，真正有兴趣的人可以还看看回复～ <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/rose.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='rose.gif'>

作者: quantum 时间: 6.7.2003 09:04
我也相信外星人的存在。 太阳不过是浩瀚群星中的一个恒星而已；太阳能孕育地球的生命，肯定别的恒星也能孕育生命，甚至“生命”的定义都不一定要跟地球上生命的定义一样。 读高一的时候看了“诺查丹马斯”的预言，我真是相信里面所说的啊；仿佛那论据让人不信都不行。还看了许多类似于楼顶这篇的书，觉得人家又有照片，又有调查，还有解释，你不能不信啊。放假回家，我力劝老爸不要干活了，等地球毁灭吧；那已经是十好几年前的事情了，不过现在仍历历在目，太让人震撼了。 我老爸那时候大概有至少是比我现在更“朴实”的思想，根本没听偶的。 <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/laugh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='laugh.gif'> 现在怎么样？很明摆的啊，1999年过掉了，地球没有毁灭，还是照样转。事实胜于雄辩。 <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif'> 偶是怕有人跟偶当年一样入迷，深信不疑，所以出来提醒一下，对这些东东还是有必要心里有个怀疑的态度。倒不是真正讨论里面内容的对错。 说实话，里面的很多东西对现在的科学来说都是“open question”；既然还open，自然是定不出什么对与错的。

作者: jacky8899 时间: 20.7.2003 20:15
<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/rolleyes.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='rolleyes.gif'> 看来要像独立日一样外星人光顾地球有些人才相信开个玩笑。

作者: 明天 时间: 20.7.2003 22:25
quantun,我也叫你一声量子兄 “你自己无法解释的，不等 于就一定是谁都无法解释的。” 你解释的很好，摆出了许多例子 我贴此文，主要因为此文和别的类似文章不同，此文是我 唯一看到的一篇从中国古文化出发来讨论神秘现象的 而且我觉得此文逻辑性很强，暂不考虑内容是否就是真实 我觉得我从头看到尾，没有后悔！

作者: 天一 时间: 20.7.2003 23:31
<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/cool.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cool.gif'> 这篇文章作者的思维很活跃,联想也很丰富, 不过呢,论证上可真的说不上过关.

作者: 明天 时间: 21.7.2003 20:55
<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif'> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif'> 天一兄说的是，如果论证都过关了，那也就没有神秘现象了！

作者: mtyz 时间: 21.7.2003 21:22
 第一章无情的事实 一群使用着笨拙石器的原始人正在那里一边喝着可口可乐，一边看着 高清晰度的彩色电视机。在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，这 就是目前科学的尴尬。有人说，这些都是“神”的印迹，但“神”又是什 么呢？ 第一节不可思议的远古文明 1938年，中国考古学家纪蒲泰等人到青海南部的巴颜喀拉山地区考察时，在一 个不太显眼的山洞里共挖出716块花岗石圆形体，中间稍四无孔，每块厚度约2厘米， 从中间向四周辐射出许多十分规则的水波纹线条，极似现代的镭射唱片，上面还刻 有许多现代人无法解读的各种符号。经过测定，这些石盘大约是正万多年以前的东 西。后来，石盘几经辗转到达苏联，在莫斯科所作的各项科学分析表明，这些石盘 含有大量的钻金属和其他金属元素，而且石盘的振荡频率特别高，这说明它长期用 于高电压之中，仿佛石盘曾经带电，或者是某种电路的组成部分。 1962年，一位中国学者徐鸿儒教授根据当地的古老传说，经过长时间的研究， 最终破译了石盘上的表意符号，译文是：特罗巴人来自云端，他们乘坐的是古老的 飞船，后来飞船在着陆时损坏，这些特罗巴人只好藏身山洞。在巴颜喀拉山地区一 直流传着有关特罗巴人的各种传说。实际上在西藏地区确实曾经生活过两个十分特 殊的部落，一个叫朱洛巴，一个叫康巴，这两个部落的人种与世界其他地区的人种 都不一样，他们就生活在巴颜喀拉山一带，平均身高1．2米，瘦小柔弱，骨骼纤细， 眼眶奇大，脑颅容量比一般人平均大100毫升，而且血型独一无二。这两个部落193 5年被首次发现，1950年曾有一支考察队前往考察，但结果不得而知。有报道说，最 近考古学家在这一带地区曾出上过身材矮小的人种化石，与传说中的特罗巴人和发 现的朱洛巴、康巴人十分相似。这些特罗巴人是地球人吗？人类在1万多年以前能造 出宇宙飞船吗？ 在印度德里的一所寺院中，有一根铁柱，它饱受日晒雨淋已经几千年了，但却 没有一点生锈的痕迹，因为它既不含硫也不含磷，至今人们没有发现类似的古代合 金。难道几千年前人类就已经掌握了脱硫的冶炼技术？另外，在奥地利的萨尔茨堡、 美国的加利福尼亚及爱尔兰等地，人们在1万多年的地质层中找到了铁钉。回万多年 以前是谁制造了如此地道的铁钉？历史学家感到惊恐，因为这些发现同人们对早期 人类文明的推测相去了十万八千里，这究竟是怎么一回事？ 1929年，在土耳其伊斯坦布尔的塞拉伊图书馆，人们发现了一张用羊皮纸绘制 的航海地图，当然这不是原图，而是精美的复制品。地图上有土耳其海军上将皮里 ·赖斯的签名，日期是公元1513年。据查，赖斯确有其人，他是著名海盗马尔·赖 斯的侄子。一生以大海为生的人，拥有一张航海图本来算不了什么，但他这张航海 图却与众不同。这张地图上准确地画着大西洋两岸的轮廓，北美洲和南美洲的地理 位置也准确无误，特别是将南美洲的亚马逊河流域、委内瑞拉湾的合恩角等地也标 注得十分精确。更令人惊叹不已的是，这张地图上竟然十分清楚的画出了整个南极 洲的轮廓，而且还画出了现在已经被几千米厚的冰层覆盖下的南极大陆两侧的海岸 线和南极山脉，其中尤以魁莫朗德地区最为清晰。 南极洲现在公认是1818年发现的，比赖斯的地图晚了300多年，而且南极大陆被 冰层覆盖也是15000多年以前的事情了。这幅地图的存在说明，在南极大陆还没有被 冰雪覆盖以前，曾经有人画出过当时的地理面貌。但是，人类在15000多年以前还处 于原始石器时代，当时既到不了四周环海的南极地区，也不可能有绘制地图的先进 文化，那么这幅地图的原作者又是谁呢？ 1531年，奥隆丘斯·弗纳尤斯也有一张古地图，上面标出的南极洲大小和形状 与现代人绘制的地图基本一样。这张地图显示，南极大陆的西部已经被冰雪覆盖， 而东部依然还有陆地存在。根据地球物理学家的研究，大约在6000年以前，南极洲 的东部还比较温暖，这与弗纳尤斯的地图所反映的情况十分吻合。 1559年，另一张土耳其地图也精确地画出了南极大陆和北美洲的太平洋海岸线， 使人惊讶的是，在这张地图上有一条狭窄的地带，像桥梁一样把西伯利亚和阿拉斯 加连在了一起，地图上所表示的无疑就是现在的白令海峡地区。但是，白令海峡形 成已经有1万多年了，西伯利亚和阿拉斯加中间的这条地带就是在那时消失在碧波万 顷之下。不知为什么，这张地图的作者竟对1万多年以前的地球地貌了如指掌，简直 令人不可思议。 还有一桩怪事发生在古希腊一张普托利迈斯年代的地图上。人们从这张地图可 以清楚地看到整个瑞典还被埋在厚厚的冰层下，而这个地质变动的年代已经距今很 远很远了。 这些地图是否正确呢？长期以来人们一直争论不休。1952年，美国海军利用先 进的回声探测技术，发现了南极冰层覆盖下的山脉，与皮里·赖斯的地图对照，二 者基本相同。这不亚于在科学家的头顶上炸响了一枚巨型炸弹，在震惊之余产生了 一系列的疑问：是谁在1万多年以前绘制了如此精确的地图和后人开了一个天大的玩 笑？ 科学的发现就好像与人故意作对一样，总不让人们安安稳稳呆在已有知识的象 牙塔里。 40年来，人们开始把考古的目光从大陆转向海洋，以期有更惊人的发现。果然， 人们在古巴大陆架下发现了一个面积5公顷、沉没海底近1万年的古建筑群，内有多 条街道，路面都是用石板铺成的，石条门框，石块雕刻，甚至还有石板棺材，俨然 是个石头的世界。回万多年以前，人类刚刚进入新石器时期，怎么可能有如此的建 筑技术呢？难道雕刻石像、开凿石料的工程都是用石器和骨器完成的吗？ 1919年前后，根据卡罗林群岛的土著人传说，南马多尔一带有大量的宝藏，欧 洲、日本、中国的探宝者纷纷前往。后来日本接管了该处，派潜水员下洋觅宝。潜 水员都报告说，水下有一座保存基本完好的城市，街道、石柱、石房上都长满了珊 瑚。这座城堡据估计是由40万块玄武岩石筑成，每块石板长3．6—8米，大多重10吨 以上，还有一条875米长的围墙，最高处可达14米。这座城堡沉入水底同样有1万多 年了。大洋洲上的许多孤岛本来就不适合人类大规模居住，在远古的年代是什么人 到此搬动10吨以上的石块建筑了这样一座城堡呢？ 这些远古的遗迹使科学家们迷惑，因为人们无法确知这些遗迹的准确含义，也 无法将它们所代表的文明程度与我们已有的历史知识统一起来。 根据现代天文学的研究，距离我们太阳系最近的恒星叫天狼星，它的直径是太 阳的2倍，大约离我们有8．7光年（光的速度是每秒30万公里，光行进一年的距离称 为光年）。据古史记载，天狼星的颜色曾经发生过从红到白的变化，这引起了古天 文学家的疑惑。19世纪中叶，一位名叫白塞尔的德国天文学家发现，天狼星的运动 呈有规律的波浪式变化。于是，他大胆假设天狼星应该还有一颗伴星，它们组成一 个双星体系。不久，天文学家就在天狼星的旁边找到了这颗伴星，它的亮度为8等星， 人们的肉眼是无法看到的，天文学界将这颗伴星称为天狼B星，它是一颗由红巨星衰 变而成的白矮星，本身密度极大，每立方厘米重达100吨。但从红巨星通过大爆炸衰 变成白矮星，一般需要几百万年的时间，人类至今还没有观察到一例。 20世纪30年代，一位法国科学家深入非洲马里共和国西部与世隔绝的荒漠地带 进行考察，不意间发现了一个叫达贡的土著部落。他们很落后，当时还过着原始人 一样的生活。但是，就是这个落后的部族却让法国科学家大吃了一惊。 他们告诉来访的法国人说：天狼星有两颗卫星，其中一颗叫“波”星（天狼B星 在达贡人的土语中被称为“波”星），“波”星是所有星中最小而最重的星，当人 类在地球上出现后不久，“波”星突然发生大爆炸，以后逐渐变暗，天狼星的颜色 变化就与这次大爆炸有关。更令法国科学家惊讶的是，达贡人竟然知道天狼星的旋 转周期是50个地球年，并说天狼星还有一颗C星，那是一颗纯水的星，比地球上的水 要多得多，它的重量是天狼B星的1／4，旋转周期也是50个地球年。好一个达贡人， 让法国人差点惊掉了下巴。人们无法想象，一个与世隔绝的土著部落对天狼星的了 解竟比天文学家还要多，他们的这些知识是从哪里学到的呢？ 神秘的埃及金字塔中不断有新闻出现。一组来e日本的考古学家与埃及专家合作， 共同对神秘金字塔进行了新的考察。结果，他们在金字塔内发现一具男童尸体，年 龄大约10岁左右。在这个男童的胸腔里，有一个很像心脏的仪器，是经过精密的外 科手术安装进去的。人造心脏的研制成功是20世纪80年代人类医学的创举，谁能相 信上述发现是远古时代的杰作？谁能想象一群原始人在点亮的火把下，用笨拙的石 刀剖开这位男童的胸腔，将一个制造精美的人造心脏植人体内，再用粗糙的羊毛线 将创口缝合起来，于是奇迹发生了，这个男童竟活蹦乱跳地走下了当作手术台的石 板。这可能吗？ 同样，世界许多不解之谜至今还静静躺在一些古老的图书馆里，从这些图书馆 保留的上古文献中，我们读到了一个似曾相识的文明社会。 中世纪的天文学家柯帕尔尼克斯，他首先提出了地球围绕太阳旋转的观点。但 他在向罗马教皇提交的论文序言中却写到：“我是在读了古人的书之后，才有地球 是运动的这种看法。”我们已经无法知道柯帕尔尼克斯读的是什么书，但可以肯定 的是；他读的书比人类认识到地球是围绕太阳旋转的观点要早得多。 公元7世纪，亚美尼亚著名学者A·希拉卡奇也见到过同样内容的古籍，这些古 文献记载说：地球是一个圆形的球体。另外，犹太人的经典《巴拉》也说到：“人 类所居住的地球，像球一样旋转着。当其居民有的在下面时，其他的人就在上面。 当地球的某一地区是黑夜时，其他地区就是白昼。还有，当某一地区的人在迎接黎 明时，其他地区正笼罩在夜幕之下。”奇怪的是，什巴拉》显然不是这一观点的发 现者，它也是在转述更远古的文献。 正如大家所知道的，中世纪的哥白尼第一次主张太阳中心说，认为地球是围绕 太阳在旋转。为了坚持这一科学的发现，布鲁诺竟被意大利教会以异端邪说的罪名 烧死在百花广场。而上面我们提到的几种文献都比哥白尼早了几百年，有的甚至几 千年，如此说来，布鲁诺的死简直是命运开的一个恶意的玩笑。 18世纪，有一位名叫斯维伏特的著名作家，他非常留心上古的文献。他在研究 一些古代文献的时候，知道了火星有两颗卫星，并将这一发现公之于众。150多年以 后，天文学家果然在火星的周围发现了两颗卫星，一颗名叫弗波斯，一颗名叫蒂摩 斯，时间是1877年。而且天文学家观测到的两颗卫星运转的规律与周期，竟然与斯 维伏特从上古文献中得到的结果非常接近。 实际上，欧洲中世纪天文学家的许多科学发现，与其说是从观测天空中得来的， 还不如说是从古代人的书中得到的。然而，这些记载于古文献中的知识是从哪里来 的呢？知识的主人又到哪里去了呢？印第安人的古文书《波波卡·乌夫》中这样写 道：最早的人类“精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上就能看透天体 和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西都能看到。他们动都不动， 转眼就能看透世界。也就是说，他们从自己所在的地方就能看透全世界的各个角落。 他们无与伦比地聪明、贤明……”难道是这些人创造了上述来历不明的知识？他们 与我们今天的人类又有什么样的关系？ 第二节人类的困惑 面对以上这些超越我们已有的知识的发现，人们不禁迷茫，问题出在哪里？我 们必须正视的是几万年以前的人造心脏，奇妙但精确的古地图，以及一大堆来历不 明的金属冶炼技术和各种知识。换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象作出合 理的解释：一群使用着笨拙石器的原始人正在那里一边喝着可口可乐，一边看着高 清晰度的彩色电视机。在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，这就是问题的 症结。 现在，即使是最保守、最严肃的学者面对以上一大堆扑朔迷离的资料，也不得 不承认：也许我们以往的科学研究把人类早期文明的程度估计低了。这种实事求是 的态度固然比以前的夜郎自大前进了一大步，但依然没有跳出已有理论的圈子。 现在，我们必须重新认识人类的历史，尤其是史前文明史。 历史是过去发生的事情。虽然我们在努力追寻每一个历史事件的真相，但结果 却不尽如人意，甚至可以不客气地说，我们所知道的历史，是我们想知道的历史， 或许说是古人想告诉我们的历史，即我们所知道的历史，并非是原原本本的历史真 相。为什么这么说呢？历史研究必须凭借丰富的资料，但恰恰就是在资料上出了麻 烦。所有出土的实物资料，本来是最可信的资料，但它却偏偏不能直接告诉我们任 何东西，一块出土的人类骨骼化石并不能直接告诉我们他是谁、多大年纪、怎么死 去等具体的问题，这就需要考古学家的工作。实物资料如此，文献资料也好不了多 少。大部分文献资料只是前人想告诉你的东西，他们不想告诉你，或者认为没必要 告诉你的东西远比想告诉你的东西多得多，而且有许多是把错误的东西告诉了你。 所以，历史说穿了，它需要用我们的经验去猜测，在猜测中，有的猜对了，但也有 的猜错了。比如说，我们自认为对唐朝社会的历史比较了解，但1988年陕西法门寺 出土了大批唐代文物，绝妙的是还有一本文物清单，是唐人留下的账本，从中我们 才知道，以前我们一直把唐朝许多物品的名称搞错了，有的张冠李戴，有的纯粹不 着边际。 那么，历史是什么呢？不客气地说，我们所知道的历史假设的成份很大，尤其 是对有文字记载以前的历史，现有的历史学理论大厦实际就是建立在假设的基础之 上的。 首先，让我们来看一看历史学家是怎样假设的。 一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现以后 的历史称之为人类文明史，而把文字出现以前的历史算为史前史。从上一个世纪， 世界各国开始对上古文化进行大规模的考古挖掘，集一个世纪以来的考古成果，人 们发现文字出现的时间并不长，最多不超过6000年。按照文明发展的程度，学术界 将中国、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称“四大文明古国”。 迄今为止，在埃及发现的最早文字大约起源于公元前4000年，距今6000年；20 世纪20年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等 物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，同时还有一些表意 符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前2500年左右；20世纪30 年代，人们在亚述巴泥拔国王时期的古城市废墟里发现了一个保存比较完整的古代 图书馆，大致相当于国家档案馆，里面保存了2万多块泥板，上面刻满了楔形的象形 文字，被称为泥版文书，它是古巴比伦文化的代表，年代大约在公元前3500年，距 今5500年。 中国最为古老的文字要属甲骨文，它大的产生于商周之际，它记载了公元前30 00多年以前我们先民的活动。但由于甲骨文是比较成熟的文字，所以专家推测，中 国文字的实际年代可能要更长一些。前几年，考古学家在辽宁牛河梁一带，发现了 一座距今6000年的“女神庙”遗址，规模宏大。同时出土了许多精美绝伦的文物， 其中女神头像栩栩如生，堪称工艺品中的上乘，可惜未发现文字。但从其工艺程度 推测，这是一个文明程度相当高的遗址，完全有出现文字的可能。 因此，单从文字的出现来看，我们这一代文明只有6000年的时间，这是可以确 定的人类文明的最上限。今天我们所有的科学成果，是积6000年岁月发展而来，在 此之前，根本不可能出现与我们今天相似的文明，这就是历史学的结论。 那么，人类6000年以前是一个什么样子呢？没有任何文字的记载，只有大量出 土的实物资料，从这些实物资料出发，加上合理的推测，历史学家给我们描绘了这 样一幅史前历史画面： 60万年以前，刚刚从类人猿进化而来的人类，他们像一群野兽一样过着群婚生 活，赤身裸体居住在山洞里或大树上，用简单的自然工具，如石块、木棒等猎取野 兽和采撷各种能食用的植物。大约在正万年以前，他们开始懂得制造工具，把自然 的石块砍砸成刀、斧等形状，同时他们发明了火，知道了熟食。再慢慢地，他们发 明了结绳记事，发明了图画。大约在公元前4000年前，他们有了文字，走出了蒙昧 的阴影，迎来了文明的曙光。这就是历史学家们辛辛苦苦构建起来的史前历史体系。 但我们不禁要问：历史果然如此吗？ 近100年来，随着科学技术的发展，考古手段日益科学化，人们在以前历史学家 没有注意到的地方，发现了大量史前遗址。虽然我们至今无法解读这些遗物、遗址 的正确含义，但有一点是确定无疑的，那就是，这些遗物、遗址的含义与现代传统 史学观点相去十万八千里。这一个又一个新的发现，像一把把重锤，无情地敲击着 以往的理论大厦，发人深思。 历史学体系和新的考古学发现之间巨大的反差就摆在我们面前，它们的冲突是 如此的尖锐：人们必须从两者中间选择一个正确的，否定另一个错误的。其间似乎 没有中间道路可走。 问题是，现有的历史学理论和哲学思维，对这种冲突几乎毫无办法，前人在构 建我们这一代文明的同时，也限制了人们超文明的思维。完全可以说，旧有的理论 和思维在这个问题上已经走入了死胡同，不可能期望从已有的理论大厦中走出合情 合理的解释。 怎么办？结论是明确的，我们不可能再对此熟视无睹，装成一副无所谓的坦然 样子，所有的一切，都必须得到合理的解释。 现在越来越多的人们开始接受新的考古发现，承认在我们已往的历史学体系当 中有一个极大的空白点（不可否认，迄今为止我们对6000年以前的历史了解得十分 有限）。人们正试图去探索人类6000年以前所发生的一切事情，以解决人类文明早 期超常规发展的现象。因此，现在科学界不少人认为，人类早期的历史需要改写， 当前亟需建立一门新的学科——史前文明史。 然而，时间的跨度为人们探索史前文明的努力设置了极大的障碍，我们必须越 过6000多年的历史长河，回访初民们的生活细节。为此，我们必须对早期人类神话 和各种民间传说格外注意，这是地球上最接近我们将要探索的那个时代的资料。 让我们重新认识古老的神话吧！ 第三节第三只眼睛看神话 曾有人说，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话没有框框，不受任 何限制，古朴自然：盘古一只手就可以举起苍天；共工一头可以碰倒一座大山；夸 父两口就能喝干黄河水；刑天竟然被砍去了头颅还能以乳为目，以脐为口，挥动着 干戚战斗下去。我们现代人可以这样去思维吗？绝对不能，别人不笑话你，你自己 都会觉得不好意思。为什么呢？因为头脑中条条多，框框也多，画地为牢的人哪有 自由可言。 神话究竟有多大年纪？这可说不清楚，你说它有6000岁，不为过，你说它有2万 岁，也不为过，甚至你说它只有2岁也行，这就是神话的生命力。人类在一代一代延 续，我们的祖辈在黄昏的时候，向我们讲述着这些神话。而我们成为祖辈的时候， 也会在黄昏时节向我们的后代讲述着同样的神话。只要地球上有新的生命产生，神 话就永远与这些新生命同龄。 那么，什么是神话呢？能回答这个问题的人并不多，即使有一些回答，你也要 千万小心，因为现代流传着许多对神话的误解，尤其是来自所谓一些专家层的误解 更是危害不轻，稍不留神，就会上当受骗。现在让我们不带任何偏见走进神话当中， 你自然会得出什么是神话的结论。 历史学家顾颉刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是“层累叠加的历史 说”，什么意思呢？就比如我们从一个地方将砖头搬到另一个地方，等我们搬完了 才发现，最早搬的砖总是在最下面，而最后搬的砖肯定会在最上面。顾颌刚在研究 中国神话时发现，中国的神话似乎有以上的特点，越是古代的神，实际上出现的年 代越晚，比如说，黄帝可谓中国最古、最大的一个神，开天辟地、创造万物、创造 人类的都是他。但是，黄帝形成的时间却相当晚，大约在春秋时候才开始形成。因 此神话反映的历史，是层累叠加的历史。如此说来，神话就成了原始人编造出来的， 一代又一代人不懈地编下去。随着社会的进步，人们编造神话的本领越来越高，以 至于新神话代替了老神话，而我们所看到的神话，可以说都是新神话。 顾颉刚的这套理论，曾长时间影响人们对神话的研究，大家不约而同形成了这 样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的，听起来挺好玩的，实际 上没什么意思。一句话，在有些专家的眼里，神话就是神话，根本不能当历史来看 待。 在表面上，神话是宗教的附属品，那些十分落后的原始人，每当举行重大宗教 祭祀活动时，都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以 来本部族的神话。现在世界上不少原始部族的神话，都包含在祭神情时的祝辞或颂 辞当中，比如说，中国瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中，这些神话每当举行 祖先崇拜的“还愿”活动时，就由本民族的师公（巫师）唱叙流传下来。由于神话 的这一特点，使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。 目前，学术界对神话的看法，《中国神话学》可以作为代表，作者说：“现在 的神话研究已经不满足对神话作静态的现象的分析，而是将神话作为人的本质实现 过程中的精神产品，并结合原始民族的行为方式和心理状况进行剖析，从而把原始 人创造神话的思维活动作为突破点，以求得对神话的产生、发展、演变、消亡及其 性质有较为接近实际的认识。”先别管这段论述多么拗口，但意思还是可以弄明白 的，在现代有些学者的眼里，神话就是原始人的精神幻想，或某种特殊心理活动下 产生的东西。 在这一认识下，对神话的研究出现了某种极不正常的现象，例如，自古相传， 月亮与赡蛛、白兔有关，《西游记》还把这一传说演义成一个故事，说唐僧师徒在 前往西天取经的途中，遇到月宫里的白兔下界为妖，用捣药样大战孙悟空。对于这 个神话应该如何来解释呢？ 现在的一些学者是这样解释的：月亮只在晚上出来照耀大地，而蟾蜍也一般是 在晚上出来活动的，故而古人把蟾蜍和月亮联系在一起；月色是银白的，而兔子也 是白色的，故以月比兔；月亮29天圆缺一次，而兔子由交配到产仔的周期也刚好是 29天，故月与免有关。凡此种种，不一而足。如果神话像水面上飘浮的一片树叶， 那么它也不是神话了，我们似乎低估了原始人的思维能力、这些解释的背后，就是 认为神话是原始人幻想作品的念头在作怪。 事实上，神话远非人们想象得那样简单。 神话从本质上讲，它是信息积累和信息传递的手段，在这个意思上，将神话理 解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。因为我们相信，神话出现的早期并非出 自某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实再现。恩格斯认为，原始宗 教是自发的，而自发的宗教“在它产生的时候，并没有欺骗的成分”（《马克思恩 格斯全集》第十九卷第28页）。恩格斯对原始宗教的论述也一样适用于神话。神话 是口述历史的一种形式。 当然在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限，由于人为编撰的过失， 也由于神话自身在发展中也需要融合、消化、兼并其他同类型神话的内容，导致神 话一方面走失了原来的模样，另一方面严重扭曲变形。但无论如何演变，它口述历 史的本质则不会变。 当西方学者来到古老的非洲大陆的时候，他们很快便意识到，无论怎样强调口 述历史的重要性都不为过。他们发现，落后的部族对口述历史的重视程度远远超出 现代人的想象之外，他们把口头传说不单单看成是知识的传播，而是把它当成一项 神圣伟大的事业来做。部落中掌握口头传说内容与技巧的人一旦年老，部落就要举 行隆重的挑选接班人的仪式，被选中的人要接受长达二十几年的训练，既要背诵自 己部落自古流传下来的所有神话和传说，还要有能力将本部落新近发生的事情编人 进去。西方学者的这一发现，为我们进一步证实了神话和传说的可信度。 我们相信，原始人在神话中想要告诉后人的，绝不仅仅是奇妙的幻想，更不是 漫无边际的梦境，它是要告诉我们某些真实的东西，是他们那个年代曾经发生过的 一些历史事件。那么，究竟是什么呢？ 上一个世纪，德国考占学家哈因利希·舒里曼认为：神话并非都是虚幻的世界， 其中包含了某些历史的真实。他以《荷马史诗》中所隐含的模糊暗示为唯一线索， 在各国寻找传说中的特洛伊城，终于发现了它的废墟。而在这以前，学术界一直认 为，《荷马史诗》中的特洛伊城是凭空虚构出来的。 居住在南美洲的印第安人至今流传着这样一则古老的神话，说“有一个火柱从 天空中降了下来”，然而，地质学家却依据这则神话提供的地点，在当地找到了一 个陨石坑，从而证实了神话的某种真实性。 根据苏美尔的泥版文献，在大洪水以前曾经存在过埃利德乌、巴布奇比拉、拉 拉克、希帕尔、休尔帕克五个城市。如果认为关于大洪水的记载、传说都是虚构的， 那么也一定会认为泥版文书中的记载也是荒诞不经的。但考古学家恰恰在泥版文书 提供的地点上，找到了“大洪水以前”五个城市中的三个。 中国最早的奴隶社会是夏、商、周三代，这个排列顺序见于甲骨文，也见于先 秦诸子的论著中，在中国的上古神话传说中，不仅有大禹治水传位夏启、建立夏王 朝的记载，而且还有简狄吞食玄鸟卵生出商族祖先契的传说。但是长期以来，史学 界对以上记载抱有怀疑的态度，认为夏、商两代很可能不是真实的朝代，而是古人 传说中的理想社会。从20世纪30年代起，大规模的考古挖掘证实了上古记载与神话 传说的真实可靠性，从大量的出土文物中，人们不但确认了商朝的存在，同时也找 到了夏文化层，再一次证明了神话记载是不容忽视的。 说神话大家可能有些陌生感，因为神话毕竟离我们今天的生活十分十分遥远， 但民间的传说却是我们每一个人一生中几乎都可以碰到的，它离我们很近，实际上 民间传说的原则在许多地方与神话都极为相似。如果我们到各地去旅游，经常可以 听到当地人说起本地区的一些传说，而在这些传说当中，有许多本身就是对古人不 理解现象的解释，比如说，关于人参娃的传说在东北地十分流行，这个传说不外是 想告诉人们：本地有许多人参！还有一些传说涉及到本地区的物产或矿产，比如说， 有些地区相传有金马奔行，那么这些地区肯定有黄金，没有黄金的地区一般也不会 有类似的传说。因此，任何一种传说的背后都有它产生的客观基础，是人们对某种 不可理解现象的解释。 客观地说，人类对自己的历史了解十分有限，据考古证明，人类出现在地球上 已经有几百万年的历史（这是历史教课书中的观点并不是我们的观点），但我们能 够很好了解的历史也不过几千年，以中国为例，对5000多年以前的商代，虽然有甲 骨文，但我们了解的还是十分有限，因为甲骨文本身十分难懂，现在我们可以认识 一些甲骨上的文字，但究竟对还是不对，我们并不知道，一个人有一个解法，其中 有很大的主观性。当初郭沫若解甲骨文号称一代宗师，但现在看起来他的说法也并 不是无可商榷。对商代如此，对夏朝我们更是两眼一摸黑，甚至我们都不能确定哪 些是商代的文化层，哪些是夏代的文化层。那么夏朝以前呢？ 夏朝以前的历史，我们只能依靠考古挖掘的资料来研究，但从这些资料里我们 仅仅能得出一些基本的判断，因为这些资料并不能告诉人们当时发生的事情。因此， 研究夏朝以前的中国原始社会，我们决不能仅仅凭借实物考古，而是要更加利用原 始的神话和传说。在这些口述的文献当中，有大量已经消失的历史真相，尽管神话 的构成有许多值得商榷的地方，但并不能由此否认它的价值。 比如，研究神话的人几乎都困惑于一种现象：在远古的时期，地区间的文化交 流尚未形成，各地区的文明形式有很大的独立性，像非洲大陆和澳洲大陆之间，由 于隔着太平洋，在公元元年以前的年代里，澳洲土著人是不可能划着独木舟来到非 洲大陆或其他的大陆。然而人们却发现，在各自封闭的早期神话传说体系中，世界 各地区、各民族的神话竟然存在惊人的相似之处，像大洪水的记载、十日并出的记 载、上帝造人的记载、太阳消失的记载、混沌世界的记载……，如此惊人的一致， 使人们不得不怀疑它们出自相同的背景，是对同一事件的不同描述，这也反过来证 明，神话和传说并非出于简单的幻想。 因此，在研究史前文明的时候，地球上再没有一种资料比神话和传说更为直接。 人类在文字、绘画产生之前，先有的仅仅是语言，在有语言而没有文字的年代里， 原始人传播知识、追述历史只能靠世代相传的口述形式，这就是神话和传说的来源。 单从时间上看，神话的源头早在文字产生之前就深深埋在初民的大脑之中，如果说 6000年前是人类文明史的开端，那么神话在社会上形成以及流传比文明史早了不知 多少年，也许是几千年，也许是几万年，也就是说，对地球人而言，神话是唯一接 近我们未知的那个年代的最古老的记载形式。 人类在对待神话的态度上，曾经发生过几次较大的转变。上古的时候，由于生 产力低下，人们不能正确地认识自然，因而全盘接受神话，甚至将它作为一种宗教 信仰来崇拜。近代时，人们在科学的大旗下，用科学来反对神话，神话自然被赶出 了辉煌的殿堂。但是，现代的人们开始重新审视对神话的态度，认为彻底否定神话 的做法并非妥当，因而有些学者开始有条件的接受神话：哲学家和宗教学家从神话 里发现了自然崇拜；历史学家则从神话中找到了上古社会形态；文学家和民俗学家， 一个看到了人类文学的源头，一个看到了人类风俗习惯演变的过程。总之，人类对 神话的态度经历了全盘接受——全盘否定——有条件接受三个阶段。 随着科学技术的进一步发展，人类在天文学、考古学、生物学、人类学等方面 取得了一个又一个突破性的进展，在这种情况下，我们能否以一种更新的眼光去看 待这些神话呢？ 第四节什么是“神” 世界上是否存在广意的神？这个问题暂且不论。就宗教而言，它是人本性被压 抑环境下的产物。在骨子里人类从来就不相信什么神，从来就不崇拜什么神，而只 相信自己，只崇拜自己，使人类能够发生崇拜的关键点是能力。当人类对于自然的 能力相对弱小时，我们就将把握自然的能力当成神，或者将能够把握自然的智慧生 物当成神。当人类征服自然的能力，随着生产力的发展而强大起来的时候，我们就 从神的那里取回一部分权力。也就是说，人类越强大，神的权力就越小。假如我们 真的有朝一日能够用物理定律来规范整个宇宙，到那时肯定不会有神存在。说穿了， 宗教崇拜的对象是人而不是神，人们崇拜的是未来的人。 这个观点也适合“神”真正存在时的情况，因为给人类留下印象的，不是神的 形态，而是神的能力，这在史前神话中有大量的证据。在世界各民族的原始神话中， 基本没有保留下神的形态，大量留下的只是神威力无比的能力，我们把它们称为 “神力”。阿拉伯神灯的传说、中国孙悟空七十二般变化的神通等等，如果没有这 些神力，这些神就同我们没有什么两样了，我们也不会对他们发生崇拜。神是能力 的本身，也是能力的载体。从能力载体的观点推论，如果史前时期的“神”真的是 来自宇宙深处的外星人，那么问题就变得更简单了，科学与宗教之争，实际就是地 球人与外星人之争，争的是对地球及银河系统治权力的问题。 当然，现代的正统观点是不承认宗教和原始神话当中神存在的说法，因为神是 原始人凭空想像出来的，既然没有神，神话当然也是无稽之谈。 那么，人类史前文明中的神灵，究竟是凭空想象出来的呢，还是有一定的事实 依据呢？” ”“神是什么？”这是近年来人们研究早期人类的神灵崇拜、神话及神像的过 程提出的一个既严肃又荒唐的问题。这个问题产生的原因是这样的：人们一般认为， 原始的初民在将自然力量人格化以后，产生了最初的神，将人类早期与大自然搏战 的历史和观点附着在这些神身上，产生了美丽动人的神话。这个学术观点无疑是正 确的。但思维科学同样告诉我们，人类的想象能力并非一匹脱缰野马，它也在受某 种制约。不论多么奇怪的神，总是以某种现实的真实性作为背景创造出来的；不论 多么离奇的神话，最终都能在现实与愿望中找到构成它的原始素材。比如说，人类 把飞翔的梦想，用人长上鸟的翅膀来体现，把“神行”的愿望用一个“快鞋”的故 事来表现。然而，人们在早期人类神话和岩画当中，却发现了许多以并不存在的原 始素材创造出来的神像，它大大违反了人类思维的一般规则，使人不得不产生“神 是什么”的疑问。 为了使大家能更好理解“神”这个宗教的神秘的概念，先让我们来看一个真实 的，发生在我们这个时代的造神过程吧！ 第二次世界大战期间，美国海军为了太平洋战场的利益，于1943年占领了南太 平洋上的一个小岛。这个岛上有一些土著的原始部落，在美国海军陆战队上岛之前， 他们没有机会接触外来的文明，只困守一岛，每天伴随着蓝天、海鸥和无尽的波涛， 岛上的居民一直生活得比较艰苦。 美国海军陆战队上岛以后，一下子带来了那么发达的科学技术，土著人看见： 轰轰飞行的飞机降落在新修的简易机场上，运来了人量的物资。尤使土著人感兴趣 的是，飞机运来了各种食物，使那些穿着稀奇古怪服装的人，每天几乎不用劳动就 能吃上那样好的食品。他们觉得，所有的奥妙都来自那些飞机，飞机可以自动生产 出各种食物，就像神话中的“聚宝盆”，好东西一个劲地往外搬，就是搬不完。 但是没过多久，由于战略上的原因，美军放弃了这个小岛。土著人怀着复杂的 心情看着那些“神人”坐着飞机，消失在茫茫的蓝天碧海之间。这个小岛很快被现 代文明遗忘了，再没有人去注意它的存在。然而，这个小岛及岛上的原始土著居民 却永远也忘不了现代文明给他们带来的深刻印象。 过了几十年，当一支考察队登上这个小岛时，出现在他们眼前的情景使他们大 为惊讶：这些岛上的居民竟然凭着记忆力，用草木扎成了一个飞机模型，并在这个 飞机模型前修了一条像飞机跑道一样的道路。不仅如此，这些居民每年还在飞机模 型旁举行隆重的宗教祭祀活动，眼巴巴盼着那些驾着飞机的“神”能再一次光临小 岛。无疑，美国海军陆战队队员及飞机都成了小岛居民心目中的“神”和“神器”。 那些年老的人，每当祭祀时，就会向年轻的一辈讲述这样一个“神话”：某年有一 些神人，骑着飞龙，来到了这个岛上……… 从这个真实的造神过程中，我们该怎样去认识占老的神话和古老的神呢？ 玛雅文明的消失是世界文化史上的一件谜案，专家们无论如何搞不清楚，那些 聪明绝伦的玛雅人为什么要抛弃辛辛苦苦建设起来的巨大文明，而远迁他地呢？为 什么这些迁走的玛雅居民没有将其文明继续发扬下去呢？……… 玛雅文明故地的玛雅人后代们，现在居住在南美洲，他们身上已经再也看不到 祖先身上那种灿烂的光芒，而是日复一日平静地生活着。只是有一件事情使科学家 奇怪，就是从玛雅文明故居移来的玛雅主神。这个“主神”究竟是什么样？为什么 这么神秘兮兮的？经过不断地争取、交涉，玛雅的祭师们终于同意好奇者下去看一 看的请求。 当考察者在祭师的带领下来到“主神”面前时，他们的惊愕是难以形容的，所 谓玛雅“主神”就是两个驾驶员模样的人在搬动着许多复杂的仪器，说穿了，这是 一副宇航船中的真实情景，两个宇航员穿着怪异的服装，正在驾驶着宇航飞行器。 整个画面被雕刻在一块巨大的石块上。这就是玛雅的“主神”。 再让我们来看几则实例：20世纪20年代，瑞典地质学家兼考古学家安德森，在 我国甘肃一带进行考察时，在宁定（今广河）发现几件新石器时期龙山文化类型的 陶塑半身神像，其中一件为圆头、长颈，下部切成齿状，并满饰彩绘。最引人注目 的是这尊塑像的额顶有两块对称的圆镜饰物，极似一副护眼的风镜。从整个头像观 察，很像是一位神情肃穆、带着头盔的人像。从这尊塑像所属的文化类型看，它距 今至少有4500多年的历史（见图一）。 （图一） 1959年，考古学家在浙江省海宁的马家浜遗址发掘出一块陶片，上面刻有一个 似猿似人的头像，外面显然套有一个封闭式的头盔，其右侧还有一带状装饰物，可 惜已残断，不知连接于头盔的何处（见图二）。 （图二） 大家知道，虽然头盔的历史很久远，它作为古代士兵的防护用具而被广泛使用， 但古代头盔不论在形式上，还是功能上都与现代头盔有很大的区别。从图二上我们 可以肯定，这些头盔并非是古代头盔，从造形上看它与现代头盔十分接近。因此， 它不该出现在距今4500年以前。原始人是根据什么来塑造这些神像的呢？当然，有 人会用“想象”这个词来搪塞，但我们却不敢把这些作品仅仅用“想象”来解释。 在日本曾发生过一件有趣的事情。日本青森县龟丘这个地方曾出土了一个土偶 神像，活像一个穿着宇航服的人。一位名叫查伊希的美国船员得到了这些土偶神像 的照片以后，抱着试一试的态度寄给了美国宇航局，没有想到美国宇航局竟然给他 回了信，信是这样写的：“我们对您来信中提到的有关宇航服的假说，抱有浓厚的 兴趣。……我们通知您，您寄来的照片中的通讯设备。眼镜框的安装、柔软的接头 装置等有关部分……都被采纳，并付诸宇航服的设计方案中。”要知道，这个土偶 神像是属于新石器时代的东西，距今已有5000多年。你能说这是5000年前原始人凭 借想象创造出来的东西吗？不，决不能。这个小小土偶神像的背后肯定有一个惊心 动魄的故事。数千年来，它默默地想告诉人们一些什么东西呢？难道我们依旧可以 不闻不问吗？ 如果说以上的例子还不能确切说明什么，那么在意大利勃来西亚地区发现的史 前时代壁画（见图三），就已经相当明确地告诉我们：这是一个身穿宇航服的外星 人，或者是一个高智能的机器人。如果我们再问：“神是什么？”不就一目了然了 吗！ （图三） 事实上，像以上这些违背思维规则的雕像和壁画在世界各地都有发现。比如， 复活节岛上数百尊神情肃穆的巨型石像，人们至今不知，它们的头上为什么都戴着 一个巨大的石帽？还有埃及金字塔旁怪异的狮身人面像。只能肯定的一点是，原始 人在创造与绘制这些形象的时候，并非用来消遣，也非用来表达某种美术思想（否 则不会有如此浩大的工程），而是怀着极为虔诚的心情，把它们当作崇拜的对象， 即原始人是在表达意念中的神。 德国语言学家史密特神父早就注意到，在印。欧民族的宗教中，至上神（天主） 一词的语根都是照耀的意思。实际上，世界许多民族的神都来自天空，或与光明、 闪电等意思相连。比如，《圣经》中上帝一词在古希伯来语中就是“来自天空的人 们”。中国上古时没有对“神”字作具体解释，但以另外一个假借字“申”来表示， 故许慎在《说文解字》中说：“申，神也。”在甲骨文中“申”字被写作“”，像 一个闪电的形状，这表明，古人在造字的时候把神与天上闪电、火光之类的东西相 联，与印欧语系中“神”这个词的语根完全一致。我们取出原始神话中“神”的几 个特点：天空一闪电一神，把它们联系起来就是：神驾着一道闪电，从空而降。最 具有代表性的表述是《圣经·马可福音》里的记载，耶稣说：“人子从云中来，带 着巨大的力量和光耀。”这很容易使我们联想起正在降落的宇宙飞船。 神来自天空的思想，还表现在世界各民族的宗教仪式上。中国最古老的宗教形 式要算天帝崇拜，其最高仪式就是泰山祭天。为什么非要去泰山祭天呢？泰（太） 山祭天是取其形高近天之义，这个思想从很古时就有。《礼记·祭法》曰：“潘柴 于泰坛，祭天也。”泰在此处不是指泰山。而是指高坛之意。后世皇帝祭天的天坛 一般都是平地起高，以符合远古“泰坛”之义。 不但中国如此，几乎世界所有民族的祭坛都是平地起高，像最近几年发现的基 督教的古祭台。如果这个仪式再往上追，可以追到石器时代的原始人，比如说，考 古总是发现，早期的原始人大多数居住在山上的洞里，像中国的山顶洞人、德国的 尼安德特人。以前，人们总是这样来解释这种现象：由于原始人防御自然的能力差， 只好栖息于山洞中以避免野兽的侵袭。但后来的考古发现却证明，这些山洞与其说 是居住地，还不如说成是集体的宗教祭祀场所，原始人是怀着一种十分虔诚的心汇 集到山洞中，以祭祀他们心中的神。而选择山洞其中一个重要原因，那就是，山洞 近天。在苏美尔人的古城中，每一个城市都有一座梯形塔，名叫“齐古拉特”，这 个梯形塔的作用是用来祭拜神灵的，之所以用塔，也是取近天之意。 此外，世界不少民族在祭神时，不但要在高台上，而且要使用火，像美洲的一 些印第安部落，每祭都必须有火。中国唐代时，曾从西域传过来一派宗教，名为 “拜火教”，其祭拜神灵时，必在高处举火以祭。 1988年9月，德国人类学家威廉·谢尔盖曾深入巴西境内的亚马逊河流域考察， 在原始森林中，他发现了一个至今十分落后的古老原始部落。该部落祭拜的神灵称 为“天空之神”，是一块用石头雕刻的人面石像，样子十分奇特。当谢尔盖向部落 长老询问时，这位饱经风霜的老人告诉谢尔盖，据本部落流传下来的神话说：“天 空之神，是由天外的使者带来的。” 20世纪30年代，法国探险家在非洲马里共和国境内发现了古老的达贡人，并第 一次将达贡神话《浅白狐》一书介绍给读者。在这部书里讲，达贡人的大神是阿玛 神，但来到地球创造世界的却是阿玛神派来的另外一位神灵，他叫霍英神。《浅白 狐》写到：霍英神来时是驾着一只船。船悬在铁链上，然后按阿玛的命令出发，飞 向空中的一个大洞。霍莫的船是从“波·多罗”（即是天狼星，距地球8．7光年） 诞生生命的那部分太空上路的，他要把这生命转到地球上。接近地球时，船在空中 绕地球飞了8次，就像一条连接天地的巨大彩虹，它从东飞到西，不是往南或往北偏 离轨道。它绕着自己的轴旋转，并沿“双螺旋线”降落，自转借助于“旋风”的力 量，风是从船的体内往外，通过具有风的形状的洞口钻出来的。落地时，船划过污 泥，船体在地面撞出了一个大坑，灌水后，就成了杰波湖。 读完《浅白狐》记载，我们分明感觉到它在讲述一艘太空船来到地球的整个经 过，这决不是一般意义上的“神话”，它再一次证实了我们对神话的认识：神话是 口述历史的一种形式。同时，它也再一次证明，神话中所谓的神，都来自宇宙—— 天空中的高级生命。 《众神之车》的作者丹尼肯在罗列了许多证据后，直接了当提出了“上帝是个 宇航员”的观点。他认为，在远古时代有一批高智能的外星人驾着宇宙飞船来到过 地球，原始的地球人被宇宙飞船推进系统的巨大闪光和轰鸣所震撼，把他们称为神， 编人神话中，保留在雕刻和壁画之内，这就是神的起源。 我们通过对神话的系统分析后认为，当“神”来到这个地球上的时候，地球根 本就没有现代意义上的人，只有许许多多地球上的各种动物，是神创造了人。当 “神”与创造出来的人类相处了一段时间后，“神”离开了人，神话是对这种记忆 的记载。这个推论也许符合全人类神话的一贯性。 第五节中华文明 ——尚未开采的金矿 中国，是世界四大文明古国之一，它的文化源远流长，有5000多年的历史；它 的内容博大精深，在世界文化史上独树一帜。现代所谓的东方文化，应该是以中国 古代文化为核心，以印度等文化为辅助的一个区别于现代西方文化的文化体系。 现代社会的发展将许多东西给搞乱了，比如说，什么是人类社会的进步呢？这 个问题看似简单，实际上却很不好回答。 一种回答是：科学技术的发展，改造自然能力的强弱，是判断社会是否进步的 标志。事实上科学和技术是不同的两个概念，科学是人们认识世界的工具和方式， 它有哲学上的内涵，它是人类几千年来文化、心理、历程的总结；技术是人类解决 生存问题、社会问题、人与自然问题的手段，随着技术的进步，它甚至是人类解决 道德问题的手段。 从科学史的角度看，目前人类社会的科学正在向无目的、无秩序发展。因此从 某种角度来讲，科学的本身既是哲学的体现，也是产生新哲学的基础。没有哲学的 科学是盲目的，也是极其危险的。自从马克思以后，西方世界再也没有一个人能够 在总结当代科学成果的基础上提出新的哲学思想。因为科学越发展，学科的区分也 就越细致，没有一个人能够在一生中穷尽所有科学，甚至连一个学科都未必能够通 解。这样一来，本世纪这100年的科学成果无人总结，因而也就没有了新的哲学。我 们是生活在没有哲学的时代。现代各大学所谓的哲学家，统统都是名词解释的专家， 目前他们还不可能产生什么新的哲学思想。 目前的科学在没有先进哲学的统领下呈现出“苍海横流”的局面，人们不知道 这样发展下去的科学将会给人类带来什么样的后果。比如生物基因工程的发展，就 引起了人们的议论，“克隆”技术也给人们带来了深深的忧虑。也可以这样说，科 学一方面促进了社会的飞速发展，但另一方面也给社会造成了无数新的问题，比如 说原子能的问题、污染的问题等等。 在这种情况下，你能说科学技术是人类社会进步的唯一标志吗？ 另一种回答是：社会及个人占有财富的多少是衡量社会进步的标志。这是一个 最现实的答案，因为社会告诉人们的价值观就是这样的。那么财富是哪里来的呢？ 根据物质不灭定律，人类手中的财富有很大一部分是由自然资源转化而来的，你的 财富越多自然资源的消耗也就越大。曾有人说，如果地球上的人都像美国人那样富 裕，再给五个地球也是不够的。此话很有道理。因为人类相对于地球而言“，恰恰 是一种只消耗而不创造的寄生动物，而我们所谓的创造对地球大家庭没有丝毫的贡 献，都被我们自己统统消耗掉了。 这种回答没有考虑一个问题：你是站在什么角度来谈这个问题的？如果你仅仅 站在人类至上的立场，地球是你家后花园，这种回答也没有什么错；如果你站在人 类是地球的一分子，我们与其他动物共享一个地球的角度看，那么以上的回答就大 错而特错了。如果在70年代以前，这个问题根本没有争论的价值，但70年代以后， 当我们发现对环境的破坏要殃及子孙后代的时候，我们再也不可能坚持这样一个社 会进步的标准了，因为害怕死了以后无人怀念我们。 假如科学技术与社会财富不能作为社会发展、进步的标志，那么人类社会的进 步应该由什么来代表呢？我们认为那就是文化，一种更加合理的文化体系，在这种 文化体系中，不但要反映人类的需要，而且要考虑人与自然的和谐关系。也就是说， 我们不需要以人类为核心的文化体系，而需要一种以地球自然和谐为核心的文化体 系。 这样的文化体系去哪里寻找呢？有人问：能不能从现有物质文化体系当中变化 出这样的文化？我们想应该是可以的，但这种变化十分巨大，它从人类对待自然的 态度开始变化，这等于是否定了6000年来人类所走过的道路，因此它接受起来相当 困难。 或许有人会问：在人类的发展历史上，是否曾有过接近的文化体系存在？回答 是肯定的，那就是以中国文化为中心的东方文化体系。 我们这样的说法可能会引起不少人的反感，认为这是地地道道的民粹主义。事 实上近一些年来，已经有不少人在反对民粹主义了。关于这个问题我们在本书的最 后一章再谈，这里只说一点，反对民粹主义者应该好好研究一下中国古代文化，如 果没有研究通，就没有资格充当反民粹主义的先锋。比如说中国远古神话，就是一 个尚未发掘的金矿，当古希腊神话走向世界的时候，反民粹主义者可曾想过中国远 古神话的价值究竟在哪里吗？事实上中国神话远比古希腊神话更精彩，而且比古希 腊神话含义更丰富，但为什么中国神话在世界上没有古希腊神话有名呢？在反民粹 主义的同时，是否该想一想：我为民族文化做了些什么？ 中国远古文明有两大特点： 第一，中华民族自古就生息繁衍在这片土地上，历史上先后出现了数不清的民 族，他们在社会的发展与动荡中逐步融合。因而，中国文化不单单是哪一个民族的 文化，而是众多民族文化的综合体，所反映的地域面积十分宽广，这是中国文化的 一大优势，世界其他三大文明古国的文化是无法比拟的。例如，埃及文明起源于尼 罗河下游的一个狭长地带，印度文明集中在恒河流域，而巴比伦文明则以幼发拉底 河及底格里斯河为其依托，它们所反映的地域面积都十分狭窄，所容纳的民族也很 有限，无法与中国文化相比。 第二，中国从地形特点看，具有几乎全封闭的特征。它的东部和东南部是浩瀚 的太平洋，而当时太平洋上没有过分强大的民族，不可能从海上攻人中国；西部是 由帕米尔高原和塔克拉马干沙漠组成的一道自然屏障；西南部地区是世界屋脊的青 藏高原和雄伟的喜玛拉雅山；南部是江河纵横、地形复杂的横断山区和云贵高原； 北部是著名的蒙古高原和瀚海戈壁。从地理上看，中国与外界的交通十分不便，四 处受阻，但正是这种全封闭的地形特点，保护了中国文化免受外来入侵，在历史上 从未发生过毁灭中华文明的大规模外敌入侵事件。一些较小的游牧民族虽然时常从 东北或西北两个方向南下，但力量都有限，不构成太大的威胁。 然而，埃及、印度、巴比伦文明却没有中国这样幸运，区区地中海挡不住外族 的入侵，四周的山区也挡不住游牧民族的铁蹄，所以它们在外族的入侵下都过早的 衰败了，中断了。在四大文明古国中，惟独中华文明绵延至今，它既有独立性，又 有一贯性，这是一个了不起的奇迹。 因此，中华文明浑身都是宝，它在许多方面都比世界其他民族优秀。就拿神话 而言，世人都知道古希腊神话，实际上中国神话远比古希腊神话更有价值。 从时间上看，中国神话比古希腊神话更久远，因为我们的神话没有断裂，它从 传说里的古神一直到文字出现，是世界上时间跨度最大的一种历史记载。 从形式上看，中国神话基本保留了它原始的面目，与古希腊神话相比，很少有 后人文学化的痕迹，所以它最大限度地保留了史前人类十分可贵的资料。 从体系上看，古希腊神话是经过后人几百年的整理加工后形成了现在的体系， 在整理加工的过程中，难免会造成神话的失真，而中国神话不需要后人的加工整理， 它本身就是一个逻辑严密的体系，它是以“天神话”为核心的神话体系。 从内容上看，中国神话既包含了许多民族的神话，也融合了许多不同民族的文 化。因此，不论从反映的地域上，还是从内容上，它都是世界内涵最丰厚的一种文 化形式。 可以这样说，由于中国神话以上的几个特点，因此它不单单是中国史前最宝贵 的资料，也是全世界人类史前历史的最有效记载。如果要研究人类创造文字以前的 历史，中国神话将是不可多得的最直接的原始资料。 在其它方面，中华文明也有世人意想不到的伟大成就。比如说，中国的中医， 那就是世界的一大谜，它的成就可能远远超越现代医学的一切成就；再比如说，中 国道家的哲学思想，从当前来看，也许是世界上最先进的一套哲学思想，至少道家 保护自然的思想体系就比目前的环境保护思想先进了几千年，等等。关于中国文化 的优势，我们在以后各章都要涉及到，这里就不多说了。 然而，世界上最有价值的一种文化形式却不被我们自己重视，表现在两方面： 第一，中国文化在历史发展中，虽然免遭外来入侵的毁灭，却被自己多次破坏。 秦始皇焚书坑儒是中国文化上的一大悲剧，许多涉及自然科学的书籍被焚，而 掌握这些知识的人士则被坑杀，一些幸免于难的人流窜山林，因为失去了书籍，只 好靠远古时口口相传的形式，将记忆中的知识保留下来。西汉建国以后，千幸万苦 搜集到3390卷书，王莽末年又被焚烧。东汉刘秀政府经过近百年的努力，使文化事 业有了新的起色，但董卓人长安，愚昧的士兵竟拿书籍做“帐囊”。在以后的军阀 混战中，凝聚中华文明的书籍“扫地皆尽”北魏时，国家图书馆搜集到了近3万卷书， 但在惠、怀之乱中又“靡有孓遗”；东晋南方社会比较稳定，国家图书馆藏有7万卷 书，然而“周师入郢，咸自焚之”。唐前期搜集近10万卷图书，毁于安史叛军。以 后历朝历代都发生过类似的事情，这其中还不算出于政治目的遭禁被毁的书，也不 算自然灾害中被毁灭的知识 第二，我们自己并不重视研究，甚至还出现了许多限制人们研究的规定，这对 中国文化的继承和发扬是一个毁灭性的打击。 这一个世纪以来，科学的发展十分迅速，各种研究方法、手段不断成熟。按理 说在这样的背景下，中国占代文化的研究应该是有大成果出现的。但奇怪的是，许 多年的研究使人失望。比如说．中国古代史的研究一直没有摆脱清代末年考据学的 套套，史学理论落后，方法陈旧，所以几十年来．学习历史的人所看的经典书籍， 还是三四十年代那一批学者的著作。现代的史学界几乎没有什么突破，炒冷饭、钻 牛角，有的甚至胡说八道，一派没落的景象。这种没落好像具有传染性，神话学的 研究、宗教学的研究、哲学思想的研究等等，都难如人意。 让我们放弃一切无聊的争执，以一种对子孙后代负责的精神，以一种更加平和 的态度，来对待一切善意的研究。科学需要宽容。 本书的立足点就是中国上古神话和中国的神秘文化，通过对这些资料的挖掘， 配、现代全新的考古发现及最新科学成果，对人类历史上许多未解之谜，像史前文 明的形成、断裂，大洪水的发生，十日并出，太阳消失，人类神秘精神现象等，作 出一系列全新假设。从以上的资料里，我们发现了中华远古文明中有太多的秘密，

作者: 第二章 时间: 21.7.2003 21:24
 第二章中国神话的秘密 中国民间最有影响的古代宗教是“天崇拜”，但这个“天”；又是什 么呢？我们的祖先为什么要去崇拜虚无缥缈的天空呢？原来，中国天神话 中的“天”、甲骨文中的“天”与现在的天根本就不是一回事。那是一个 有形有体的天——它就是现在天空中看到的月亮。这是我们的第一个假设。 第一节中国人奇怪的宗教心理 首先申明，我在此谈论的宗教心理问题，是指中国的民间宗教心理，因为本人 的博士论文主要研究的是中国古代社会的民间信仰，对宗教的其他问题没有深入研 究，故不敢妄加评论。 不知道是什么原因，世界上不同民族的人，几乎都有一种与生俱来的宗教心理， 或者说是宗教需要吧！也就是说，虽然我们在表面上被现代科学紧紧包围着，像塑 料制品、化学制品、电冰箱、空调器、洗衣机、汽车、飞机、火车、电脑……等等 几乎侵入了我们每一个生活空间，但奇怪的是，这些科学的成果仅仅使我们的外表 科学化了，而在骨子里，我们依然是宗教的。英国的保罗曾对此有过精辟的论述。 说到宗教心理，全世界各民族都不相同，其中，中国人的心理更是奇怪，它与 全世界各民族不但不同，简直就是背道而驰。 世界上除道教以外，最有影响的是佛教、伊斯兰教、基督教，这些宗教都信仰 一个主神。而中国的宗教信仰中，没有一个大神可以长期一统天下，甚至，我们中 国就没有出现过单一的神。中国的本士信仰从历史上说就很杂乱，有信道的、有信 佛的、有信基督的、有信伊斯兰的，还有信一些精怪的，像中国历史上的“淫祠”。 在中国，最灵验、最有名气的神，统统都是小神，比如，玉皇大帝的地位够高吧！ 但有多少人对他祭祀礼拜呢？很少。相反，在民间，玉皇大帝的香火远远不如城隍 庙。可城隍是个什么神呢？它只是一个小地方的土地神，真是“县官不如现管”。 如果调查一下中国人究竟信什么，你就会发现，中国人信仰的太多了，甚至连一些 气功也被发展成类似邪教的东西，而且每一个地区都有每一个地区信仰的神。仅就 这点而言，中国人与西方人是很不相同吧，在西方，除了挂在十字架上的上帝，你 几乎看不见其他神。 除中国以外，任何宗教都在向人们推销美好的天堂，上帝曾一本正经地说：你 只要信我，我就让你人天堂。这说明了一个问题，西方宗教主要研究人死以后的问 题。 中国的民间宗教根本不研究人死以后如何如何，而是在努力研究人怎样才能不 死呢？！为了不死，中国人几乎把办法想尽了，炼金丹、求仙药、房中术、辟谷食 气，甚至，连中国本土医学——中医，也是一种养生医学。当然，在现实生活中人 不可能不死，祖辈死了，父辈死了，人就是在死亡当中延续下来的。但是，一代又 一代人死亡的事实，并没有削弱中国人求长生的愿望。在肉体不能长生的情况下， 中国人转而追求精神上的长生。 祖先崇拜对任何一个中国人都不陌生，每逢清明、春节，我们的父辈都要带着 我们举行各种各样的祭祀活动，在祖先的灵位、墓地摆上一些供品，烧几张纸钱， 焚几株线香，哀思随着袅袅的轻烟，伴着声声的抽泣，在空中远去，远去，一直到 达灵魂的世界。现在许多人已经不理解祭祀的真正含义，总认为祭祀就是表达亲人 的思念。实际上，祭祀的真正含义是追求长生的愿望。 当我们的父辈领着我们祭祀时，不仅仅在于提醒下一代要牢记自己的祖宗，更 重要的是，父辈在为我们做榜样，意思是说：小子你看好了！今天我领你来祭祀我 的父亲，那么我百年之后，你要带着你的儿子来祭祀我。这样，中国人虽然在肉体 上死亡了，但却在祖先崇拜之中获得了永生。逢年过节要尽孝，家中发生大事要告 祖，有了困难要祈祷祖先，祖先与儿孙的生活紧紧联系在一起，这就是某种方式的 永生。 由此可见，中国人的宗教心理与西方人真是有太多的不同。西方人为了死后可 以进天堂，跪倒在一个神脚下，猛劲叩头；中国人为了求长生，急急忙忙这拜一下 佛祖，那拜一下老君，一转身又跪倒在关公的神像前。但为什么中国人会有这样一 种心理，目前的研究还比较欠缺。 中国人有没有宗教信仰呢？有，甚至可以说，中国的宗教是世界上最发达的宗 教。因为中国人什么都信，什么都拜。世界上任何正统宗教只要传到中国，中国人 都信，佛教、基督教、伊斯兰教、摩尼教等等都是从域外传来的宗教，都有市场。 除正统宗教以外，民间信仰最多的是大大小小的邪神，也叫“淫柯”。山神、土地、 精怪，天上的星星，地上的草木，活着的好人，死去的坏人，没有他不信的。常常 是刚刚拜完菩萨，马上又拜老君，在回家的路上可能还要去一趟土地庙，回家以后 又给祖宗灵位上一支。裔。 在说到中国人的宗教意识时。我们在现实生活中就可以发现许多事例。一个人 晚上做了一个恶梦，一旦惊醒，他会不自觉地吐一口唾沫。这个举动来自一种古老 的宗教禁忌，这本身就是一种宗教意识。当一个人的眼皮突然跳动时，他会马上想 到：是祸？还是福？这也是一种宗教意识的表现。 这些年来社会上流行气功，许多人都去练气功。实际上气功对人的功能是值得 怀疑的，许多当时曾红极一时的功法消失就说明了这一点。但是，气功热却没有因 此而消失，一种气功功法完了，另一种气功功法马上会顶替上来，信奉者依然热情 高涨，这是为什么呢？实际上，气功热的背后是一种宗教情绪，在人们的潜意识里， 已经把气功看成了某种宗教形式，它可以部分满足人们的宗教需求。一些人聚到一 起，相互传递着一些带有宗教成分的信息，很容易形成一个宗教小环境。 中国人的民间宗教信仰态度比较复杂，举一个例子，宋代新昌县有一年发生大 旱灾，县衙中有一个主簿，名叫杨元光的人，他带着一帮人到白鹤祠祭祀，祈求天 降大雨，解除黎民的旱灾。他跪在地上，诚心诚意祈祷了一遍，可天上还是晴空万 里，连一丝风也没有。杨元光耐着性子，又十分虔诚地祈祷了一遍，天上依然烈日 炎炎，连一丝云彩都没有。当杨元光祈祷了第三遍仍无动静的时候，一股怒火一下 直冲脑门，破口大骂：你这个神算个什么东西，白白吃掉了百姓的供俸，竟然连这 么点事都不办，要你还有什么用呢？骂完，他下令砸烂了神像，拆毁了神祠。这就 是中国民间对宗教的典型态度，灵则信，不灵则毁，一点面子都不给。再举个例子， 南朝齐梁时期，有个人叫张融，临死时遗命“左手执《孝经》、《老子》，右手执 《小品》、《法华经》，大家知道，《孝经》是儒家的东西，《老子》是道家的东 西，《小品》、《法华经》是佛教的东西。他想告诉人们：我什么都信。 山西太原东面有一座山，唐朝时叫崖山，每当这个地区发生大旱时，当地人就 放火烧山，熊熊的烈火，滚滚的浓烟腾空而起。这就很奇怪了，天旱时不应放火， 因为水火是不相融的。但当地人有当地人的说法，据传说崖山的山神娶了黄河之神 河伯的女儿为妻。这样一来，放火烧山就有道理了，大火一起，黄河之神总不能看 着自己的女儿被活活烧死吧，父女情深，必然会带着黄河之水来救女儿，这样，大 旱不就能解除了吗？我们在佩服当地人聪明的同时，也真有点哭笑不得，这算什么 事？这就好像黑社会的“绑票”，打个电话告诉她的家长，你再不来我可就“撕票” 啦。千万不要认为这仅仅是个特殊的事例，中国古代历来就有这个传统。《山海经》 中就有“女丑曝尸”的记载，女丑是个巫师，天上十日并出时，大地一片焦枯，大 约是女丑没有祈来雨水，就被族人推进太阳下活活晒死了，人们是这样想的：巫师 不是可以通天神吗？晒我们你可以不管，晒你一下看你管不管，没想到一下子就给 晒死了。可见，这种心理是中国人固有的。 有人说，因为中国人在农业经济中变得很功利，有用就去信。也有的人说，中 国人重实际，不重虚幻，相信自己，不相信鬼神。这种解释我们能满意吗？全世界 农业经济的民族，绝非仅有中国，那么，他们对宗教是否也很功利呢？当然不是。 那究竟是为什么呢？ 中国人相信众多的民间宗教，这说明中国人有很强很强的宗教意识。中国人对 众多的民间宗教心态复杂，这说明这些宗教形式表达不了中国人的宗教意识。这样 一来，在强烈的宗教意识下，中国人什么都信，造成了宗教的繁荣。但中国的宗教 意识又很特殊，现有的宗教形式都不能充分表达它，所以导致中国人以上的表现。 当中国的宗教意识找不着体现的形式时，它就会反过来崇拜实实在在的自己， 实实在在的生命过程，这就是中国人追求长生不老的根源。为什么要长生呢？最终 还是为了寻找精神的寄托，寻找潜藏在我们内心的那个神灵。如果找不着，我们将 死不瞑目。多么悲壮的追求，多么沉重的责任，它不仅仅是对中华民族的责任，也 是对整个人类的责任。否则，我们将不知道生存的意义，不知道人类的终极目标， 不知道我们是谁。 也许有的人会说：不要净说大话，我们本来没有这么伟大，追求长生就是因为 怕死。说这话的人，对中华民族的文化精髓有很深的误解，如果仅仅因为怕死的话， 中国人应该像西方人那样，去建立一个美好的天堂，以此来安慰颤抖的灵魂。说穿 了，全世界的人都怕死，白种人、黑种人、棕色人，在死亡的面前都会恐惧。在这 样的情况下，为什么仅仅在中国形成了以长生为中心的哲学、宗教、信仰，难道说， 中国人比其他人更怕死吗？ 追求长生的本身，决不仅仅是因为追求更长久的物质享受，应该把它看成是追 求知识、追求真理的过程。因此，中国人的长生观念里，并不重视长生的结果，而 更加重视长生的过程，即生命的过程。在中国人的思想里，有这样一种根深蒂固的 观念：一个人死后，既不想升天堂，又不想成神成仙，最要紧的是，再一次转世为 人。敦煌发现了许多当时人的手迹，他们祈求神灵的目的，是为了使自己、亲人赶 快转世为人，很少有人祈求转世后成为帝王、将相或者富商。 有这样一个编造的故事，最能反映中国人对生命的看法。北京王府饭店豪华的 餐厅，坐满了社会的上流人物，有手握重权的官员，有腰缠万贯的富翁，有博学多 才的教授，有脸盘亮丽的明星……可是，就在这个不寻常的地方，从门外进来了一 位身穿破旧衣服、满身散发着酸臭气味的瘦老头，花白的头发像一个乱糟糟的鸡窝， 他弓着背，跛着足，艰难地走到一个座位上，从怀里掏出一个脏兮兮的纸包，打开 来原来是几颗花生豆，接着又从怀里掏出一个小酒壶，自斟自饮起来。大家在奇怪 的同时，向他射来不屑的目光。可正在这时，突然，美国总统匆匆忙忙走了进来， 而且径直来到这个瘦老头身边，毕恭毕敬地鞠了一个躬，这个场景中的人物，一下 子惊呆了。 故事到此结束。我们再回头品味一下这个场景：这个老头和克林顿代表两种生 活的结果，一个是乞丐，一个是总统。但奇怪的是，本故事的注意点却不在这种结 果上，而在于这两种结果的相互转化上，实际上注意的重点在过程，即生命的过程。 因此，中国人所注意的不是生命的结果，最吸引人的是生命的过程，哪怕这个过程 中充满贫寒痛苦，激流险滩。 《左传》文公元年记：“冬十月，以富甲围成王，王请食熊蹯而死，弗听。丁 未，王谥，谥之曰灵，不瞑；日成，乃瞑。”谥号是死人续存的一种表示，人死人 土，惟溢号长留人间，故成公死后还对其十分介意，而对上不上天堂，则表现出一 种冷淡的态度。唐前志怪小说中多有宁可偷生人世，也不愿死后为仙、为神的故事。 《神仙传》载：“白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖，已二千岁余矣，不肯修 升天之道，但取不死而已，不失人间之乐。……彭祖问之日，何不服升天之药。答 曰，天上复能乐比人问乎，但莫使老死耳。”同书又载：马呜生遇难不死，随神人 学药医，后人山合成仙药，但“不乐升天，但服半剂，为地仙，恒居人间。” 过程的本质，在于追求与创造，重过程，就是重追求。难道不可以说，中国人 重长生是为了追求、寻找某种东西吗？ 中国人追求的东西太玄妙，也太重要了，但人们相信，只要有足够多的时间， 足够多的实践，就一定可以找到。因为，这个东西是确确实实存在的，就存在于我 们朦胧的意识中，只是我们没有很好地“悟”到。 那么，中国人究竟在找什么呢？换句话说，中国人潜宗教意识的对象究竟是什 么呢？它为什么如此重要，以至使中国人要生生不息地追寻下去呢？ 这是历史之谜，也是文化之谜，更是我们心中之谜。解开这个谜团的钥匙，就 在中国的远古宗教里。 请跟随这条线索，我们一起去发现隐藏在中国上古宗教、神话中一个惊天动地 的大秘密。 第二节违背常理的崇拜 北京的名胜古迹众多，故宫、颐和园、圆明园、长城……等等，但说起具有中 国宗教特色的当属四坛——天坛、地坛、日坛、月坛，而在田坛中，最有名、保护 最完好的是天坛。天坛，是古代帝王祭天的地方，几乎任何一座古都城都有天坛。 大约从西周开始，古代的君王就在一个土台上，点燃柴禾，祭祀老大，后来的朝代 沿袭了西周的这一做法，只是越祭越高，后来发展成到泰山顶上去祭天。因为祭天 是君王的专利，老百姓是不能祭的，所以，祭天一般都十分隆重。明清两代的帝王， 建都北京，也许是北京附近没有像样儿的高山，也许是这些帝王偷懒，反正在前门 的南面堆起了一个土堆，算是有了“潘柴于泰坛，祭天也”的古意。由于时代较近， 这处古迹被完好的保存下来。北京的天坛十分雄伟，高高的祭坛被各种白色大理石 雕刻、装点得庄严肃穆。坛面上正中有一块圆石，以这块圆石为圆点向外铺了9层石 条，每层都是9的倍数，如第一层9块，第Th层18块……最后一层81块。站在坛的中 央，确实有一种近天的感觉。天坛正北方，有一大殿，号祈年殿，顾名思义，这是 皇帝祭天时祈祷农业丰收，风调雨顺，国家安泰的地方。祈年殿下有“三音石”， 四周有“回音壁”，也算是名胜。祈年殿实际上是个神殿，里面供奉着各种天神， 有管风的，有管雨的，也有管平安的。一个个天神法相肃穆，个头足有2米，或威武， 或庄严，或高深莫测，给人一种震撼的感觉。 许多初来祈年殿的人，在参观了一个个天神之后就心满意足地离开了。实际上， 他们看到的神，都是小神，祈年殿里还有一尊地位最高的神，那就是天帝，可天帝 在哪里呢？也难怪大家看不见，祈年殿正中的一个神台上，放着一个不足两尺的小 木牌，这就是天帝，在高大威严的神像群中，这个小木牌几乎不被人们注意。有人 不相信说：胡说八道，既然天帝是诸神的首领，为什么没有神像呢？难道中国人对 天帝不尊吗？许多人面对这个问题时，都是无可奈何的笑一笑，很少有人能搞清楚 这个问题。大家知道，几乎世界上所有的宗教都是偶像崇拜，即所崇拜的神都有神 像法身，基督教里的耶稣、佛教里的释迦牟尼、道教里的太上老君，人人都有一个 塑像，供大家跪拜。可是，惟独中国的最高神却无神像，这是为什么呢？ ．上面我们曾经说到，中国的宗教世界很特殊，有时根本不能以常理度之，天 帝无像就是一个奇怪的现象。 实际上，一旦说穿了并不奇怪，无论是中华民族，还是世界上的其他民族，没 有一个人能给“天帝”造出一个神像。这可不是小看大家的本事，因为，中国所崇 拜的“天帝”不是具体的神，它所代表的是浩渺、无垠的天空，它有无限之大，但 又空洞无物，既看不着，也摸不着。那么，请问哪一位有本事为这个虚无的天空造 出一个神像来呢？我敢肯定，世界上没有这样一位能人，而且永远也不会有。 正因为如此，几千年来，“天帝”只能委委屈屈地满足于一个小小的牌位，而 不能像其他神一样，有一个法相庄严的金身。 人们虽然能够理解“天帝”没有神像的苦衷，但心理总觉得怪怪的，不是滋味， 难道我们不能换一个跟大家一样的崇拜吗？那万万使不得，你不知道“天帝”在中 国宗教信仰中有多么高的身份，轻易动不得。 中国对天的信仰起源极古老，反正在殷墟挖出的甲骨文里就有“天”字。郭沫 若曾在《先秦天道观之进展》一文中罗列了八条证据，认为殷商时虽然有“天”字， 却不是神称，即“天”在当时不作为崇拜对象。郭沫若的观点未免武断了一些，因 为我们对甲骨文还知道的很少，许多字都是猜出来的，请的准不准还是个疑问，比 如说，甲骨文有许多“上帝”的记载，“上”字和“天”字在结构上极为相似，有 的就是一个写法。在古人的心目中，上面就是天，天就是上面。因此，“上帝”就 是“天帝”，两者合而为一。怎么能武断地说甲骨文的“天”不是神称呢？再者， 西周的天崇拜就极为普遍了，难道这个“天”是一下子冒出来的吗？因此，天崇拜 应该发端于殷商而不是西周，西周只是继承而已。 从殷商时代看，“天帝”的崇拜是社会最主要的崇拜，几乎具有了一神崇拜的 许多特点。 “天帝其降馑？”（《通纂》373） “天上之载，无声无臭。”（《诗·文王》） “天乃大命文王，痘戎殷。”（《尚书·康浩》） 这个“天”、“天帝”就是古代人心目中最大的一个神灵，它对人世社会的一 切事情都有权干涉。这一崇拜后来与祖先崇拜相结合，成为中国“二元宗教”的主 体，并一直影响几千年的社会文化、心理。 由此可见，正确理解中国的天崇拜，是我们认识中国古代历史、人文心理的重 要基础，否则，一切的研究统统是盲人摸大象，越研究，越背离历史的真相，听起 来像听天书一样不知所云。 关于中国奇怪的“天崇拜”，人们自然要问到两个问题：第一，天崇拜究竟是 什么内容？第二，天崇拜是怎么来的？ 天崇拜的内容，殷商甲骨文、西周金文及各种古文献都没有记载，现在的学者 理所当然应该不知道。由于第一个问题不清楚，那么关于天崇拜的来历就更不清楚 了。现在通行的观点认为，中国的天崇拜不是由自然神转化来的，而是后来许多社 会神性集合在一起的产物。严格的说，这个解释根本不能算作一个解释。殷商或殷 商以前，我们所发现的神灵崇拜当中，有许多都源于原始的自然崇拜，虽然有些神 在后来的发展中发生了很大的变异，但如果仔细追溯的话，都可以从原始宗教当中 找到痕迹，那么，为什么对天的崇拜就不可能是原始自然崇拜的内容呢？再者， “神性集合在一起的产物”这个提法本身就很朦胧，它是一个相当滑头的解释，可 事实上又没有说出任何实在的东西。 如此说来，中国历史上最重要的宗教形式天崇拜，竟然是来历不明的崇拜。 从殷商时代记载的实际用法看，天崇拜决不是各种神性的集合体，它的崇拜对 象就是自然的天空，《诗经·雨无正》曰：“浩浩吴天，不骏其德。”诗文中“浩 浩吴天”指的决不是一个具体的东西，而指的就是虚无缥缈的天空，甚至可以说是 指浩瀚无垠的宇宙。《周易》曰：“天行键，君子当自强不息。”这句话不知被多 少中国学者引用，有些人还把它作为中华民族的一个主要特征，在这里“天”就是 自然之天，也有人将此处的“天”解释为大自然，这是不对的，因为在中国上古文 字表意上，天就只有一个意思，那就是虚无的天空。 中国古人崇拜虚无的天空，多么不可思议的崇拜啊！ 有一则寓意深刻的笑话，说的是有一天，在某个城市的美术展览馆，举办了一 次盛况空前的美术展览，前来参观的人络绎不绝。展厅里各种作品琳琅满目，不由 得使人驻足观赏，品头论足。当参观的人流来到一幅题为《牛吃草》的作品前面时， 不觉都愣住了，因为这幅画仅仅有一个标题，整个画面空空如也。好奇的观众请教 作者说：“您画的草呢？”作者回答：“被牛吃完了。”观众又问：“那么牛呢？” 作者说：“牛吃完草自然是走了。”我们敢肯定，看着这块什么也没画的空白画布， 决不会有人说：瞧，画的真美呀！因为无从谈起。 那么，虚无的天空有使早期人类崇拜它的理由吗？回答是彻底否定的，它与我 们以上说到的这则笑话是同样的道理。大家不妨想一想，如果把天空中存在的风、 雨、雷、电和日月星辰去掉的话，天空不就成了一块什么也没画的画布了吗？什么 都没有的天空，就是无形无质的虚空，也就是空无，这不但是古代人，即使是现代 人也根本不会去注意这个虚无的空间。因此，虚空完全不具备使人类发生崇拜的自 然属性，正如世界上没有一个民族去崇拜时间之神一样。 宗教崇拜的发生，主要是因为外部事物的影响，比如，给予人们实惠的东西， 即对人们生活有利的东西，像太阳驱走了黑暗的恐惧，使万物生长，因此后人崇拜 它。当然对人们生活不利的因素，由于太强大，无法战胜，也可以使人对其崇拜， 像瘟疫，它夺去人们的生命，使人痛苦，但又消灭不了，所以，人们崇拜瘟神。总 之，所有的崇拜对象都直接或间接影响人们的生活。 那么，虚无的天空对人又有什么影响呢？无形无体，看不见摸不着的东西是不 会使古人产生联想的。比如，空气，它对人确有影响，可言人认识不到，所以世界 上没有崇拜空气的。 从思维科学的角度来看，人类智力的发展是个渐进的过程，在智力低下的早期， 形象思维占了主导地位，而抽象思维却不发达，这一点在原始的岩画中得到了证实。 岩画的内容基本上描述的都是原始人的生活，如何射杀一头鹿，如何崇拜一种东西 等等，你在岩画中绝对找不着像毕加索印象派的绘画。 形象思维来自于直接的视觉刺激，而动态性的东西往往比静态的东西更能引人 注目，例如，天空中闪烁的星辰、盈亏有序的月亮、东升西落的太阳、飘逸流动的 浮云、金蛇般的闪电、时大时小的雷鸣等都具有强烈的动感，所以自古以来就强烈 刺激着原始人，并统统发展成为原始崇拜的对象。相反，虚无的天空是绝对静止的， 甚至连想象都想象不出来，根本不具备引人注目的动态特点。 从中国人的心态来分析，历史形成了中国人现实、功利的心理，鲁迅曾总结说： “华土之民，先居黄河流域，颇乏大惠，其生也勤，故重实际而黜玄想。”实际的 中国人发明了最不实际的“天空崇拜”，这本身就是一桩怪事。 或许有人用上古埃及的原始宗教来反驳我们，但从埃及人把天空想象成奴特手 脚跨地弯曲的半圆身体、身上又装饰着许多星星看，人们并非将奴特当成天空本身 来崇拜，只是把她作为星辰之母而已，在本质上还是星崇拜，不是天空崇拜。 在完全没有可能的前提下，中国古代出现了本不该出现的宗教崇拜。这就是我 们提出的问题。如何合理、科学地解释她呢？ 除非有新的考古资料出现，否则，用现有的资料是不可能解答这一问题的。甲 骨文我们研究了近100年，上古文献我们研究了几千年，但至今问题没能解决。难道 我们非要等到新的考古资料出现以后再去解决这个问题吗？ 事实上，中国尚有大量的资料没有被利用，那就是上古神话。 一般来说，文字记载的历史总是比口述的历史——神话传说要晚得多。当我们 不能在文字记载中找到“天空崇拜”出现的恰当解释时，为什么不去考虑从神话中 探源呢？令我们感到吃惊的是，研究中国古代宗教的专家、教授几十年如一日，专 心在各种文献里爬进爬出，竟没有一个人将“天崇拜”与中国古代的天神话联系起 来考虑。 事实上，中国古人格外注意天空并非源起于殷商或西周，早在神话出现的时候， 原始人不知出于什么样的理由，对虚无的天空总是津津乐道，给后人留下了大量关 于天的神话，有趣的是，中国上古神话是以“天”为中心展开的，许多著名的神迹 都和“天”有密切的关系。例如，“开天辟地”的神话涉及盘古、伏羲、女娲、混 沌、黄帝等神；“天梯”的神话涉及伏羲兄妹、黄帝、颛顼、柏高、十巫等神； “女娲补天”的神话涉及女娲、祝融、共工等神；“天倾西北”的神话涉及视融、 共工、大禹等神；“十日并出”的神话涉及太皋、羲和、后羿、嫦娥、西王母等神。 可以说，天神话是一条红线，它能穿起中国许多神话和古神。在神话研究者感叹中 国神话不像古希腊神话那样有体系的时候，为什么不去注意中国的有关“天神话” 呢？因为中国的“天神话”自成一个体系。 按照一般的常识，神话的历史要比文字的历史久远。中国的天崇拜产生于殷、 周时期，比神话不知要晚多少年。因此，我们认为，“天空崇拜”与“天神话”之 间有必然的联系。 但究竟是一种什么样的关系呢？“天崇拜”的天与“天神话”的天，两者含义 是否相同？如果不相同，它们各自的对象又是什么呢？ 正如我们以上分析的那样，如果神话中的“天”也是一个无形无体的虚空，那 么，不但不会形成“天空崇拜”，甚至连“天神话”的本身都不存在。因此，面对 大量关于“天”的神话，我们不得不问：神话和宗教信仰中的“天”，与现代意义 上的“天”是否同义呢？ 第三节 “天”究竟是什么 这个问题本来不应该提出，因为这是常识。 现代意义上的天主要是一个空间概念，指地球表面以上的空间。当然，随着科 学的发展，我们知道了天的许多内容，比如，天这个空间并不是没有物质，它是由 许多气体构成的，有氧气。氢气、氮气、二氧化碳等。再比如，我们也知道，这个 空间还分了许多层次，有对流层、平流层、电离层、臭氧层，我们把它们统称为大 气层。 这些本来是知道的，但读完中国古代神话以后，还是禁不住要问：“天”是什 么？因为，我们感觉到，古代神话中的天似乎与老师讲的不一样。如果你不信，可 以一起来再读读这些美丽的神话。 战国时期，楚国伟大的诗人屈原在《天问》里曾这样问道： “遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？” 郭沫若以文学的笔调翻译此诗大意说： “请问，关于远古的开头，谁个能传授？ 那时天地未分，能根据什么来考究？ 那时混混沌沌，谁个能够弄清？ 有什么东西在回旋浮动，如何可以分明？ 无底的黑暗生出光明，这样为的何故？ 阴阳两气渗和而生，它们的来历又从何处？ 穹窿的天盖共有九重，是谁动手经营？ 这样一个工程何等伟大，谁个是最初的工人？” 屈原的诗追寻的是世界的起源问题，当然，他的问题并不是仅凭个人的想象， 它包含了古代人对世界本源的看法，但同时，也是以大量的神话传说作为背景的， 其中就包含了“开天辟地”的神话。 《淮南子·精神训》曾描述天地未分时的景象：上古的时候，没有天也没有地， 世界像一个大气团，窈冥混沌。后来在混冥之中，慢慢生出了阴阳两位大神，他们 在那里判别阴阳，安置四极，这才慢慢产生了世界万物。这个描述，带有很强的共 性，因为全世界民族的造物神话几乎都是如此的，不论是印度、埃及。还是美洲的 印第安人，都是这样来形容最初的世界。 在这些神话里，最粗扩、最美丽的神话，当是中国“盘古开天”的神话。 在很久很久以前，没有天也没有地，宇宙像一个混混沌沌。模模糊糊的大鸡蛋， 在漫无边际地滚啊滚啊！不知从什么时候开始，在窈冥混沌中产生了一个生命，那 就是人类的始祖——盘古大神。也许是受了这混冥景象的影响，盘古每天只知呼呼 睡大觉，连动也不动一下。谁都想不到的是，盘古这一觉睡得好长好长，一下子睡 了一万八千年。在这期间盘古孕育着、成长着。 突然有一天，盘古醒了。他揉了揉眼睛，四周是鸿蒙一片，什么也看不见呀！ 他定了定神，还是什么也看不见，四周漆黑一片，黏糊糊的，闷得他心里发慌。他 想：总这样下去怎么行呢？心里一生气，不知从哪里抓过来一把大斧头，朝着眼前 黑暗的混沌，使劲一抢。只听得哗啦啦一声巨响，这个大鸡蛋似的混冥被盘古一斧 头给劈开了。鸡蛋中一些轻的东西冉冉升起，变成了天，而一些重的东西沉沉下降， 最后变成了大地。从此以后，人类有了自己的祖先，有了天，也有了地，一个美好 的世界展现在眼前。 可是，不知怎么搞的，刚刚形成的天总不想在上面好好呆着，它总想与大地再 结合在一起。于是，它又慢慢降了下来。盘古把天推上去，天又降下来，反复几次。 可盘古不愿意再回到混沌中去，没办法！只好站在它们中间，头顶着天，脚踏着地， 随天地的变化而变化。 可就是这样顶着，天与地也还是有一部分相连在一起，气得盘古左手拿个凿子， 右手拿着他的大斧头，又劈又凿，好不容易才把相连的部分给弄断了。 这样一来，天与地再也合不拢了，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的 身子也每天增长一丈。这样又过了一万八千年，天升得极高极高了，地变得极厚极 厚，盘古的身子自然也变得极长极长。据说，盘古有九万里那么高。 盘古双手托着天，脚蹬着大地，默默无闻独自一人在开天辟地，真是功德无量。 然而，盘古再伟大也总是要死的，当他知道天再也掉不下来的时候，他倒下去死了。 他临死的时候，周身突然发生了巨大的变化：他从嘴里呼出的气，变成了风和云， 他的声音变成了轰隆隆的雷鸣，他的左眼变成了太阳，他的右眼变成了月亮，他的 手足和身体变成了大地的四极和四方名山，他的血液变成了江河，他的头发变成了 天上的星星，他的肌肉变成了田地，他的牙齿、骨头、骨髓等，也变成了闪光的金 属、坚硬的石头、圆润的珍珠、温润的玉石等，他的皮肤和汗毛变成了花草树木， 就连他身上出的汗也变成了雨露和甘霖。 以上就是盘古开天辟地的神话，它既见于上古的记载，也见于民间的传闻。 因为盘古大神厥功其伟，因而得到后世民众的广泛祭祀，盘古的寺庙从北方一 直延续到南方，甚至海南都有盘古神祠。例如，桐柏山上的盘古庙就比较有规模， 庙中，盘古神像手执太极轮，左右有金童玉女相伴。盘古山上的盘古庙、王屋山上 的盘古庙，每年都有大批的人前来祭祀。由于中国古神的衰落，客观地说，盘古神 在后来的祭祀中地位并不高，民间常常把他当成一个小神来祭奠。例如，《录异记》 “盘古祠”条记：“广都县有盘古三郎庙，颇有灵应，民之过门，稍且致敬，多为 殴击，或道途颠蹶。”这个盘古神的所作所为，与他创立的丰功伟绩相差太远了， 简直像个无赖。可见人心不古，数典忘宗者自古有之。 我们不要把话扯远了，还是再回头分析一下盘古开天的神话吧。 以上盘古开天的神话，实际上混杂进来了许多的东西。神话可以分为两部分， 一部分是盘古从混冥中一斧头劈出天与地，一部分是盘古用斧和凿，劈断了天地的 连接部分。严格地说，神话的第一部分，根本不属于开天辟地的神话。它应该是原 始民族对宇宙最初状态的设想，以及突然感知宇宙的一种记忆描述，这个问题以后 还要详细讲。 神话的第二部分，即盘古在天慢慢下降的过程中，用斧头和凿劈开天地相连接 的部分。通观中国整个神话，开天辟地应有几个神话组成，比如，“天倾西北”、 “天维缺”，以至后来的“女娲补天”，它们的内容只和盘古开天神话的第二部分 有关。因此，盘古神话的第二部分，才是真正意义上的开天辟地，这又与共工的神 话相互连接在一起。 盘古的神话是美丽的，因为他是个伟大的善良之神，默默为人类做了许多好事， 由于他的“临死化身”，我们才拥有了这样一个美好的世界。接下来共工的神话， 可就未必美丽了，因为他是个恶神，曾给人类带来苦难。 盘古虽然费了极大的努力开天辟地，可开天辟地的任务并没有真正完成。也许 是在盘古死后，那个本来升上去的天，又慢慢降临大地，就悬浮在人们的头顶上， 仿佛一伸手就能摸得着。天和地之间有一根大柱子——不周山，它上顶着天，下接 着地。从某种角度看，这不周山就是盘古的化身。 有一年，天上出了一个坏神，他就是水神共工。他长着人一样的脸，蛇的身子， 红红的头发，简直是只愚顽的禽兽，性情极为残暴。可能是与火神祝融争夺权利， 两个神大打出手，战争的结果，根据人间善恶法则，代表光明的火神自然是胜利了， 而代表黑暗的水神共工当然战败了。可没想到的是，小肚鸡肠的共工打了败仗，一 口气闷在肚子里，又羞又恼，竟一头向支撑天地的巨柱——不周山碰去。只听“轰 隆”一声惊天动地的巨响，不周山倒了。这下子可了不得了，天上立刻塌了一个大 窟窿，地的一角也陷下去了，“天残地缺”。天，带着这样一个丑陋的大洞，无奈 地向上升去，越升越高。从此以后，天就再也没有回到大地的上空。这就是著名的 “共工怒触不周山”的神话。 共工“触山”一事，在上古神话里保留了两个版本，一说共工因与祝融战不胜 而触山，一说共工因与颛顼帝战不胜而触山。实际上没有必要深究共工究竟和谁打 仗的问题，反正神话“触山”的主干是相同的。同时，共工“触山”的几种说法并 存，恰好可以反过来证明“触山”一事在神话中存在甚是广泛。 盘古凿山与共工“触山”，这两个神话有必然的联系。从对象上而言，两个神 话针对的都是高山；从目的来看，两个神话都涉及把天柱弄断；从涉及的内容看， 两个神话同时讲述天地分离的原因及过程。因此，这两个神话应该是同一神话的变 种。 有人认为，共工“触山”的神话属于推原神话，所谓的推原，就是追寻事物的 本源。共工“触山”是为了解答“天倾西北”的原因。我们认为，这是根本不对的。 共工触山与盘古开天，同属于一个更加古老的神话，它们讲述的主题是同一个：即 天地是如何分离的事实和原因。因此，“天地分离”与“天倾西北”是两个不同的 事件，以下将有专门论述。 以上两则神话，都涉及一个核心问题——天，从中我们发现，两则神话中的天 有三个共同点。 一、我们所谓的“天”，在一个不能确定的时代里，曾经距离我们很近。盘古 神话里，天和地挨得很近，几乎就要重合了，害得盘古只好站在中间顶着。共工 “触山”的神话里，天与地距离也不远，中间仅仅隔着一座不周山。在其他“天梯” 的神话里，天地也是很近的，连凡人都能顺着“天梯”爬到天上，《国语·楚语》 说，楚昭王曾问观射父，如果天与地相通，庶民能够顺着天梯登天吗？可见，在神 话讲述的那个时代，天离地很近，就悬浮在我们的头顶上。 二、“天”和地是在某一个事件当中分离的，在盘古神话里，天离开地是因为 盘古凿断了天地相连的部分，同时也因为盘古在天地中间倒下去的缘故。共工的神 话就更明确了，就是因为他碰断了支撑天地的巨柱——不周山，才导致天地分离。 同时，天地分离有十分强烈的动感。在盘古神话里，“天日高一丈”，而且刚 刚分离的天空几次想降下来与大地重合，摇摇欲坠。在共工的神话里，不周山倒了， 而天连接不周山的那部分竟然“轰”地崩塌了一块，然后才冉冉升起。因为神话的 核心是天而不是地，因此，在描述中“天”有了很强的动态感觉。 假如我们承认神话中的描写有一定真实背景的话，那么按照一般性的常识，凡 是可以发生空间位移的东西，必定是个有形（至少肉眼可以看见，因为古人没有显 微镜）的物体。 三、世界上所有关于天地分离的神话，无一例外地认为：天和地是由同样一种 东西——混沌中产生的。也就是说，天和地的结构是相同的，都是由某种有形的物 质性东西构成的。比如，中国天梯的神话就隐含了这一思想，有形的物体所连接的， 必然也是有形的东西。在共工神话里，天崩塌的那一块正好是与不周山上连接的那 一块。不周山是高山无疑，是山就为五土之一，那么，天崩的那一块也应与不周山 相同了。再后来，女娲补天的神话也一样。 很明显，神话是把看不见、摸不着的天拟成物来描写，这点是可以肯定的。这 就产生了两种可能：一种可能是，古人出于宗教的需要（因为任何神话都与宗教情 怀有关），确实把虚无的天空拟成有形的物质，因为无形的虚天是很难想象的。如 此一来，问题出现了，既然虚无的天空无法想象，为什么还要去想象呢？什么才是 产生想象的理由呢？在前两节里，我们曾分析过，无形的虚天没有引人注目，从而 产生宗教倾向的特质，因此，由于宗教需要而把天拟成物的可能性不大。 另一种可能是，神话本身表达的就是真实，它是对天的直描，是在表达一个真 实的历史事件。在那一事件中，天就如神话中表现出来的一模一样。 面对两个不同的天概念，我们今天应该怎样去取舍呢？ 在整个考虑了中国“天”系列神话，包括盘古开天、女娲补天。共工触山、天 梯、天缺地残等等后，我们认为，中国天系列神话的出现绝非偶然，这些神话的主 干恰好可以排列成一个惊天动地的事件过程。因此，我们必须有勇气去面对这样一 个大胆的推论：神话中向后人描绘的“天”，它并不是一个无形的虚天，而是一个 有形有体的实在“天”，即天是指一种实有的物体。所有的天神话都在讲述“天” 这一物体在史前发生变动的真实记载。也就是说，神话中的“天”与我们现在的天 概念指的不是一回事。 “天”，曾经是一个实体，是由有形有体的物质构成，这是一个多么离奇的推 论啊！然而，它却是不容置疑的事实。 读到这里，一些被传统思想束缚着的人，肯定会勃然大怒，他们会说：“你不 能随意拼接一两则神话的某些内容，而得出一个异想天开的结论。即使是假设，也 要有比较充足的证据吧？”但我们要问：世界上有多少科学发现是系统研究后的结 果？瓦特发明引发欧洲工业革命的蒸汽机，不也是源于蒸气推动壶盖的一个偶然启 示吗？世界上哪一种主要的科学理论是从实验室出来的呢？当爱因斯坦发明相对论 时他掌握了多少证据呢？实证主义的研究方法固然很重要，但如果过分强调了实证 的作用，甚至被实证的方法彻底束缚了头脑，那么我们人类和许多科学就不会有今 天。 因此，我们不能因为缺少实证的根据就失去进行严肃假设的勇气，同样，我们 也不能用有无充足实证的标准去刁难任何一种假设。再说，我们关于“天”是有形 实体的假设，并非仅仅来自以上两则神话，上古神话的地理位移、异地同说两种现 象，给我们的假设提供了另外一种证据。 说到盘古，在本世纪初，一些外国学者研究了中国神话以后，提出“盘古是条 狗，大禹是条虫”的观点。关于盘古是条狗，起源于《后汉书·南蛮传》，讲的是 高辛王当国时，一只名叫盘部的忠勇狗，因杀敌立功，娶了公主为妻，因而传下后 代，成为南方“蛮”族始祖的故事。这本来是西南少数民族，如苗、瑶、畲、黎等 族的神话，与汉民族本无关系。不过因为“盘瓠”。“盘古”发音相近，就有人认 为他们是一回事。 不错，汉族的盘古神话与西南少数民族的盘瓠神话有类似之处，他们都是造物 主，是人类的始祖。但盘古开天的神话，惟汉族记载最为全面。是西南少数民族接 受了汉族的盘古神话，还是汉族接受了西南少数民族的盘瓠神话呢？我认为都不是， 这两个神话的源头是同一个，描述的是同一个我们将要提到的事件。后来，聚集在 一起的人，开始迁徙，文化发生了歧变，神话也发生了变异。于是，苗族地区有了 盘瓠的神话，而汉民族则保留了盘古的神话。 有人说，盘瓠神话载于东汉的《风俗通义》，而盘古神话载于三国的《五运历 年记》，因此，盘瓠神话比盘古神话古老，所以，盘古肯定是从盘瓢那里演变过来 的，这个说法也不对。大家知道，中国没有系统记录神话的文献，现在的神话零零 散散，见于各类书中，根本无法区分年代，怎么能用先被记录或后被记录来判定哪 一个神话更早呢？这是一个常识问题。 盘古神话地理位移、异地同说的现象，恰好可以证明我们的推论，盘古开天、 天地分离作为一个动态的事件，被不同民族目击，因而以神话的形式保留下来。如 果不是对同一动态事件的描述，根本不可能形成同一内容的神话传说。 事实上，关于“天地分离”神话地理位移、异地同说现象不但在中国，在印度、 菲律宾、日本等国的神话故事里，我们同样发现了极为相似的上古传说。如果说， 对“天”的描绘仅仅出于中国古代先民的宗教需要的话，那么又如何去解释这种大 范围的惊人一致呢？ 在没有其他更为合理的解释之前，我们为什么不能先假设神话中的“天”是一 个有形的实体呢？我们为什么不能这样去想：世界范围“天地分离”的一致性都来 源于一个共同的事实呢？ 如果我们结合中国古代的唯一国教——天崇拜及中国人几千年奇怪的宗教心理， “天”是个有形实体的推论，几乎是唯一正确的推论。只有这个推论才能为天崇拜 找到立足的根基，才能圆满解释天崇拜与天神话之间的关系。 第四节甲骨文中“天”字的秘密 上古神话传说中的“天”及天崇拜的“天”，是一个有形实体的推论，还可以 从甲骨文中找到强有力的证据。 我们为什么要重视甲骨文中的汉字呢？原因很简单，古人在创造甲骨文时大量 使用了象形思维，是对被记录对象形象的图画形式。例如，表示太阳的日字，写成 囗，中间的一点代表太阳黑子；再比如，山字，写成囗，完全是高山的形状。因此， 甲骨文的许多字保留了大量真实背景，而这些背景，在以后文字的发展规范中都消 亡了。所以，一个文字的真实本意，只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去寻找。 在甲骨文里天宇有许多写法，其中一种把天写成“＆恰似一个地地道道人的形 象，是一个站立的人形。有人解释说，这是一个正面站着的人，整个字的解释是这 样的：正面站着的人为天。 这个解释不能令人信服，《说文》曰：“天，颠也，从一大。”颠，就是高的 意思，所以后来皇帝祭天都选择高处，所谓的“泰坛”是也。一个站着的人怎么能 表示高的意思呢？如果说“正面站着的人为天”，那么就等于在天与人之间划了一 个等号。可大家不要忘记，在甲骨文那个时代，天是人们崇拜祭祀的对象，它是神 啊！人怎么可以和神划等号呢？ 再说，甲骨文关于人字的写法也不止一种，都是用一个人形来表示的，与“8” （天）的结构大体差不多。为什么要用一个极为相似的字去表达一个毫不相干的意 思呢？如果说甲骨文的天是以正为阳为天，反为阴为地的思想去创造的，那也同样 解释不通。甲骨文里有阳字，但没有阴字，在表示阴天、晴天时，它总是用“易日”、 “不易日”来表示，也就是说，在甲骨文时期，阴阳没有形成文字概念（但已有图 形表示或数字表示法），更不可能用正为阳来表示天这个概念。 所以，“正面站着的人为天”这个解释是根本错误的。那么，甲骨文中的“天” 究竟是什么意思呢？ 再仔细研究一下天宇的结构，我们发现，代表人脑袋的圆圈似乎大了一些，与 其他部分失调。所以，我们认为，甲骨文中的天字所表达的重点，并不在下面的人 形，而在头顶上的那个圆圈，这个字的解意应该是：人头顶上的“○”即为天。 那么这个头顶上的圆圈又代表什么意思呢？在古代的文字和岩画中，古人常常 用一个个圆圈代表太阳，或天空中的星星，所不同的是，代表太阳的圆圈中常有一 点，表达星星的却没有这个标志。那么，甲骨文的“天”字已经很清楚地告诉我们： 人头顶上像星星一样的一个圆形物体就是天。也就是说，古代的天概念与我们现在 的天概念不一样，它不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的物质“天”，它的 形状是圆形的。这个意思正好和上述神话中的天概念吻合，真是太巧了。 我们对天的上述解释，还可以从稍后的西周金文中得到证实。金文里把天写成 “囗”，上面的圆圈变成了方形。在古代，人们是不可能用方形来表示人的脑袋， 这也可以反证，甲骨文中天字人形上的圆圈并不代表人的脑袋。圆圈变方形，说明 它所代表的东西，是一个物质构成的实体，而决不是无形的虚天。同时，金文的天 字更加突出了人头顶上的含义，恰好可为甲骨文的天字作注解，因为金文离甲骨文 的时代不远，完全知晓甲骨文的原始本意，所以才有了如此大胆的一变。 此外，古埃及文化与中国文化同样古老，在埃及的万神庙壁画里，埃及诸神的 头顶上都有一个球形物，或者手持圆球。我们认为，埃及诸神的造型，本意与中国 甲骨文相同，诸神来自天，故头顶上的圆形物亦是天之意（见图四）。 （图四） 古代人的“天”，就是指人们头顶上像星星或太阳一样的圆形物体，它离我们 很近很近，近得仿佛一伸手就能摸得着，这就是从神话和古文字里得出的必然推论。 “天”有形，骇人听闻！ 那么，这个天究竟有多大呢？甲骨文中另外一个“天”字的写法透露给我们一 些信息。甲骨文还有一个天字，写作“囗”，一横的下半部分也是一个人形，这个 字与前几个字一样，表达的重点是上面的一横，而不是下面的人形。那么，“一” 代表什么呢？在甲骨文里，“一”常常代表地平线。例如，囗（山）字，底下的一 横就代表大地，再比如，囗（立）字，一个人站在大地上，此为立也，下面的一横 同样代表大地。所以，我们认为，这个甲骨文的准确释意应该是：人们头顶上的大 地，即为天。 人们头顶上怎么会出现大地呢？如果我们把以上甲骨文、金文和中国有关“天” 神话联系起来理解，意思就一目了然了：一颗巨大的星球，因为它离我们很近，那 么你就感觉不到它是个球体，只感到一片大地就在你的头顶上。 近年来，考古工作者在内蒙古自治区阴山的狼山段发现了大批的岩画，这些岩 画历史古远，从古朴的技法看，尚在原始社会。这些岩画其中一幅刻着一个人，双 脚呈环形（跪坐貌），两臂上举，双手合十，头顶上有一个圆形的图像（见图五）， （图五） 像正在礼拜。研究者认为，这个环形物“很可能是太阳的形象”，所以大家一致将 这幅岩画命名为“拜日图”，看起来也很形象。 这样理解也不为过，由于太阳与人类的亲密关系，对日的崇拜几乎发生在所有 原始民族身上。《礼记·祭义》疏云：“天之诸神，莫大于日，祭诸神之时，日居 群神之首，故云日为贵也。”甲骨卜辞里有“宾日”、“出日”。“各日”、“出 入日”等都是太阳祭祀的记载，人们对太阳顶礼膜拜，朝迎夕送，毕恭毕敬，礼典 很是繁杂。 但问题是，这个人形所拜真的是太阳吗？就现在我们发现的岩画来看，表示太 阳一共有三种形式，一种，是圆圈中有一点，一种是圆圈中有只太阳鸟，还有一种 是圆圈四周有放射状的条纹，用来表示太阳的光芒，这三种表示中以后两者居多。 这幅岩画没有表示太阳的特殊标志，圆环物绝不可能是太阳，因此，拜日的解释是 不正确的。 这个跪着的人形，他礼拜的对象是什么呢？我们认为，它就是上面提到的“天”， 是一颗悬浮在我们头顶上的巨大星球。因此，这幅岩画是地地道道的“天崇拜”的 图形表示。 到此，我们对以前不理解的问题就有一种豁然开朗的感觉，从神话和古文字及 岩画中，事情大约是这样的： 在很久很久以前，有一颗巨大的星球——天体，它来到地球很近很近的上空， 古人将它称之为“天”，并按照当时的具体情形发明了“天”这个古文字，囗、囗、 囗。由于这个“天”与当时的人有某种神秘的关系（这以后要讲到），所以，大家 把它当成神来崇拜，从而出现了中国古代来历不明、违背常理的宗教信仰——天崇 拜。 后来，在某一事件之下，这个被称为“天”的星球，又远离我们而去，取代它 的是茫茫虚无的空间。但原始宗教顽强的继承性，并没有因为空间的巨大改变而中 断。只是虽着岁月的流逝，后人渐渐习惯于接受无形无体的虚天，怎么也无法将原 来的“天”与现在的天统一起来，所现，形成了怪异的天空崇拜。 越县以后．人们对天崇拜越是不可理解，大家心里都在嘀咕：崇拜个虚天干什 么？于是，天崇拜开始衰败。但在强烈继承传统的惯性下，天崇拜成了皇帝的专利， 但是，许多皇帝都是礼拜而不知所以然。等历史发展到我们今天，现代的人更是不 能理解这种古怪的宗教信仰。 然而，远古时代这个“天”，对我们的祖先影响竟然如此之大，先民将对“天” 的宗教记忆保存在文化、心理的最底层，形成了一股很强大的潜宗教意识。但这种 潜宗教意识，在后来的历史中，竟然没有一种宗教形式能够充分表达它，于是，形 成了中国人弥漫式的宗教观念，什么都有人信，但什么都不长久。拿起这个看一看， 扔掉；拿起那个瞧一瞧，再扔掉。凭着潜意识的引导，中国人宁可崇拜生命的自然 过程，去研究天、地、人相互感应的关系，而不痴迷于任何一种宗教形式。这是个 赋有历史使命的民族，它默默地一代又一代地希望找回心灵深处的“天”。 好啦！这些沉重的话题就说到这里吧。我们再回到“天”的主题上来。 既然，远古时代的“天”是一颗临近地球的巨大星球，那么，它究竟指的是哪 一颗天体呢？它是否还现存太阳系呢？这个事件究竟发生在什么时代呢？ 让那些陈旧的思维方式、学术观点统统见鬼去吧，解答上述问题，必须有一个 大胆的突破，这是对我们的要求，也是对广大读者的要求，我们相信：真理就包含 在大胆的假设之中。 远古的“天”就是现在的月亮！

作者: 匿名 时间: 21.7.2003 21:25
 第三章扑朔迷离的月球 大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船——月亮宇宙飞船，突 然拐了一个弯，驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北部地区的上 空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的“神”驾临了地球。这不是科幻，而 是事实。 第一节天——月假设 神话中的“天”，既然是一颗曾经离地球很近的巨大星球，那么它究竟是谁呢？ 在现在的天空中是否还可以找到它呢？它与人类现在的生活又有什么样的关系呢？ 在中国西南瑶族地区，有一则古老的传说：在远古的时代，天上只有太阳和星 星，却看不见月亮，那时的夜空漆黑如墨，每当夜晚降临，大地上就被恐惧笼罩， 人类和其他动物一样都躲进自己的巢穴。有一天晚上，天空中突然出现了一个热烘 烘、七棱八角的大山一样的东西，它不圆不方，像一块巨大的石头，放射着毒热的 光芒。瑶族人的这则传说讲的就是月亮的来由，月亮是在某一天突然出现在地球上 空的，当时已经有了人类。瑶族的这则传说有几分可信程度呢？ 月球是地球的一颗卫星，它距离我们地球大约有384400公里，它的大小是地球 的1／4，即直径3476公里。在我们现在能够观测到的星空范围内，月亮作为地球卫 星的体积算得上老大。比如，木星卫星的最大体积与木星之比大约是亚1/27，其他 行星的卫星更是小得可怜。别看月亮个头大，但距离我们过远，所以，看上去像个 大盘子。在古代，人们观察月亮都是用目光，所以，根本看不清月亮的构造，只知 道月亮上有些地方明亮，有些地方昏暗。1609年，当伽利略发明了天文望远镜后， 人类才第～次清楚的知道了月表地形的构成：月亮上并不是平坦的，它表面坑坑洼 洼，那是大大小小的环形山和山脉，当然还有一些平原，那就是月海。 瑶族的这则传说很神奇，可以肯定的是，它是近距离观察月球的结果。大家不 妨试想一下，如果我们现在有能力，将月亮从384400公里处拉近100倍，那时站在地 球上看月亮会是什么样子呢？我们用肉眼就可清晰地看到月亮上各种各样的环形山、 山脉、山谷、平原。而且，在这样的距离上，月亮的山脉是向外突出的，这难道不 是传说中“七棱八角”的描述吗？再试想一下，在这样的距离下，你能感觉到月亮 是个球体吗？不能，因为，月亮直径3476公里，它太巨大了，有谁站在地平线上， 可以感觉到地球是个圆形的球体呢，所以，传说中“不圆不方”的描述是十分准确 的。 因此，瑶族的这则古老的传说我们认为有很大的真实性，否则在没有现代化仪 器的古代，这种想象是不可能出现的。 结合在上一章我们对神话中“天”的剖析，对甲骨文天字的解释，瑶族的这则 传说与中国古代神话、古文字所反映的是同一个内容，“天”是一个有形有体的星 球，“天”就是月亮。这样看来甲骨文“囗”、“囗”和金文“囗”——天字，不 但是有道理，而且是太形象了。 上古神话传说中的“天”就是现在的月亮，这就是我们的假设。 在中国“天”神话系列中，还有大量“天梯”的神话，这类神话可以作为我们 假设的一个重要补充证据。所谓的“天梯”就是连接天与地之间的中间物体，在神 话中它有时是高山，也有时是大树。美洲印第安人的神话说，连接天与地的是蜘蛛 网，这也算天梯神话的变种。赫胥黎《进化与伦理学》中讲了一个故事：“有这样 一个有趣的儿童故事，名叫‘杰克和豆秆’。这是一个关于豆子的传说。它一个劲 地长，耸入云霄，直达天堂。故事中的主人公，顺着豆秆，爬上去，发现宽阔茂密 的叶子支撑着另一个世界，它是由同下界一样的成分构成的，然而却是那样新奇。” 这也是一个有关天梯的故事，它的原型也应该是古代的神话传说。再比如，美洲印 第安人的古神话中就有大洪水期间，人们顺着某种秸秆依次上升到三、四、五世界 里，从而逃脱了大洪水。 为什么会有世界范围的天梯的神话呢？我们认为，“天梯神话”的出现绝非像 某些人说的那样，是为了表现原始人一种向上追求的愿望，它们同样是对某种真实 事物的客观描写。 大家想象一下，突然有一天，我们的头顶上出现了一个直径3476公里大小的天 体，低得仿佛一伸手就摸得着，它遮住了天空和星辰，大地上一片昏暗。苗族的神 话《谷佛补天》中说：“古老古代主宰天地的是宏效，他们移动天地相去一度远， 天从此昏昏沉沉，地从此不明不暗。”描述的正是“天”离大地很近时，由于遮挡 了部分阳光，所以大地上才“不明不暗”，能见度很低。 由于这个被称为“天”的星体距离我们地球太近，同时它也太大了，那么你不 论怎样向远方眺望，它总是和大地相接，这与中国乃至世界“天地不分”的神话是 何等吻合！这样一来，你不论从哪座高山，哪颗大树的侧面望去，都会有同样的感 觉：山尖或树梢上顶着“天”，下接着地。人们由此想象，如果登上了山，爬上了 树，不就可以直达“天”上了吗？这些山和树多么像一架梯子一样。同时，又使人 感觉到，这些山和树仿佛在支撑着“天”和地，一但撞断了，“天”就要飞走了。 这就是天梯神话的真相，它是对“天地分离”前空间状态的客观描述。 我们感到震惊，谁能想象得到，在看似平淡无奇的中国神话里，竟然潜藏着一 个如此巨大的秘密，事实上，中国神话中的秘密远不止此。我们再一次感觉到，一 种固定的思维模式竟然有如此大的束缚功能。上述这些神话不知有多少人研究过多 少遍，但大家被一种思维模式所限制，见木而不见林。结果，几十年过去了，几个 世纪过去了，神话研究的著作如野地里的杂草，多则多焉，可惜都是在一个平面上 来回重复。 研究问题角度很重要，每一个新的角度，都会开辟一个全新的领域。所谓的系 统，也与角度有关，不同的角度可以形成不同的系统，比如，在此以前，不知有多 少研究者感叹中国神话没有系统，不像古希腊神话那样有一个完美的体系，但这个 观点是错误的。实际上，中国文化有很强烈的特殊性，它在文化底蕴上与世界各民 族的差异极大。我们不否认西方在宗教、神话等方面的研究方式及一些理论有很大 的价值，然而，这些方法和理论并不完全适合中国文化研究。比如说，现在中国许 多宗教研究者用来研究的方法与理论大多数都是西方的，然而由于中国的宗教文化 很特殊，这些方法和理论并不能解决实际问题（本人从事过中国古代民间宗教的研 究，对此感受颇深。遗憾的是，在这些方面中国前辈学者所做的远远不够，许多领 域至今是空白，没有给后来的研究者留下什么可供借鉴的东西）。也就是说，根本 不能用西方的标准来规范中国文化的研究。 中国神话自身有很强烈的逻辑性，它完全可以自成一个体系，像中国的“天” 神话，就是这个体系的主干。所以，问题不在问题的本身，而在于我们戴着什么样 的眼镜看问题，戴着深色墨镜的人，即使在阳光明媚的日子里，他的眼前也是一片 灰暗。为什么不把眼镜摘下来呢？ 第二节远古时期有月亮吗 对我们“天——月球”的假设，可能会有许多人捧腹大笑，认为这是天方夜谭， 说我们再编新神话。可能还有人会说：你这个假设完全违背天文学，月亮从太阳系 诞生以来，就处于现在的轨道上，怎么可能来到离地球很近的地方呢？ 我们要反问以上这些嘲笑者：你怎么知道月亮从来就有呢？ 我们现在确确实实知道月亮的存在，是有文字记载以后的事情，而文字产生于 地球大约仅有6000年，那么在文字产生以前，天上有没有月亮呢？谁能回答？ 我们知道月亮的存在，还依赖于流传至今的各种上古神话，那么在这些神话之 前，天上有没有月亮呢？又有谁能回答？ 有人说，用大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在。可是现在的一些科学 家新近研究证明：大海潮汐的变化与月亮的关系很小，即使没有月亮，大海依然有 潮涨潮落的现象。 明月是否从来就有？我们暂不作定论，首先来看一看，中国古代有关月亮的神 话记载。 月亮是地球外围空间中看上去最大的两颗大体之一（另一颗是太阳），它的大 小正好与太阳的大小相仿。而且它与太阳一样运行极有规律，东升西落，每30天我 们就可以目睹从新月、半月、满月的一个全过程。就月亮与人类的关系而言，它几 乎与太阳有同等重要的地位，太阳给我们光明，使万物得以生长；月亮为我们驱逐 黑暗与恐惧，使我们内心得以安宁。因此之故，古代人对月亮极为关注。从殷商时 起，它就是人们宗教祭祀的对象，号称“西母”。后代许多文人将月亮作为自己的 灵感之源，写下了无数传之万代的佳作，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟”一词乃千古之绝唱。 从道理上讲，人类越发展，对自然现象的直接感触就越淡，因为人类与人类的 文化在骨子里有一种反叛自然的本质，我们所做的许多工作都在远离着自然，比如， 现代城市人每天匆匆忙忙，几乎很难注意到天上的月亮和星辰是多么美丽。相反， 古代人由于自然现象与生活的关系十分密切，他们对自然现象的感受比我们强烈得 多，他们每天都得观察天空，以判定明天是下雨还是刮风。假如月亮从来就有的话， 那么古代人的感受要远远超过现代人，他们会将这种感受以神话的形式流传给后人。 然而，事实并不像人们想象的那样。 不论你信不信，中国古代神话中有大量日（太阳）和天的记载，却很少有月亮 的记载，即使有，出现的时代已经很晚很晚了。 用神话确定时代，是一件非常困难的事情，因为中国的神话是被零零散散记载 下来的，而且其中还有大量后人添加的成分。但是，我们用神话中诸神的神迹，还 是可以排列出哪些神话在前，哪些神话在后。盘古、女娲、伏羲、祝融、共工、炎 帝、黄帝、蚩尤等，算是中国最早时期的神话。先让我们看一看各类神话中有关月 亮的记载情况。 女娲的神话里涉及两件大事，一件是抟土造人，一件是补天，没有月亮的记载， 即使是女娲神话的扩展中也没有记载月亮的事。 黄帝的神话比较乱，内容很庞杂，主要有造人、造器物、大战蚩尤、居昆仑之 山、和诸神等等，也未见与月亮有什么关系。 伏羲的神话很古老，而且流传的地区也很广大，不但中原有，而且西南少数民 族也有。伏羲神话的主干，有造人、演八卦、大洪水、斗雷公等等，也不见月亮的 记载。 机融是火神，主要神迹有大战共工等。水神共工的神话与祝融相似。蚩尤的神 话稍多一些，但主要涉及与黄帝的一场战争。这些神话中也不见有月亮的记载。 神农的神话不多，他主要是发明之神，发明有医药、农具。水井等等。炎帝的 神话不少，主要有与同父异母兄弟黄帝的战争、炎帝为灶神等，同样没有谈到月亮。 上古古神中，惟有盘古、颛顼两位神的神话中与月亮有染，但仔细分析，都在 似是而非之间。 盘古神话中，盘古临死化身一节里有月亮，《五运历年记》载盘古死后：“左 眼为日，右眼为月。”我们认为，这本身不是盘古神话中的内容，是后来人加上去 的。《五运历年记》成书比较晚，当时佛教已经传入中国，它很可能是受佛教的影 响。比如，《摩登伽经》说：“自在天以头为天，足为地，目为日月。”两个说法 在行文上都差不多。到是《五运历年记》的另一条记载比较符合中国神话的结构， “盘古之君，龙头蛇身，吹为风雨，嘘为雷电，开目为昼，闭目为夜。”但这里面 并没有说月亮，只是解释黑暗、光明的由来，而且这则记载的源头在《山海经·海 外北经》里，经文说烛龙“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息， 息为风。”可见，在盘古的原始神话里，根本没有月亮的记载。月亮之说是从“视 为昼，瞑为夜”中演化出来的。 颛顼的神话里本身没有月亮，但在其扩展神话里有月亮的痕迹。《山海经·大 荒西经》有一段记载：“大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也，吴拒天门，日月 所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘（噎）。颛顼生老童，老童生重 及黎。帝令重献上天，令黎邓下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。” 神话的意思是说，噎这个神，居住在日月山，掌管着日月星辰的运行，这个噎乃是 颛顼的曾孙。从时序上来看，在这则神话中，月亮的记载出现很晚，应该不属于颛 顼的神话，月亮是在“天地分离”以后出现的（颛顼令重与黎绝天地通）。 由此可见，上古神话中没有月亮的记载，至少在“天地分离’、“大洪水”以 前没有月亮的确实记载，为什么呢？只能认为，在大洪水之前，天上根本没有叫月 亮的东西，否则，在神话中不会不加以表现。 中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经·大荒西经》说： “帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山 海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。从“帝俊生 后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与盘 古、女娲的神话相提并论。 再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。那么， 嫦娥是什么时代的神呢？这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个 太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。可见月亮神话在中国整个神话系列中， 出现的时期很晚，大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。 还有一个证明，这就是神话与仙话的时间差别。中国是先有了神话，后来才有 了仙话。月亮的出现与仙话的关系很大。比如，关于嫦娥就与仙家有关，嫦娥是吃 了不死之药飞上月亮的，到了月亮上，又一直指挥一只白兔在制造不死之药。而不 死是仙家的最大特点。可以说，嫦娥奔月是由于仙话而大放光明的。 在“天地分离”、“大洪水”之前，中国没有月亮的记载，这一点可以成为定 论。宋代大诗人苏东坡（1037—1101年）早在800多年前，就曾写出这样的名句： “明月几时有？把酒问青天”，这个问题问得好啊！因为我们今天也在问：明月几 时有？ 不但中国的上古文献、神话中没有月亮的记载，世界许多民族的神话里同样没 有月亮的记载。 瑶族的古老传说告诉我们，现在的月亮是在人类的某个时期突然出现的，可是 不要忘记，人类的历史只有几十万年，而人类的记忆史不过几万年。 在哥伦比亚的印第安人的部落里，也有一则类似的传说，在远古的时候，天上 没有月亮，人类一到晚上都很害怕。有一位酋长决定牺牲自己，给大家带来光明。 于是，他站在高高的山顶上，向空中飞去，越飞越高，最后变成了月亮。现在生活 在非洲南部的布曼族的神话也证明，在远古的时候，天空中根本没有月亮。 世界上有一个著名的谜案，那就是美洲玛雅文化的突然消失问题。他们虽然莫 名其妙地消失在空气里，但却留下了极为发达的文化，尤其是他们的星算历法，堪 称世界一绝。在他们留下的、始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现， 里面竟然没有关于月亮的记载，这对于一个天文学高度发达的民族来说，简直是不 可思议的。结论只能有一个：在大洪水之前，天空中根本没有叫月亮的东西。 在希腊南部的伯罗奔尼撒，曾存在一个叫阿尔卡获亚的古老国家，据当地人传 说，阿尔卡获亚人在大洪水之前，从来不知道什么叫忧虑和悲伤，当时只有太阳， 没有月亮，月亮是大洪水以后出现的。 距今大约4000年前左右，亚里山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献 中这样写到：“古时，地球的天空中看不到月亮。”他在写这份文献时，曾参照了 很多远古时遗留下来的手稿和抄本，可遗憾的是，这些文献后来统统被毁，我们已 经不可能知道他写下这话时所依据的上古文献究竟是什么。古希腊的数学家、天文 学家阿纳克萨哥拉斯，也根据当时的一些资料说过，月亮在天空中出现是很晚以后 的事情了，在人类的早期天空中没有月亮。 以上这些人类最古老的传说和记载（有些是严肃的科学著作），都说明上古时 没有月亮，确切地说，是在现在的月亮轨道上看不见月亮。而我们目前又无法确知 远古时的天空中是否有月亮。所以，必须对上古遗留下来的神话、传说等格外重视， 因为这些资料是现存最早的资料了，舍此，我们就会更加茫然。 天文学家贝拉米，从纯天文学的角度出发，通过大量的计算认为：月球来到现 在的轨道，大约是在习．5万一3万年之间。那么，在这以前，月球究竟躲在哪里呢？ 事实上，如果我们对中国上古神话有足够了解的话，一定会产生这样一种联想： 上古神话中也有月亮，只是当时它不叫月亮，而叫“天”。神话中大量关于“天” 的记载，都是关于月亮的记载。后来，这个“天”在某事件下，离开了地球，越升 越高，终于到达现在的位置上，人们给它起了一个新名字——月亮。 第三节月亮的过去与现在 所有的神话都是很久很久以前的事情，它破旧得使人难以相信其具有真实的一 面，而且从感觉上来说，这些神话离我们现在又那样遥远，很难使人们再去认真地 想一想。而我们以上源于神话的那些推论，颇有些从陈糠旧谷中找黄金的感觉，如 何才能使它符合现代人的思维方式呢？唯一的办法就是从大家可以理解的实证方法 出发，用现代科学的成果去证明之。 所有的神话和推论都涉及一个根本的问题：月亮会自主运动吗？如果月亮不能 自主运动，那么我们的所有推论就成了胡说八道。 首先，让我们来看一看科学是怎么说的。 科学认为，一切物体的运动，都本着一定的规律，这些规律可以形成几条定律 和几个公式（暂时不要去管这个说法是否正确）。天体运动也同样如此，科学家还 没有见过违反规律的运动（在地球表面）。按照科学的解释，大约在一个不能确定 的时间点上，宇宙大爆炸了，最初的奇点虽然小到无法估计，但却像魔术师的帽子 一样，变出无穷无尽的宇宙物质。这些物质小到不能再小，都是一些物理学上的基 本粒子。这些粒子转啊转啊，终于形成了一个又一个云状团。这些云状团又形成了 无数小团块，其中有一个就是太阳系的云状团。又过了不知多少年，太阳开始形成， 随之，太阳系的九大行星也开始形成，地球就是其中之一。在地球形成后不久，地 球外围的多余物质聚集成了一个小小的圆形物，它就是月亮。 月亮围绕地球，按一个特定的轨道运行。而这条轨道也不是随意安排的，它是 由地球引力、月亮引力、太阳引力三者共同决定的。打个比方，一个人手里拿着一 个圆球，球上栓着一条绳子，人握着绳子的某一点，用力将圆球抡起来，圆球就会 按照一定的轨迹，围绕握绳子的手旋转起来。 这条绳子就是地球的引力，它不能太大，太大这会将圆球拉向握绳子的手。但 它也不能太小，太小月亮就会被不远处的太阳引力拉过去。同时，这个圆球自己运 动的速度还不能太快，太快了，圆球就会挣脱绳子，沿切线方向跑得无影无踪。如 果人们给的力均匀，圆球速度十分稳定，那么圆球就会在同一个平面上反复旋转。 可见，一条轨道的确定，是由许多因素促成的，这条轨道就是这许多因素的平衡点， 所以它一般不会很宽，也用不着很宽。 月亮围绕地球运动，就如同上面的道理一样，一切都是在最初就被决定好了的， 在各方面因素没有发生变化之前，月亮是不可能随处乱跑的，它必须在一条固定的 轨道上，周而复始地围绕地球旋转，已经有几十亿年了。 以上是科学作出的回答，在科学的定律下，月亮只能这样运动，否则的话，那 就不堪设想了。也就是说，除非月亮被人操纵，方可随意改变轨道，像美国的航天 飞机一样，在许可的范围内，可以任意改变围绕地球旋转的轨道。 然而，在解读上古神话时，我们发现，月亮在神话中是不老实的，好像可以在 空中随便乱动。比如，像瑶族的古老传说中，月亮就像发了疯一样来到地球表面不 远的地方，使人能清楚地看到它的环形山。在美洲的许多神话里，月亮就像一个调 皮的孩子，在空中蹦蹦跳跳，忽东忽西，忽远忽近。20世纪60年代初，中国的考古 队员在新疆的一座古老山洞里，发现了一批古代岩画。其中，有一组世界上最早的 月相图，由新月、上弦月、满月、下弦月、残月等连续的画面组成。最令人震惊的 是，满月图上，在月球的南极处的左下方，画有七条呈辐射状的细纹线，这表明， 月图作者已经准确地知道月球上大环形山中心辐射出的巨大辐射纹。可这幅岩画的 年代有近万年，当时是没有望远镜的。如果联系瑶族的神话看，本图作者很可能是 在月亮比现在近得多的位置上观察了月球，也就是说，月亮曾经比现在的轨道低得 多，时间大约在1万年以前左右。 即使不是推测，我们同样可以证明月亮的轨道在历史上并不统一，它环绕地球 的轨道是可以变化的，而且如今也正在变化。 美国天文学家们，在仔细研究了中国3000年的日食记载后（中国古书中的日食 记载是世界公认最早的，也是最全面的，绵延记载了3000年左右的天象），认为在 遥远的年代里，月亮围绕地球旋转的轨道比现在低得多。现在天文学家也发现，即 使是现在，月亮的轨道还在每年不断地升高，每年约升高1．5英寸。 如果真是这样的话，那就不对了。现代天文学研究证明，行星的卫星在围绕行 星旋转时，由于受到行星强大的引力作用，其运动的轨道会越来越低，最后，当它 越过“洛希极限”后，会坠毁在行星上。月球是地球的卫星，它的运行轨道不但不 在降低，反而每年都在向相反的方向升高，这不是有意和科学家作对吗？ 然而，正是透过这种反常的现象，我们才感觉到：月亮的确与众不同，它好像 天生就是为了和人类作对。 《金史·天文志》中记载了一条更惊人的资料，其文如下：“太宗天会十一年， 五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”意思是说：金太宗天会十一年（公元1133 年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南行去，不一 会，又回到它原来的轨道上。这条记载十分重要，因为它不同于其他的野史传说， 竟然堂堂正正出现在国家正史当中。 对于这条资料应怎样看待呢？许多人可能并不相信这则记载，因为它与现代的 科学观念出入太大。在这里，我们又一次看到，在对待古史的记载上，人们不是从 事实出发，而是从已有的经验与知识出发，一旦不符合科学经验，一概否定。 中国自古以来，就是以自给自足的小农经济为主导，由于农业生产的需要，从 很早时就设置星历之官，观察天象，《世本》甚至说帝俊时就让“羲和占日，尚仪 占月”。从汉代起，国家就设置了专门观测天象变化的机构——司天台，以后历代 政府都将这一机构沿革下来。虽然名称一再变更，但职能大体一致。金朝也不例外， 司天机构每天每时都有精通天文的科学家在观测，并将观测的结果详细记录下来， 定期交国史馆封存，而历朝历代的《天文志》，就是根据这些原始的观测记录写成 的，可信度极高。 因此，完全可以肯定，在公元1133年6月15日这一天，月亮的运行轨道忽然出现 了极大的异常情况，虽然目前还不知道月球为什么会偏离轨道，但却可以证实一点， 在某种情况下，月亮的轨道是可以发生变动的，月亮有能力自己调整运行的姿态。 从这则记载看，月球真的好像是在被什么人操纵着，就像汽车驾驶员，一旦发现偏 离，立刻加以纠正。 由此可见，我们以上对“天——月球”的假设又多了一份证据，月球完全有可 能在我们所不知道的年代里，飞临地球极近的上空，我们的祖先把它称之为“天”。 后来，由于某种原因，月亮又离开了近地轨道，上升到现在的位置上。中国的神话， 包括“天地分离”、“开天辟地”、“天梯”“女娲补天”、“天倾西北”“共工 触山”等等，描绘的正是这一变动过程的真实记载。 那么，月球上果真有生命在操纵吗？ 第四节万物生长靠月亮 月亮上是否真的有生命在操纵月亮，我们不敢肯定。但在研究月神话的过程中， 我们意外的发现，月神话与生命有某种神秘的关系。 客观地说，就世界各民族的月亮神话看，并没有过多的内容。比如，中国的月 神话只有“常羲浴月”和“嫦娥奔月”两种，其他就不属于神话的范围了。奇怪的 是，在这为数不多的月神话里，几乎都和生命有关系，这是巧合吗？ 月亮在不少民族中被当作生命之神来崇拜，他们有一种奇特的观念，认为促使 植物生长的不是太阳，而是月亮。古巴比伦人认为，地球上一切植物的生命来源于 月亮；巴西的土著居民则认为，是月亮创造了大地上的一切植物，因而称月亮是 “生命之母”等等。这个观点与现代科学的结论是相违的，“万物生长靠太阳”这 基本上已经不是什么奥妙的科学知识，最多只能算是常识，因为植物的光合作用是 离不开阳光的，现在将阳光、水、空气列为生命存在的三要素，这不但对动物生命 如此，对植物也依然如此。 然而，现在的科学研究却证实了上古神话的合理性，月亮与生命确实有一种说 不出的生命关系。科学研究发现，月亮对植物确有无法比拟的促进生长作用，经常 照射月光的植物，纤维组织紧密，树干粗壮有韧性，而且枝叶茂盛；相反，那些长 期未经月光照射的树木，年轮木质松弛，枝干细弱易脆，树叶于枯。而且，当木质 纤维受到损害后，太阳的光照只能有助于生成大疤痕，而月光则会消除死亡组织， 使伤口愈合平平。美国太空总署的乔治·彼尔逊博士认为：“没有月亮便没有人类。” 在现代科学还没有充分研究透月亮与生命的关系之前，我们对古老的神话应该 抱着一种极为尊重的态度，这些神话中的观点闪烁着智慧的光芒。月亮与植物确有 一种说不清的关系，那么，月亮与人是否也有类似的关系呢？ 命，这个字大家都是熟悉的，现代意义上它代表生命。但你知道中国人是如何 创造这个字的吗？在甲骨文里，命字写作“囗”，下半部分是一个跪着的人形，双 手自然垂下。他在干什么呢？看样子，他在虔诚地拜祭着什么东西。解这个字的关 键在于上面的一半，“△”究竟是什么？有的专家说：你瞧！它多么像一个房顶啊！ 这个房顶所代表的就是家，家里有人，此为命也。大家知道，甲骨文创于殷商时期， 当时人们住的是什么房子呢？我们并不很清楚，所以也不敢苟同这个解法。如果当 时的住房真的就是如此，那么底下跪着的人形又作何解释呢？ 我们再来看一个字。甲骨文里有鬼字，但却没有神字，为什么呢？因为当时的 神字并不像现在这样写，它没有“示”字旁，单单写成“申”，《说文》解释曰： “申，神也。”大家知道，“示”在殷商时就表示祭祀，就是祭神的意思。那么， 为什么当时的神字没有“示”字旁呢？这个问题暂且存疑，我们以后再讲。 甲骨文里的申字写成“囗”，有人说这是一道闪电，故闪电为神。这是胡扯！ 那条曲线如果可以解释为闪电的话，那么“囗”又解释成什么呢？它与命字的上半 部分又是什么关系呢？ 为了解释“命”字，我们不得不引出“神”字，而为了解释“神”字，现在我 们又不得不引出“明”字。明者，光明也，《说文》解释“明”字曰：“明，照也。 从月，从日。”也就是说，明字由日和月两个字组成，而且《说文》在解释“明” 时强调，这两个字皆象形。甲骨文中明字写成“囗”，这再用不着作什么解释了， “囗”就是月字，引申为月亮，金文里把它写成“囗”，只是多加了一竖道而已。 绕了这么一个圈子，我们再回到神字上，这时就十分清楚了，甲骨文申字的两 个标志是月字，也可以说是月亮，它的正确解释应该是：穿行于月亮的闪电就是神。 可见，神自古就与月亮有关。 解释完神，我们再来解释“命”字。我认为，命字的上半部分也是月字，而不 代表房屋。一个人虔诚地跪倒在地，拜祭着月亮，此为命也。为什么呢？因为月亮 是神，因为人的生命来自于月亮，月亮与人类的起源有某种神秘的关系，这在以后 的章节里要具体讲到。 可见，月亮真是人类的谜中谜，许多文化现象都和它有关。我们感觉到，每当 皓月当空时，月亮就像一只大大的眼睛，默默地、静静地注视着大地，注视着我们 的一举一动。 月亮与生命的关系还表现在其他许多神话里，比如说，月亮是地狱的说法就在 世界各民族中很流行。 地狱这个观念的起源很晚，我们就不去细说它了。人们设置地狱，当时是为了 解决一个问题，那就是人们死后灵魂的去向问题。人死以后，灵魂要去哪里呢？远 古的人认为，人死以后灵魂要回到两个地方，一是生命的来源地；二是祖先的栖息 地。实际上，这两个地方可以合而为一。这种认识特别古朴，也特别真实（至于地 狱，那是后来人建立起来的，对人类理解终极命运几乎没有任何帮助）。所以，地 狱只是一个代名词，它只表示灵魂的归向问题。 现今生活在南美洲的印第安人的古老观念中，他们普遍认为，人死以后，灵魂 要飞向月亮，因为那里是生命的发源地。M．F．塔伯的一首诗代表了这一古老的信 念： 我很了解你，哦，月亮，那岩洞的王国。黯淡的卫星，巨人的骨灰， 上帝的天空遮蔽了暗淡的罪恶之所，斯卡尔的罪恶的监牢，罪恶的灵魂， 在那里惩罚为业，唉，思索崇高，这崇高容纳了黑暗的现实，当幽灵，在 广袤的世界寻觅时，你，看清了罪人，格拉莱斯特，觉悟的地狱眼睛。 不但国外有月亮是地狱的说法，中国也有类似的神话。苗族有一种丧葬时唱的 歌，名为《焚巾曲》，它是人死埋葬后的当天晚上，由巫师唱的丧葬习俗歌。唱时， 焚烧死者生前的头巾、腰带、裹脚布等。巫师用歌引导死者的灵魂离开家，沿祖先 迁徙的路线回到东方的老家，然后升到姜央公公所在的月亮上去。可见苗族人认为， 最终的地狱在月亮上，人的灵魂死后都要回到月亮上去。 生和死，是生命的两极，它们之间有必然的联系。一种古老的观念顽固地认为， 生命之源，也就是灵魂之终，凡是能够掌握生命的地方，也必然能够管理死亡。因 此，在后来不论是佛教还是中国本土的地狱里，阎罗王管勾检人魂，但他同时也放 人超生，一对矛盾就这样被和谐地统一起来。按照这样一种原始的思维方式，月亮 是地狱，反过来也是在说，月亮就是生命的大本营。 月亮与生命的关系，还反映在中国的长生思想中。说到长生，就不能不提到嫦 娥这个著名的神话人物。 《淮南子·览冥训》中记录了嫦娥奔月的神话，“嫦娥窃以奔月”、“托身于 月；是为蟾蜍，而为月精”，仅仅短短的几句话，让人读了不过瘾。比《淮南子》 早300多年的《归藏》（现已佚亡，各文献有引）中，也有两条记载，“昔嫦娥以不 死之药奔月”、“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”张衡《灵宪》里 有一段稍长的记载：“羿请不死之药于西王母，张衡窃以奔月。将往，枚筮之于有 黄。有黄占之，曰，吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。 嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”这些记载都是片片断断，很难给人一个完整的印象。 我们综合了一下各书的内容，事情的经过大约是这样的： 相传，在尧帝时，天上不知为什么，一下子跑出了十个太阳，地上草木皆枯， 人们被折磨得快要死去了。天帝命令天国中一个擅长射箭的神——羿，到人间解决 这个问题。于是羿带着美丽的妻子嫦娥，从天上降到人间。羿看见人类受苦的样子， 心里很难过，一时忘记了这十个太阳原来是天帝的儿子。羿张弓搭箭，嗖、嗖、嗖 连珠的神箭射向正在肆虐的太阳，一下子就射落了九个太阳，还要再射。此时，身 旁站着的尧帝认为，太阳也有利于万物的生长，能够给人类带来光明和温暖，千万 不能一个不剩。于是，尧帝从羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，这样一个太阳才幸 免于难。经过这次劫难，剩下的一个太阳乖巧多了，再也不敢胡来，老老实实，每 天从东方升起，西方落下。 羿射死九日，得罪了天帝，虽然功劳显赫，还是被天帝革除了神籍，与妻子嫦 娥永远住在人间，从神变成了人。嫦娥这女人，虚荣心比较大，往常在天国里过惯 了荣华日子，来到人间这贫困、混乱的世界，怎么能忍受得了呢？她怨恨羿连累了 她，每天缠着羿要重返天宫。 羿被她缠得没有办法，只好跑到西昆仑山的王母娘娘那里求长生不死之药。据 说，西王母的药，不但可以长生，吃多了还可以肉身飞仙。西王母将这药看成是命 根子，等闲人物是讨不去的。大约是西王母看在羿射日的功劳上，给了他一份不死 之药。这份药如果两个人吃下去，可以长生不老，永远年轻。但如果一个人吃下去， 那就可以肉身飞仙了。 羿拿到药后，高高兴兴回到家，准备选一个好日子，与妻子嫦娥一起吃下去， 虽然不能重返天宫，但可以快快乐乐在地上做一对幸福夫妻。然而，嫦娥的想法可 不是这样，她一心要回天宫，根本不愿意在地上做快乐夫妻。她决定一个人把药全 部吃下去，可心里又感到内疚，同时也不知道这事到底成不成。于是，她先找到了 一位会算卦的人名叫有黄，请他为自己算上一卦。等卦象排出来，有黄说：啊呀！ 卦逢归妹，大喜之卦。看来你打算一个人向西而行，虽然有人会说些什么，不过不 要紧，过后你会有很好的命运。嫦娥听完此言，一颗悬着的心放了下来。 有一天，她乘着羿不在家的机会，偷偷把不死之药统统吃了下去，顿时感到身 体轻飘飘的，一直向空中飘去。可是到哪里去呢？她作为中国历史上第一个负心的 女人，似乎没有地方好去，天宫当然是去不得的，那里的众神会嘲笑她背叛了自己 的丈夫。于是，嫦娥一咬牙，选择了一个冷冷清清的世界，一直朝月亮奔去。从此 以后，月亮有了它的主人——嫦娥。 在嫦娥奔月的神话里涉及两种动物，前有蟾蜍，后有白兔。《淮南子》说嫦娥 “托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，蟾蜍就是民间所说的癞蛤蟆。真让有黄说对 啦，人们对嫦娥偷食不死之药、背叛丈夫这件事，民间是没有什么好看法的，于是 把她比作下贱的癞蛤蟆，这也许是嫦娥没有想到的，也算是一种指责吧！ 月中有免的记载，首见于屈原的《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何， 而顾冤在腹？”意思是说：月亮你有何种功德，圆缺周始竟然长生不老？你清清静 静，为什么还养了一只兔子？晋代傅玄《拟天问》说：“月中何有？白兔捣药。” 这只白兔实际上就是嫦娥。李商隐的诗说：“嫦娥捣药无穷已，玉女投壶未肯休。” 陈陶诗说：“孀居应寂寞，捣药青冥愁。” 嫦娥从癞蛤蟆变成了玉兔，看来民间是原谅了她。大约到了很晚的时候，人们 又觉得让嫦娥一个人住在月亮上太冷清了、太寂寞了，于是又好心给嫦娥找了一个 伴，就是那个叫吴刚的人，他因为学仙有过错，所以被罚到月亮上去砍桂树，实际 上是为了给嫦娥作伴。 有一个事实必须注意，嫦娥奔月是中国神话被仙话化的最早标志之一，讲的是 长生不死，也就是说，月亮与中国顽固的长生思想有关。嫦娥是服了不死之药而奔 月的，而且到了月亮之后，又变成白兔不停地捣药，捣的是什么药呢？当然是不死 之药。因此嫦娥奔月的传说进一步加深了月亮是生命本源的思想，月亮创造生命， 决定生命。 同时，嫦娥奔月的神话也在告诉人们这样一个道理：月亮既然是生命的大本营， 它本身当然有生命的存在，不但有生命存在，而且还有人居住。 月亮上有生命存在的观点并不仅限于中国，世界上许多民族都有类似的看法， 而且有一些并非是神话。 大哲学家和科学家毕得格拉斯，他就相信月球是颗不寻常的星球，他认为月球 并不是一个荒漠的世界，而是存在着相当发达的文明，他曾经十分肯定地说过： “月球人是十分优秀的，他们的历史比地球人类的历史古老十倍。”据说，毕得格 拉斯的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。 在古希腊的神话中，象征智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾说过：有某种人 类居住在月球上，他们都住在月球的内部。古希腊神话还认为：地球上所谓的神， 就是住在月亮里面的人。这一点与中国甲骨文“神”字的意思简直是不谋而合。 1600年，开普勒出版了《梦》一书，这是一部纯幻想作品，说的是人类与月亮 人的交往。书中谈到了许多不可思议的东西，像喷气推进、零重力状态、轨道惯性、 宇宙服等等，人们至今不明白，近400年前的开普勒，他是根据什么想象出这些高科 技成果的。尽管开普勒的书是纯幻想作品，但它一定有一些背景来源，比如像毕得 格拉斯的话或古希腊神话。 大约在18世纪，约翰·威尔金斯牧师，也出版了一本名叫《新世界的发现》的 书，书中约翰·威尔金斯认为：月球是中空的，里面居住着某种人类，他们的文化 十分发达。在古代埃及，人们把月亮当作智慧和文化之神来加以崇拜，这些并不是 没有道理的。 来自古代的神话和传说，使我们对遥远的皓月产生了各种各样的遐想与深思： 月亮真的与生命有某种神秘的关系吗？月球真的是一个中空体，而且里面居住着高 级生命吗？这些是幻想还是客观现实呢？ 据我们了解，不但我们产生对月球的种种疑问，而且，那些科学家们对月球产 生了更多的疑问：月球是怎么来的？它有多大年纪？为什么月球的地貌那样奇特？ 为什么月球有一条近似于圆的轨道？为什么月海是由重金属构成的？等等，等等。 在科学家的眼里，月球是一颗十分奇特的星球，之所以说它奇特，是因为月球 作为一颗自然生成的星球不应该有那么多的巧合，更因为科学理论无法对它作出合 理的解释。 第五节 “天”在何方 至此，我们在证据充分的基础上提出了“天一月亮”的假设：古代神话传说和 上古三代宗教信仰中所谓的“天”，实际上就是指现在的月亮。大约在1万多年以前， “天一月”曾因为某种原故，来到距地球很近的近地轨道上，就悬停在离人们头顶 不远的上空。 大家知道，地球是一颗近圆的蓝色球体，从任何一个平面看，它都有八个方位， 即东、南、西、北、东北、东南、西南。西北，如果以中国的中原地区为基点，那 么当时的“天”究竟在何方呢？ 要回答这个问题可是不容易，现在的典籍中没有留下任何直接的资料，尤其是 在此之前，竟然没有一个人曾经这样想过。但是如果仔细地研究，我们还是可以找 到一些以前没有人注意到的有利证据，它大致可以分为三条线：神话来源线、原始 墓葬线、八卦定位线。 讲到神话，首先应该知道神话对我们此项研究的重要。 神话记述的历史，基本上都是有文字记载以前的历史，这其中就透露出我们祖 先从前生活过的地区的信息，比如说，一个一直生活在大平原上的原始民族神话里， 就不太可能出现高山的内容，因为他们从来没有见到过大山。同样，一个一直生活 在高山地区的原始民族的传说中，也不太可能有大海的神话。但假如一个生活在高 山地区的原始民族，后来因为某些原因定居在大平原上，不管他们生活了多少代， 那么在他们的原始神话里肯定会有高山的气息。神话就是过去历史的记忆。 在此以前，我们曾经反复强调，中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系， 因此，神话中心的位置与“天”有直接的关系。 那么，中国古代神话的中心点在哪里呢？稍微了解中国古代文化的人都知道， 中国的上古神话是以昆仑山为中心的。昆仑山是一座了不起的高山，四周有800多里， 高万仞，开着九个大门，门口有威风凛凛的开明兽在守护着，黄帝和一大群神就居 住在这个地方。这里有珠树、文玉树、玎琪材、不死树，还有一种很怪的食物，名 叫“视肉”，吃一片，长一片，永远也吃不完，无穷无尽。这里就是中国神话的中 心，中国最大的神府——黄帝之宫就在这里，许多研究者因此而把中国神话说成是 “昆仑神话系”。 从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。据说，凡人从这座山一直爬上 去，就到了天堂一般的神界，这与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际它就 是最大的一座天梯。因此，昆仑山的所在也就是“天”之所在，不论从什么角度说， 都是合而为一的。 那么昆仑山又在哪里呢？ 关于昆仑山的位置，中国人研究了近千年，至今还是搞不清楚。有人说，昆仑 山就是现在新疆的那个昆仑；有人说，昆仑山在现在内蒙古河套地区以南；也有人 说，昆仑山根本就不存在，它泛指一切高山；还有一些人说，昆仑山是生殖崇拜的 象征，而且十分肯定的说是女性生殖崇拜的象征。 尽管昆仑山的位置没有确定，但昆仑山在中原（现在的河南）西北方大约是没 有疑问的，《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关 于昆仑山的神话。 还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北，那就是《穆天子传》。 西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简，这 批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时 人考证，被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晋大学者整理并注释 了这部书。 周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一 个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说， 周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看 守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物，因为在 3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明，昆仑山是存 在的，关于黄帝的神话。也是有一定根据的。 由于穆天子这个人，后来进了道家仙系，被仙话得不像个样子，竟然有穆天子 和西王母一段风流韵事，所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑山时，也不用它 作为证据。我们认为，不管《穆天子传》有多少仙话的成分，但穆天子西行的主干 还是可信的，《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关 于这件事的记载，怎么能一概不相信呢？如果这样疑古的话，恐怕可读的历史书不 会很多。 《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、 会见过什么人、做过什么事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六十甲子 来给日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。根据六十甲子推 算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第104天的辛酉 日，登上了昆仑，参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯， 耽误了一些时间，行进时间大约在两个月左右。 周穆王西行，是带着六众之师，都是骑马而行。这为我们寻找昆仑山提供了一 条有价值的线索。如果我们现在也能骑上马，以一个马队一天的行程计算，重复一 遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举，那么，就有可能找到昆仑山的位置， 即使不能最后确定，但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。 可惜，没有人做这样的事，我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团，资助 一下像这样很有意义的文化考古活动。 或有人问：寻找昆仑山有什么意义呢？太有意义了！它的背后是关于中华民族 及中国文化起源的问题，是寻根哪！ 中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源 根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人记载 下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山为主， 这究竟是为什么呢？考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域，而神话却指示我 们，中华民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古证明中国人的祖先资阳人、马坝 人、山顶洞人、北京人，他们生活的地区都远离西北方，可为什么神话要以西北方 为中心呢？进一步问：中国人究竟是从哪里来的？ 根据这些神话来看，中华民族曾经有过一次巨大的迁徙，从西北迁向中原，再 到沿海。然而现在考古发现却不佐证以上这个推论，那么，这次迁徙是在什么时候？ 为什么？ 再者，根据地质与气候资料，西北部地区在1万多年以前，比现在自然条件好些， 但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下，为什么中华民族竟然选择了西北， 而不首先选择中原呢？如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先，那么他们为 什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢？这是违背生物自然选择规律的。 有的学者从少昊的神话中认定，中国神话有一次向西北迁徙的历史。事件是这 样的：据现在考证，少昊乃是东方天帝，《大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊 之国。”这个少昊天帝，统领着东夷各部落，《左传》说，少昊之国以鸟为神，大 约是鸟图腾，因此，少昊建国以后封了一群“鸟官”。但《淮南子》又说：“西方 金也，其帝少昊，其住蓐收，执矩而治秋。”《山海经·西次三经》中也有少昊的 神话。由此认定，少昊的神话是先东后西，这是不对的。神话的迁徙本身就是民族 的迁徙，正如我们以上所说，由东向西的迁徙是违反规律的。 那么，中国文化究竟是由西向东迁呢，还是由东向西迁呢？事实上，现代的考 古资料中根本没有这样的一次迁徙的证明。如此一来，中国文化中出现了一个很大 的断层，这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话， 也就是说，距今6000—15000年之间，中国曾经发生过一次巨大的事件，导致了我们 现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明，我们必须找到古昆仑山的位置，那 是一切谜团的起点。 拜托了！中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决，如果外国人先做起 来，那我们真是无地自容了。再说，下一个世纪就要到来，我们怎好意思把这个疑 问再带进下一个100年里，这是对子孙后代不负责啊！ 话扯远了！我们还是回到“天”在何方的问题上吧！ 不管怎么说，按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容，神话中的昆仑应 该在西北方，具体地点不明确，但有两条比较肯定，一是昆仑山肯定在黄河以北； 二是昆仑山应该在黄河上游一带地区。 还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候，曾把昆仑山从天上挖 下来作为镇制洪水的工具，也就是说，昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达的位 置。在《毁灭人类的大洪水》一章中，我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400米左 右的地方，因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度，它大约在现在山 西雁门西北方向的区域内。 根据神话提供的以上线索，“天一月”当时就悬浮在现在的西北方位，大约在 现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。 “天一月”在西北方向还有一个十分有力的证据，那就是原始社会墓葬中尸体 的头向问题，这也来自于考古发现。 根据现在的考古发现，汉民族在原始社会时期的墓葬中，死者的头部有大体固 定的指向，基本上有两个方向，一是西北，一是正北。大家知道，头部历来是被当 成灵魂的居住地，古代猎头的习俗反映了这一观念。因此，在墓葬中头部指示的方 向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现，在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的 墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，绝大多数头部 向北。 为什么死人的头部要向西或者北呢？《礼记·檀弓下》曰：“葬于北首，北首， 三代之达礼也，之幽之故也。”《礼记·礼运》说：“故死者北首，生者南乡。” 意思是说死人的头都冲着北面埋，但说了半天也没有说清楚为什么，只说这是一个 古老的习俗，大约是几代人留下来的。正是因为《礼记》没有说明白，后来的学者 就可以大说而特说了。有的说，北面为癸水之地，水者象阴象黑也，人死埋人地下， 黑咕隆咚，所以头向北方，意思是进入了黑暗。有人说，死者头向西，那可太有道 理了！太阳从东方升起，从西山落下，人活着的时候像太阳，人死如灯灭，如太阳 西落。所以头要指向太阳落下去的方向。 我们认为，原始人死后头向西、北，根本不是类比出来的，它是要告诉后人， 人死灵魂要回到这个方向上去，为什么呢？ 原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合（神话的中心是昆仑，昆 仑在中国的西北方），这令我们惊讶不已！由此可见，中国学术界有些人轻易否定 神话的历史功能是多么愚蠢。就以上面这个问题而言，由于《礼记》中没有说清楚 “北首”的意义，可见在《礼记》成书那个时代的人们，已经不知道“北首”的真 正原因。那么，后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道，因此，必须换一个角 度，决不能在一棵树上吊死。如果从神话切入，这个问题就有可能解决。 “天一月”在西北方向还有第三个证据，那就是《周易》的定位。关于《周易》 的其他问题，以后章节要详细谈到，这里只谈定位问题。 世界任何民族的古文化当中，对方位都有自己独特的看法，并且，这些观念与 原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火，在这 四个方位里，东、西两个方位由于和太阳、月亮运行的轨道有关，特别引人注目。 东方是太阳升起的地方，而太阳又是一切生命离不开的要素，故有“万物生长 靠太阳”之说。在哲学的内涵上，太阳代表新生、象征生命，因此，太阳升起的东 方，就有了与太阳相同的本质。比如，东岳泰山代表生命，《三礼义宗》曰：“东 岳所以谓之岱者，代谢之义，阳春用事，除故生新，万物更生，相代之道，故以为 名。”当我们高唱《东方红》的时候，“东方红”三个字涵盖了中国文化的精髓。 西方兑金，是太阳落下去的地方，从哲学意义上讲它象征死亡，象征着一个事 物的衰败，“日薄西山”一语就是这个意思。神话中的西王母“司天之厉及五残”， 意思是说她掌握着人间各种坏的东西，可见中国文化对西方的态度。 北方为坎水，水在文化中象征着黑暗，四季属冬，主凶杀。神话中有一位大神， 名叫禹强，又叫元（玄）冥，帮助颛顼项治理北方。玄的本意为黑，所以这位禹强 长得大约像非洲的黑人，郭璞说他“黑身手足，乘两龙”。佛经《大智度论》说： “黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生，以大苦恼闷极，故名为黑。” 可见对北方黑色，大家都有同样的感觉。 南方离火，四季属夏，农业民族从夏季是农作物主要生长期中，将南方定义为 生长、发育之意。神话中由火神祝融统领南方，而机融本身又是一位好神．他在与 水神共工的战争中取得了胜利。后来历代帝王祭天都在南方位，比如，现在北京的 天坛就在故宫以南，唐代的天坛也在西安的南郊。 由此可见，从四个方位看，中国文化贵东方，次为南方，东、南方位代表太阳 升起，生命繁衍，春风和畅。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀 等等。但必须明白一点，以上对四方位的看法主要产生于商代以后。 那么商代以前人们是不是这样想的呢？完全不是。《周易》八卦在商代就已经 有了，而且比较成熟，因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物，而《周易》八 卦的方位就与后来的方位完全不同，它代表了当时人的某种思想。 《周易》第一宫为乾，乾宫第一卦为乾卦，“大哉乾元，万物资始”，意思是 说乾位为世间万物产生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？ 现今流传的八卦有三种，一是伏羲八卦，二是周文王先天八卦，三是后天人卦， 三种八卦图如下： 大家应该知道，《周易》中仅有交辞和八卦的序列，没有更多的说明，更没有 关于八卦的定位。“伏羲八卦”乃是宋代邵雍硬造出来的，唐以前根本没有此说。 “先天八卦”也是后来制造的，根据现有资料，最可信的八卦方位图，应是汉代墓 葬中画砖上所画的八卦方位（见图六），结合上古神话提供的资料，这个八卦图与 神话最为相符。 （图六） 《周易》八卦的乾位在西北方，与现代尊东、南完全不同。相反，与神话指示 的古昆仑中心方位一致。按现在的观念，东方为太阳升起的方位，代表着生命，而 《周易》却认为，西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲，它是开门。很明显， 《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。 乾位在西北，说明当时的“天一月”正是在现在的西北方，《周易》中明确地 说：“乾为天。”也就是说，乾在当时指示的就是“天”，它是万物之始，生命之 源，故为开门。 龙乃神物，他海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝乘 黄龙“鼎湖升天”一事。八卦第一卦“乾为天”中，六个爻辞里其中有五个爻辞讲 到了龙，“潜龙勿用”、“见龙在田”、“（龙）或跃渊”、“飞龙在天”、“亢 龙有悔”，如此集中提到龙，在其他六十三卦中是没有的。所以，龙肯定与“天” 有关。尤为飞腾之物，多见于西北，我们推测当“天一月”悬浮在西北上空时，许 多神乘着龙往来于“天”一地之间。 我们的结论是：“天一月”在现在的西北方，相当于新疆东南，甘肃、宁夏、 内蒙古西部一带，这里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地，中国人曾经是最 近接“神”的人种。

作者: 匿名 时间: 21.7.2003 21:29
第三章扑朔迷离的月球 大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船——月亮宇宙飞船，突 然拐了一个弯，驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北部地区的上 空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的“神”驾临了地球。这不是科幻，而 是事实。 第一节天——月假设 神话中的“天”，既然是一颗曾经离地球很近的巨大星球，那么它究竟是谁呢？ 在现在的天空中是否还可以找到它呢？它与人类现在的生活又有什么样的关系呢？ 在中国西南瑶族地区，有一则古老的传说：在远古的时代，天上只有太阳和星 星，却看不见月亮，那时的夜空漆黑如墨，每当夜晚降临，大地上就被恐惧笼罩， 人类和其他动物一样都躲进自己的巢穴。有一天晚上，天空中突然出现了一个热烘 烘、七棱八角的大山一样的东西，它不圆不方，像一块巨大的石头，放射着毒热的 光芒。瑶族人的这则传说讲的就是月亮的来由，月亮是在某一天突然出现在地球上 空的，当时已经有了人类。瑶族的这则传说有几分可信程度呢？ 月球是地球的一颗卫星，它距离我们地球大约有384400公里，它的大小是地球 的1／4，即直径3476公里。在我们现在能够观测到的星空范围内，月亮作为地球卫 星的体积算得上老大。比如，木星卫星的最大体积与木星之比大约是亚1/27，其他 行星的卫星更是小得可怜。别看月亮个头大，但距离我们过远，所以，看上去像个 大盘子。在古代，人们观察月亮都是用目光，所以，根本看不清月亮的构造，只知 道月亮上有些地方明亮，有些地方昏暗。1609年，当伽利略发明了天文望远镜后， 人类才第～次清楚的知道了月表地形的构成：月亮上并不是平坦的，它表面坑坑洼 洼，那是大大小小的环形山和山脉，当然还有一些平原，那就是月海。 瑶族的这则传说很神奇，可以肯定的是，它是近距离观察月球的结果。大家不 妨试想一下，如果我们现在有能力，将月亮从384400公里处拉近100倍，那时站在地 球上看月亮会是什么样子呢？我们用肉眼就可清晰地看到月亮上各种各样的环形山、 山脉、山谷、平原。而且，在这样的距离上，月亮的山脉是向外突出的，这难道不 是传说中“七棱八角”的描述吗？再试想一下，在这样的距离下，你能感觉到月亮 是个球体吗？不能，因为，月亮直径3476公里，它太巨大了，有谁站在地平线上， 可以感觉到地球是个圆形的球体呢，所以，传说中“不圆不方”的描述是十分准确 的。 因此，瑶族的这则古老的传说我们认为有很大的真实性，否则在没有现代化仪 器的古代，这种想象是不可能出现的。 结合在上一章我们对神话中“天”的剖析，对甲骨文天字的解释，瑶族的这则 传说与中国古代神话、古文字所反映的是同一个内容，“天”是一个有形有体的星 球，“天”就是月亮。这样看来甲骨文“囗”、“囗”和金文“囗”——天字，不 但是有道理，而且是太形象了。 上古神话传说中的“天”就是现在的月亮，这就是我们的假设。 在中国“天”神话系列中，还有大量“天梯”的神话，这类神话可以作为我们 假设的一个重要补充证据。所谓的“天梯”就是连接天与地之间的中间物体，在神 话中它有时是高山，也有时是大树。美洲印第安人的神话说，连接天与地的是蜘蛛 网，这也算天梯神话的变种。赫胥黎《进化与伦理学》中讲了一个故事：“有这样 一个有趣的儿童故事，名叫‘杰克和豆秆’。这是一个关于豆子的传说。它一个劲 地长，耸入云霄，直达天堂。故事中的主人公，顺着豆秆，爬上去，发现宽阔茂密 的叶子支撑着另一个世界，它是由同下界一样的成分构成的，然而却是那样新奇。” 这也是一个有关天梯的故事，它的原型也应该是古代的神话传说。再比如，美洲印 第安人的古神话中就有大洪水期间，人们顺着某种秸秆依次上升到三、四、五世界 里，从而逃脱了大洪水。 为什么会有世界范围的天梯的神话呢？我们认为，“天梯神话”的出现绝非像 某些人说的那样，是为了表现原始人一种向上追求的愿望，它们同样是对某种真实 事物的客观描写。 大家想象一下，突然有一天，我们的头顶上出现了一个直径3476公里大小的天 体，低得仿佛一伸手就摸得着，它遮住了天空和星辰，大地上一片昏暗。苗族的神 话《谷佛补天》中说：“古老古代主宰天地的是宏效，他们移动天地相去一度远， 天从此昏昏沉沉，地从此不明不暗。”描述的正是“天”离大地很近时，由于遮挡 了部分阳光，所以大地上才“不明不暗”，能见度很低。 由于这个被称为“天”的星体距离我们地球太近，同时它也太大了，那么你不 论怎样向远方眺望，它总是和大地相接，这与中国乃至世界“天地不分”的神话是 何等吻合！这样一来，你不论从哪座高山，哪颗大树的侧面望去，都会有同样的感 觉：山尖或树梢上顶着“天”，下接着地。人们由此想象，如果登上了山，爬上了 树，不就可以直达“天”上了吗？这些山和树多么像一架梯子一样。同时，又使人 感觉到，这些山和树仿佛在支撑着“天”和地，一但撞断了，“天”就要飞走了。 这就是天梯神话的真相，它是对“天地分离”前空间状态的客观描述。 我们感到震惊，谁能想象得到，在看似平淡无奇的中国神话里，竟然潜藏着一 个如此巨大的秘密，事实上，中国神话中的秘密远不止此。我们再一次感觉到，一 种固定的思维模式竟然有如此大的束缚功能。上述这些神话不知有多少人研究过多 少遍，但大家被一种思维模式所限制，见木而不见林。结果，几十年过去了，几个 世纪过去了，神话研究的著作如野地里的杂草，多则多焉，可惜都是在一个平面上 来回重复。 研究问题角度很重要，每一个新的角度，都会开辟一个全新的领域。所谓的系 统，也与角度有关，不同的角度可以形成不同的系统，比如，在此以前，不知有多 少研究者感叹中国神话没有系统，不像古希腊神话那样有一个完美的体系，但这个 观点是错误的。实际上，中国文化有很强烈的特殊性，它在文化底蕴上与世界各民 族的差异极大。我们不否认西方在宗教、神话等方面的研究方式及一些理论有很大 的价值，然而，这些方法和理论并不完全适合中国文化研究。比如说，现在中国许 多宗教研究者用来研究的方法与理论大多数都是西方的，然而由于中国的宗教文化 很特殊，这些方法和理论并不能解决实际问题（本人从事过中国古代民间宗教的研 究，对此感受颇深。遗憾的是，在这些方面中国前辈学者所做的远远不够，许多领 域至今是空白，没有给后来的研究者留下什么可供借鉴的东西）。也就是说，根本 不能用西方的标准来规范中国文化的研究。 中国神话自身有很强烈的逻辑性，它完全可以自成一个体系，像中国的“天” 神话，就是这个体系的主干。所以，问题不在问题的本身，而在于我们戴着什么样 的眼镜看问题，戴着深色墨镜的人，即使在阳光明媚的日子里，他的眼前也是一片 灰暗。为什么不把眼镜摘下来呢？ 第二节远古时期有月亮吗 对我们“天——月球”的假设，可能会有许多人捧腹大笑，认为这是天方夜谭， 说我们再编新神话。可能还有人会说：你这个假设完全违背天文学，月亮从太阳系 诞生以来，就处于现在的轨道上，怎么可能来到离地球很近的地方呢？ 我们要反问以上这些嘲笑者：你怎么知道月亮从来就有呢？ 我们现在确确实实知道月亮的存在，是有文字记载以后的事情，而文字产生于 地球大约仅有6000年，那么在文字产生以前，天上有没有月亮呢？谁能回答？ 我们知道月亮的存在，还依赖于流传至今的各种上古神话，那么在这些神话之 前，天上有没有月亮呢？又有谁能回答？ 有人说，用大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在。可是现在的一些科学 家新近研究证明：大海潮汐的变化与月亮的关系很小，即使没有月亮，大海依然有 潮涨潮落的现象。 明月是否从来就有？我们暂不作定论，首先来看一看，中国古代有关月亮的神 话记载。 月亮是地球外围空间中看上去最大的两颗大体之一（另一颗是太阳），它的大 小正好与太阳的大小相仿。而且它与太阳一样运行极有规律，东升西落，每30天我 们就可以目睹从新月、半月、满月的一个全过程。就月亮与人类的关系而言，它几 乎与太阳有同等重要的地位，太阳给我们光明，使万物得以生长；月亮为我们驱逐 黑暗与恐惧，使我们内心得以安宁。因此之故，古代人对月亮极为关注。从殷商时 起，它就是人们宗教祭祀的对象，号称“西母”。后代许多文人将月亮作为自己的 灵感之源，写下了无数传之万代的佳作，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟”一词乃千古之绝唱。 从道理上讲，人类越发展，对自然现象的直接感触就越淡，因为人类与人类的 文化在骨子里有一种反叛自然的本质，我们所做的许多工作都在远离着自然，比如， 现代城市人每天匆匆忙忙，几乎很难注意到天上的月亮和星辰是多么美丽。相反， 古代人由于自然现象与生活的关系十分密切，他们对自然现象的感受比我们强烈得 多，他们每天都得观察天空，以判定明天是下雨还是刮风。假如月亮从来就有的话， 那么古代人的感受要远远超过现代人，他们会将这种感受以神话的形式流传给后人。 然而，事实并不像人们想象的那样。 不论你信不信，中国古代神话中有大量日（太阳）和天的记载，却很少有月亮 的记载，即使有，出现的时代已经很晚很晚了。 用神话确定时代，是一件非常困难的事情，因为中国的神话是被零零散散记载 下来的，而且其中还有大量后人添加的成分。但是，我们用神话中诸神的神迹，还 是可以排列出哪些神话在前，哪些神话在后。盘古、女娲、伏羲、祝融、共工、炎 帝、黄帝、蚩尤等，算是中国最早时期的神话。先让我们看一看各类神话中有关月 亮的记载情况。 女娲的神话里涉及两件大事，一件是抟土造人，一件是补天，没有月亮的记载， 即使是女娲神话的扩展中也没有记载月亮的事。 黄帝的神话比较乱，内容很庞杂，主要有造人、造器物、大战蚩尤、居昆仑之 山、和诸神等等，也未见与月亮有什么关系。 伏羲的神话很古老，而且流传的地区也很广大，不但中原有，而且西南少数民 族也有。伏羲神话的主干，有造人、演八卦、大洪水、斗雷公等等，也不见月亮的 记载。 机融是火神，主要神迹有大战共工等。水神共工的神话与祝融相似。蚩尤的神 话稍多一些，但主要涉及与黄帝的一场战争。这些神话中也不见有月亮的记载。 神农的神话不多，他主要是发明之神，发明有医药、农具。水井等等。炎帝的 神话不少，主要有与同父异母兄弟黄帝的战争、炎帝为灶神等，同样没有谈到月亮。 上古古神中，惟有盘古、颛顼两位神的神话中与月亮有染，但仔细分析，都在 似是而非之间。 盘古神话中，盘古临死化身一节里有月亮，《五运历年记》载盘古死后：“左 眼为日，右眼为月。”我们认为，这本身不是盘古神话中的内容，是后来人加上去 的。《五运历年记》成书比较晚，当时佛教已经传入中国，它很可能是受佛教的影 响。比如，《摩登伽经》说：“自在天以头为天，足为地，目为日月。”两个说法 在行文上都差不多。到是《五运历年记》的另一条记载比较符合中国神话的结构， “盘古之君，龙头蛇身，吹为风雨，嘘为雷电，开目为昼，闭目为夜。”但这里面 并没有说月亮，只是解释黑暗、光明的由来，而且这则记载的源头在《山海经·海 外北经》里，经文说烛龙“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息， 息为风。”可见，在盘古的原始神话里，根本没有月亮的记载。月亮之说是从“视 为昼，瞑为夜”中演化出来的。 颛顼的神话里本身没有月亮，但在其扩展神话里有月亮的痕迹。《山海经·大 荒西经》有一段记载：“大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也，吴拒天门，日月 所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘（噎）。颛顼生老童，老童生重 及黎。帝令重献上天，令黎邓下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。” 神话的意思是说，噎这个神，居住在日月山，掌管着日月星辰的运行，这个噎乃是 颛顼的曾孙。从时序上来看，在这则神话中，月亮的记载出现很晚，应该不属于颛 顼的神话，月亮是在“天地分离”以后出现的（颛顼令重与黎绝天地通）。 由此可见，上古神话中没有月亮的记载，至少在“天地分离’、“大洪水”以 前没有月亮的确实记载，为什么呢？只能认为，在大洪水之前，天上根本没有叫月 亮的东西，否则，在神话中不会不加以表现。 中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经·大荒西经》说： “帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山 海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。从“帝俊生 后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与盘 古、女娲的神话相提并论。 再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。那么， 嫦娥是什么时代的神呢？这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个 太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。可见月亮神话在中国整个神话系列中， 出现的时期很晚，大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。 还有一个证明，这就是神话与仙话的时间差别。中国是先有了神话，后来才有 了仙话。月亮的出现与仙话的关系很大。比如，关于嫦娥就与仙家有关，嫦娥是吃 了不死之药飞上月亮的，到了月亮上，又一直指挥一只白兔在制造不死之药。而不 死是仙家的最大特点。可以说，嫦娥奔月是由于仙话而大放光明的。 在“天地分离”、“大洪水”之前，中国没有月亮的记载，这一点可以成为定 论。宋代大诗人苏东坡（1037—1101年）早在800多年前，就曾写出这样的名句： “明月几时有？把酒问青天”，这个问题问得好啊！因为我们今天也在问：明月几 时有？ 不但中国的上古文献、神话中没有月亮的记载，世界许多民族的神话里同样没 有月亮的记载。 瑶族的古老传说告诉我们，现在的月亮是在人类的某个时期突然出现的，可是 不要忘记，人类的历史只有几十万年，而人类的记忆史不过几万年。 在哥伦比亚的印第安人的部落里，也有一则类似的传说，在远古的时候，天上 没有月亮，人类一到晚上都很害怕。有一位酋长决定牺牲自己，给大家带来光明。 于是，他站在高高的山顶上，向空中飞去，越飞越高，最后变成了月亮。现在生活 在非洲南部的布曼族的神话也证明，在远古的时候，天空中根本没有月亮。 世界上有一个著名的谜案，那就是美洲玛雅文化的突然消失问题。他们虽然莫 名其妙地消失在空气里，但却留下了极为发达的文化，尤其是他们的星算历法，堪 称世界一绝。在他们留下的、始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现， 里面竟然没有关于月亮的记载，这对于一个天文学高度发达的民族来说，简直是不 可思议的。结论只能有一个：在大洪水之前，天空中根本没有叫月亮的东西。 在希腊南部的伯罗奔尼撒，曾存在一个叫阿尔卡获亚的古老国家，据当地人传 说，阿尔卡获亚人在大洪水之前，从来不知道什么叫忧虑和悲伤，当时只有太阳， 没有月亮，月亮是大洪水以后出现的。 距今大约4000年前左右，亚里山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献 中这样写到：“古时，地球的天空中看不到月亮。”他在写这份文献时，曾参照了 很多远古时遗留下来的手稿和抄本，可遗憾的是，这些文献后来统统被毁，我们已 经不可能知道他写下这话时所依据的上古文献究竟是什么。古希腊的数学家、天文 学家阿纳克萨哥拉斯，也根据当时的一些资料说过，月亮在天空中出现是很晚以后 的事情了，在人类的早期天空中没有月亮。 以上这些人类最古老的传说和记载（有些是严肃的科学著作），都说明上古时 没有月亮，确切地说，是在现在的月亮轨道上看不见月亮。而我们目前又无法确知 远古时的天空中是否有月亮。所以，必须对上古遗留下来的神话、传说等格外重视， 因为这些资料是现存最早的资料了，舍此，我们就会更加茫然。 天文学家贝拉米，从纯天文学的角度出发，通过大量的计算认为：月球来到现 在的轨道，大约是在习．5万一3万年之间。那么，在这以前，月球究竟躲在哪里呢？ 事实上，如果我们对中国上古神话有足够了解的话，一定会产生这样一种联想： 上古神话中也有月亮，只是当时它不叫月亮，而叫“天”。神话中大量关于“天” 的记载，都是关于月亮的记载。后来，这个“天”在某事件下，离开了地球，越升 越高，终于到达现在的位置上，人们给它起了一个新名字——月亮。 第三节月亮的过去与现在 所有的神话都是很久很久以前的事情，它破旧得使人难以相信其具有真实的一 面，而且从感觉上来说，这些神话离我们现在又那样遥远，很难使人们再去认真地 想一想。而我们以上源于神话的那些推论，颇有些从陈糠旧谷中找黄金的感觉，如 何才能使它符合现代人的思维方式呢？唯一的办法就是从大家可以理解的实证方法 出发，用现代科学的成果去证明之。 所有的神话和推论都涉及一个根本的问题：月亮会自主运动吗？如果月亮不能 自主运动，那么我们的所有推论就成了胡说八道。 首先，让我们来看一看科学是怎么说的。 科学认为，一切物体的运动，都本着一定的规律，这些规律可以形成几条定律 和几个公式（暂时不要去管这个说法是否正确）。天体运动也同样如此，科学家还 没有见过违反规律的运动（在地球表面）。按照科学的解释，大约在一个不能确定 的时间点上，宇宙大爆炸了，最初的奇点虽然小到无法估计，但却像魔术师的帽子 一样，变出无穷无尽的宇宙物质。这些物质小到不能再小，都是一些物理学上的基 本粒子。这些粒子转啊转啊，终于形成了一个又一个云状团。这些云状团又形成了 无数小团块，其中有一个就是太阳系的云状团。又过了不知多少年，太阳开始形成， 随之，太阳系的九大行星也开始形成，地球就是其中之一。在地球形成后不久，地 球外围的多余物质聚集成了一个小小的圆形物，它就是月亮。 月亮围绕地球，按一个特定的轨道运行。而这条轨道也不是随意安排的，它是 由地球引力、月亮引力、太阳引力三者共同决定的。打个比方，一个人手里拿着一 个圆球，球上栓着一条绳子，人握着绳子的某一点，用力将圆球抡起来，圆球就会 按照一定的轨迹，围绕握绳子的手旋转起来。 这条绳子就是地球的引力，它不能太大，太大这会将圆球拉向握绳子的手。但 它也不能太小，太小月亮就会被不远处的太阳引力拉过去。同时，这个圆球自己运 动的速度还不能太快，太快了，圆球就会挣脱绳子，沿切线方向跑得无影无踪。如 果人们给的力均匀，圆球速度十分稳定，那么圆球就会在同一个平面上反复旋转。 可见，一条轨道的确定，是由许多因素促成的，这条轨道就是这许多因素的平衡点， 所以它一般不会很宽，也用不着很宽。 月亮围绕地球运动，就如同上面的道理一样，一切都是在最初就被决定好了的， 在各方面因素没有发生变化之前，月亮是不可能随处乱跑的，它必须在一条固定的 轨道上，周而复始地围绕地球旋转，已经有几十亿年了。 以上是科学作出的回答，在科学的定律下，月亮只能这样运动，否则的话，那 就不堪设想了。也就是说，除非月亮被人操纵，方可随意改变轨道，像美国的航天 飞机一样，在许可的范围内，可以任意改变围绕地球旋转的轨道。 然而，在解读上古神话时，我们发现，月亮在神话中是不老实的，好像可以在 空中随便乱动。比如，像瑶族的古老传说中，月亮就像发了疯一样来到地球表面不 远的地方，使人能清楚地看到它的环形山。在美洲的许多神话里，月亮就像一个调 皮的孩子，在空中蹦蹦跳跳，忽东忽西，忽远忽近。20世纪60年代初，中国的考古 队员在新疆的一座古老山洞里，发现了一批古代岩画。其中，有一组世界上最早的 月相图，由新月、上弦月、满月、下弦月、残月等连续的画面组成。最令人震惊的 是，满月图上，在月球的南极处的左下方，画有七条呈辐射状的细纹线，这表明， 月图作者已经准确地知道月球上大环形山中心辐射出的巨大辐射纹。可这幅岩画的 年代有近万年，当时是没有望远镜的。如果联系瑶族的神话看，本图作者很可能是 在月亮比现在近得多的位置上观察了月球，也就是说，月亮曾经比现在的轨道低得 多，时间大约在1万年以前左右。 即使不是推测，我们同样可以证明月亮的轨道在历史上并不统一，它环绕地球 的轨道是可以变化的，而且如今也正在变化。 美国天文学家们，在仔细研究了中国3000年的日食记载后（中国古书中的日食 记载是世界公认最早的，也是最全面的，绵延记载了3000年左右的天象），认为在 遥远的年代里，月亮围绕地球旋转的轨道比现在低得多。现在天文学家也发现，即 使是现在，月亮的轨道还在每年不断地升高，每年约升高1．5英寸。 如果真是这样的话，那就不对了。现代天文学研究证明，行星的卫星在围绕行 星旋转时，由于受到行星强大的引力作用，其运动的轨道会越来越低，最后，当它 越过“洛希极限”后，会坠毁在行星上。月球是地球的卫星，它的运行轨道不但不 在降低，反而每年都在向相反的方向升高，这不是有意和科学家作对吗？ 然而，正是透过这种反常的现象，我们才感觉到：月亮的确与众不同，它好像 天生就是为了和人类作对。 《金史·天文志》中记载了一条更惊人的资料，其文如下：“太宗天会十一年， 五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”意思是说：金太宗天会十一年（公元1133 年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南行去，不一 会，又回到它原来的轨道上。这条记载十分重要，因为它不同于其他的野史传说， 竟然堂堂正正出现在国家正史当中。 对于这条资料应怎样看待呢？许多人可能并不相信这则记载，因为它与现代的 科学观念出入太大。在这里，我们又一次看到，在对待古史的记载上，人们不是从 事实出发，而是从已有的经验与知识出发，一旦不符合科学经验，一概否定。 中国自古以来，就是以自给自足的小农经济为主导，由于农业生产的需要，从 很早时就设置星历之官，观察天象，《世本》甚至说帝俊时就让“羲和占日，尚仪 占月”。从汉代起，国家就设置了专门观测天象变化的机构——司天台，以后历代 政府都将这一机构沿革下来。虽然名称一再变更，但职能大体一致。金朝也不例外， 司天机构每天每时都有精通天文的科学家在观测，并将观测的结果详细记录下来， 定期交国史馆封存，而历朝历代的《天文志》，就是根据这些原始的观测记录写成 的，可信度极高。 因此，完全可以肯定，在公元1133年6月15日这一天，月亮的运行轨道忽然出现 了极大的异常情况，虽然目前还不知道月球为什么会偏离轨道，但却可以证实一点， 在某种情况下，月亮的轨道是可以发生变动的，月亮有能力自己调整运行的姿态。 从这则记载看，月球真的好像是在被什么人操纵着，就像汽车驾驶员，一旦发现偏 离，立刻加以纠正。 由此可见，我们以上对“天——月球”的假设又多了一份证据，月球完全有可 能在我们所不知道的年代里，飞临地球极近的上空，我们的祖先把它称之为“天”。 后来，由于某种原因，月亮又离开了近地轨道，上升到现在的位置上。中国的神话， 包括“天地分离”、“开天辟地”、“天梯”“女娲补天”、“天倾西北”“共工 触山”等等，描绘的正是这一变动过程的真实记载。 那么，月球上果真有生命在操纵吗？ 第四节万物生长靠月亮 月亮上是否真的有生命在操纵月亮，我们不敢肯定。但在研究月神话的过程中， 我们意外的发现，月神话与生命有某种神秘的关系。 客观地说，就世界各民族的月亮神话看，并没有过多的内容。比如，中国的月 神话只有“常羲浴月”和“嫦娥奔月”两种，其他就不属于神话的范围了。奇怪的 是，在这为数不多的月神话里，几乎都和生命有关系，这是巧合吗？ 月亮在不少民族中被当作生命之神来崇拜，他们有一种奇特的观念，认为促使 植物生长的不是太阳，而是月亮。古巴比伦人认为，地球上一切植物的生命来源于 月亮；巴西的土著居民则认为，是月亮创造了大地上的一切植物，因而称月亮是 “生命之母”等等。这个观点与现代科学的结论是相违的，“万物生长靠太阳”这 基本上已经不是什么奥妙的科学知识，最多只能算是常识，因为植物的光合作用是 离不开阳光的，现在将阳光、水、空气列为生命存在的三要素，这不但对动物生命 如此，对植物也依然如此。 然而，现在的科学研究却证实了上古神话的合理性，月亮与生命确实有一种说 不出的生命关系。科学研究发现，月亮对植物确有无法比拟的促进生长作用，经常 照射月光的植物，纤维组织紧密，树干粗壮有韧性，而且枝叶茂盛；相反，那些长 期未经月光照射的树木，年轮木质松弛，枝干细弱易脆，树叶于枯。而且，当木质 纤维受到损害后，太阳的光照只能有助于生成大疤痕，而月光则会消除死亡组织， 使伤口愈合平平。美国太空总署的乔治·彼尔逊博士认为：“没有月亮便没有人类。” 在现代科学还没有充分研究透月亮与生命的关系之前，我们对古老的神话应该 抱着一种极为尊重的态度，这些神话中的观点闪烁着智慧的光芒。月亮与植物确有 一种说不清的关系，那么，月亮与人是否也有类似的关系呢？ 命，这个字大家都是熟悉的，现代意义上它代表生命。但你知道中国人是如何 创造这个字的吗？在甲骨文里，命字写作“囗”，下半部分是一个跪着的人形，双 手自然垂下。他在干什么呢？看样子，他在虔诚地拜祭着什么东西。解这个字的关 键在于上面的一半，“△”究竟是什么？有的专家说：你瞧！它多么像一个房顶啊！ 这个房顶所代表的就是家，家里有人，此为命也。大家知道，甲骨文创于殷商时期， 当时人们住的是什么房子呢？我们并不很清楚，所以也不敢苟同这个解法。如果当 时的住房真的就是如此，那么底下跪着的人形又作何解释呢？ 我们再来看一个字。甲骨文里有鬼字，但却没有神字，为什么呢？因为当时的 神字并不像现在这样写，它没有“示”字旁，单单写成“申”，《说文》解释曰： “申，神也。”大家知道，“示”在殷商时就表示祭祀，就是祭神的意思。那么， 为什么当时的神字没有“示”字旁呢？这个问题暂且存疑，我们以后再讲。 甲骨文里的申字写成“囗”，有人说这是一道闪电，故闪电为神。这是胡扯！ 那条曲线如果可以解释为闪电的话，那么“囗”又解释成什么呢？它与命字的上半 部分又是什么关系呢？ 为了解释“命”字，我们不得不引出“神”字，而为了解释“神”字，现在我 们又不得不引出“明”字。明者，光明也，《说文》解释“明”字曰：“明，照也。 从月，从日。”也就是说，明字由日和月两个字组成，而且《说文》在解释“明” 时强调，这两个字皆象形。甲骨文中明字写成“囗”，这再用不着作什么解释了， “囗”就是月字，引申为月亮，金文里把它写成“囗”，只是多加了一竖道而已。 绕了这么一个圈子，我们再回到神字上，这时就十分清楚了，甲骨文申字的两 个标志是月字，也可以说是月亮，它的正确解释应该是：穿行于月亮的闪电就是神。 可见，神自古就与月亮有关。 解释完神，我们再来解释“命”字。我认为，命字的上半部分也是月字，而不 代表房屋。一个人虔诚地跪倒在地，拜祭着月亮，此为命也。为什么呢？因为月亮 是神，因为人的生命来自于月亮，月亮与人类的起源有某种神秘的关系，这在以后 的章节里要具体讲到。 可见，月亮真是人类的谜中谜，许多文化现象都和它有关。我们感觉到，每当 皓月当空时，月亮就像一只大大的眼睛，默默地、静静地注视着大地，注视着我们 的一举一动。 月亮与生命的关系还表现在其他许多神话里，比如说，月亮是地狱的说法就在 世界各民族中很流行。 地狱这个观念的起源很晚，我们就不去细说它了。人们设置地狱，当时是为了 解决一个问题，那就是人们死后灵魂的去向问题。人死以后，灵魂要去哪里呢？远 古的人认为，人死以后灵魂要回到两个地方，一是生命的来源地；二是祖先的栖息 地。实际上，这两个地方可以合而为一。这种认识特别古朴，也特别真实（至于地 狱，那是后来人建立起来的，对人类理解终极命运几乎没有任何帮助）。所以，地 狱只是一个代名词，它只表示灵魂的归向问题。 现今生活在南美洲的印第安人的古老观念中，他们普遍认为，人死以后，灵魂 要飞向月亮，因为那里是生命的发源地。M．F．塔伯的一首诗代表了这一古老的信 念： 我很了解你，哦，月亮，那岩洞的王国。黯淡的卫星，巨人的骨灰， 上帝的天空遮蔽了暗淡的罪恶之所，斯卡尔的罪恶的监牢，罪恶的灵魂， 在那里惩罚为业，唉，思索崇高，这崇高容纳了黑暗的现实，当幽灵，在 广袤的世界寻觅时，你，看清了罪人，格拉莱斯特，觉悟的地狱眼睛。 不但国外有月亮是地狱的说法，中国也有类似的神话。苗族有一种丧葬时唱的 歌，名为《焚巾曲》，它是人死埋葬后的当天晚上，由巫师唱的丧葬习俗歌。唱时， 焚烧死者生前的头巾、腰带、裹脚布等。巫师用歌引导死者的灵魂离开家，沿祖先 迁徙的路线回到东方的老家，然后升到姜央公公所在的月亮上去。可见苗族人认为， 最终的地狱在月亮上，人的灵魂死后都要回到月亮上去。 生和死，是生命的两极，它们之间有必然的联系。一种古老的观念顽固地认为， 生命之源，也就是灵魂之终，凡是能够掌握生命的地方，也必然能够管理死亡。因 此，在后来不论是佛教还是中国本土的地狱里，阎罗王管勾检人魂，但他同时也放 人超生，一对矛盾就这样被和谐地统一起来。按照这样一种原始的思维方式，月亮 是地狱，反过来也是在说，月亮就是生命的大本营。 月亮与生命的关系，还反映在中国的长生思想中。说到长生，就不能不提到嫦 娥这个著名的神话人物。 《淮南子·览冥训》中记录了嫦娥奔月的神话，“嫦娥窃以奔月”、“托身于 月；是为蟾蜍，而为月精”，仅仅短短的几句话，让人读了不过瘾。比《淮南子》 早300多年的《归藏》（现已佚亡，各文献有引）中，也有两条记载，“昔嫦娥以不 死之药奔月”、“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”张衡《灵宪》里 有一段稍长的记载：“羿请不死之药于西王母，张衡窃以奔月。将往，枚筮之于有 黄。有黄占之，曰，吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。 嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”这些记载都是片片断断，很难给人一个完整的印象。 我们综合了一下各书的内容，事情的经过大约是这样的： 相传，在尧帝时，天上不知为什么，一下子跑出了十个太阳，地上草木皆枯， 人们被折磨得快要死去了。天帝命令天国中一个擅长射箭的神——羿，到人间解决 这个问题。于是羿带着美丽的妻子嫦娥，从天上降到人间。羿看见人类受苦的样子， 心里很难过，一时忘记了这十个太阳原来是天帝的儿子。羿张弓搭箭，嗖、嗖、嗖 连珠的神箭射向正在肆虐的太阳，一下子就射落了九个太阳，还要再射。此时，身 旁站着的尧帝认为，太阳也有利于万物的生长，能够给人类带来光明和温暖，千万 不能一个不剩。于是，尧帝从羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，这样一个太阳才幸 免于难。经过这次劫难，剩下的一个太阳乖巧多了，再也不敢胡来，老老实实，每 天从东方升起，西方落下。 羿射死九日，得罪了天帝，虽然功劳显赫，还是被天帝革除了神籍，与妻子嫦 娥永远住在人间，从神变成了人。嫦娥这女人，虚荣心比较大，往常在天国里过惯 了荣华日子，来到人间这贫困、混乱的世界，怎么能忍受得了呢？她怨恨羿连累了 她，每天缠着羿要重返天宫。 羿被她缠得没有办法，只好跑到西昆仑山的王母娘娘那里求长生不死之药。据 说，西王母的药，不但可以长生，吃多了还可以肉身飞仙。西王母将这药看成是命 根子，等闲人物是讨不去的。大约是西王母看在羿射日的功劳上，给了他一份不死 之药。这份药如果两个人吃下去，可以长生不老，永远年轻。但如果一个人吃下去， 那就可以肉身飞仙了。 羿拿到药后，高高兴兴回到家，准备选一个好日子，与妻子嫦娥一起吃下去， 虽然不能重返天宫，但可以快快乐乐在地上做一对幸福夫妻。然而，嫦娥的想法可 不是这样，她一心要回天宫，根本不愿意在地上做快乐夫妻。她决定一个人把药全 部吃下去，可心里又感到内疚，同时也不知道这事到底成不成。于是，她先找到了 一位会算卦的人名叫有黄，请他为自己算上一卦。等卦象排出来，有黄说：啊呀！ 卦逢归妹，大喜之卦。看来你打算一个人向西而行，虽然有人会说些什么，不过不 要紧，过后你会有很好的命运。嫦娥听完此言，一颗悬着的心放了下来。 有一天，她乘着羿不在家的机会，偷偷把不死之药统统吃了下去，顿时感到身 体轻飘飘的，一直向空中飘去。可是到哪里去呢？她作为中国历史上第一个负心的 女人，似乎没有地方好去，天宫当然是去不得的，那里的众神会嘲笑她背叛了自己 的丈夫。于是，嫦娥一咬牙，选择了一个冷冷清清的世界，一直朝月亮奔去。从此 以后，月亮有了它的主人——嫦娥。 在嫦娥奔月的神话里涉及两种动物，前有蟾蜍，后有白兔。《淮南子》说嫦娥 “托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，蟾蜍就是民间所说的癞蛤蟆。真让有黄说对 啦，人们对嫦娥偷食不死之药、背叛丈夫这件事，民间是没有什么好看法的，于是 把她比作下贱的癞蛤蟆，这也许是嫦娥没有想到的，也算是一种指责吧！ 月中有免的记载，首见于屈原的《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何， 而顾冤在腹？”意思是说：月亮你有何种功德，圆缺周始竟然长生不老？你清清静 静，为什么还养了一只兔子？晋代傅玄《拟天问》说：“月中何有？白兔捣药。” 这只白兔实际上就是嫦娥。李商隐的诗说：“嫦娥捣药无穷已，玉女投壶未肯休。” 陈陶诗说：“孀居应寂寞，捣药青冥愁。” 嫦娥从癞蛤蟆变成了玉兔，看来民间是原谅了她。大约到了很晚的时候，人们 又觉得让嫦娥一个人住在月亮上太冷清了、太寂寞了，于是又好心给嫦娥找了一个 伴，就是那个叫吴刚的人，他因为学仙有过错，所以被罚到月亮上去砍桂树，实际 上是为了给嫦娥作伴。 有一个事实必须注意，嫦娥奔月是中国神话被仙话化的最早标志之一，讲的是 长生不死，也就是说，月亮与中国顽固的长生思想有关。嫦娥是服了不死之药而奔 月的，而且到了月亮之后，又变成白兔不停地捣药，捣的是什么药呢？当然是不死 之药。因此嫦娥奔月的传说进一步加深了月亮是生命本源的思想，月亮创造生命， 决定生命。 同时，嫦娥奔月的神话也在告诉人们这样一个道理：月亮既然是生命的大本营， 它本身当然有生命的存在，不但有生命存在，而且还有人居住。 月亮上有生命存在的观点并不仅限于中国，世界上许多民族都有类似的看法， 而且有一些并非是神话。 大哲学家和科学家毕得格拉斯，他就相信月球是颗不寻常的星球，他认为月球 并不是一个荒漠的世界，而是存在着相当发达的文明，他曾经十分肯定地说过： “月球人是十分优秀的，他们的历史比地球人类的历史古老十倍。”据说，毕得格 拉斯的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。 在古希腊的神话中，象征智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾说过：有某种人 类居住在月球上，他们都住在月球的内部。古希腊神话还认为：地球上所谓的神， 就是住在月亮里面的人。这一点与中国甲骨文“神”字的意思简直是不谋而合。 1600年，开普勒出版了《梦》一书，这是一部纯幻想作品，说的是人类与月亮 人的交往。书中谈到了许多不可思议的东西，像喷气推进、零重力状态、轨道惯性、 宇宙服等等，人们至今不明白，近400年前的开普勒，他是根据什么想象出这些高科 技成果的。尽管开普勒的书是纯幻想作品，但它一定有一些背景来源，比如像毕得 格拉斯的话或古希腊神话。 大约在18世纪，约翰·威尔金斯牧师，也出版了一本名叫《新世界的发现》的 书，书中约翰·威尔金斯认为：月球是中空的，里面居住着某种人类，他们的文化 十分发达。在古代埃及，人们把月亮当作智慧和文化之神来加以崇拜，这些并不是 没有道理的。 来自古代的神话和传说，使我们对遥远的皓月产生了各种各样的遐想与深思： 月亮真的与生命有某种神秘的关系吗？月球真的是一个中空体，而且里面居住着高 级生命吗？这些是幻想还是客观现实呢？ 据我们了解，不但我们产生对月球的种种疑问，而且，那些科学家们对月球产 生了更多的疑问：月球是怎么来的？它有多大年纪？为什么月球的地貌那样奇特？ 为什么月球有一条近似于圆的轨道？为什么月海是由重金属构成的？等等，等等。 在科学家的眼里，月球是一颗十分奇特的星球，之所以说它奇特，是因为月球 作为一颗自然生成的星球不应该有那么多的巧合，更因为科学理论无法对它作出合 理的解释。 第五节 “天”在何方 至此，我们在证据充分的基础上提出了“天一月亮”的假设：古代神话传说和 上古三代宗教信仰中所谓的“天”，实际上就是指现在的月亮。大约在1万多年以前， “天一月”曾因为某种原故，来到距地球很近的近地轨道上，就悬停在离人们头顶 不远的上空。 大家知道，地球是一颗近圆的蓝色球体，从任何一个平面看，它都有八个方位， 即东、南、西、北、东北、东南、西南。西北，如果以中国的中原地区为基点，那 么当时的“天”究竟在何方呢？ 要回答这个问题可是不容易，现在的典籍中没有留下任何直接的资料，尤其是 在此之前，竟然没有一个人曾经这样想过。但是如果仔细地研究，我们还是可以找 到一些以前没有人注意到的有利证据，它大致可以分为三条线：神话来源线、原始 墓葬线、八卦定位线。 讲到神话，首先应该知道神话对我们此项研究的重要。 神话记述的历史，基本上都是有文字记载以前的历史，这其中就透露出我们祖 先从前生活过的地区的信息，比如说，一个一直生活在大平原上的原始民族神话里， 就不太可能出现高山的内容，因为他们从来没有见到过大山。同样，一个一直生活 在高山地区的原始民族的传说中，也不太可能有大海的神话。但假如一个生活在高 山地区的原始民族，后来因为某些原因定居在大平原上，不管他们生活了多少代， 那么在他们的原始神话里肯定会有高山的气息。神话就是过去历史的记忆。 在此以前，我们曾经反复强调，中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系， 因此，神话中心的位置与“天”有直接的关系。 那么，中国古代神话的中心点在哪里呢？稍微了解中国古代文化的人都知道， 中国的上古神话是以昆仑山为中心的。昆仑山是一座了不起的高山，四周有800多里， 高万仞，开着九个大门，门口有威风凛凛的开明兽在守护着，黄帝和一大群神就居 住在这个地方。这里有珠树、文玉树、玎琪材、不死树，还有一种很怪的食物，名 叫“视肉”，吃一片，长一片，永远也吃不完，无穷无尽。这里就是中国神话的中 心，中国最大的神府——黄帝之宫就在这里，许多研究者因此而把中国神话说成是 “昆仑神话系”。 从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。据说，凡人从这座山一直爬上 去，就到了天堂一般的神界，这与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际它就 是最大的一座天梯。因此，昆仑山的所在也就是“天”之所在，不论从什么角度说， 都是合而为一的。 那么昆仑山又在哪里呢？ 关于昆仑山的位置，中国人研究了近千年，至今还是搞不清楚。有人说，昆仑 山就是现在新疆的那个昆仑；有人说，昆仑山在现在内蒙古河套地区以南；也有人 说，昆仑山根本就不存在，它泛指一切高山；还有一些人说，昆仑山是生殖崇拜的 象征，而且十分肯定的说是女性生殖崇拜的象征。 尽管昆仑山的位置没有确定，但昆仑山在中原（现在的河南）西北方大约是没 有疑问的，《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关 于昆仑山的神话。 还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北，那就是《穆天子传》。 西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简，这 批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时 人考证，被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晋大学者整理并注释 了这部书。 周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一 个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说， 周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看 守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物，因为在 3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明，昆仑山是存 在的，关于黄帝的神话。也是有一定根据的。 由于穆天子这个人，后来进了道家仙系，被仙话得不像个样子，竟然有穆天子 和西王母一段风流韵事，所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑山时，也不用它 作为证据。我们认为，不管《穆天子传》有多少仙话的成分，但穆天子西行的主干 还是可信的，《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关 于这件事的记载，怎么能一概不相信呢？如果这样疑古的话，恐怕可读的历史书不 会很多。 《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、 会见过什么人、做过什么事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六十甲子 来给日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。根据六十甲子推 算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第104天的辛酉 日，登上了昆仑，参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯， 耽误了一些时间，行进时间大约在两个月左右。 周穆王西行，是带着六众之师，都是骑马而行。这为我们寻找昆仑山提供了一 条有价值的线索。如果我们现在也能骑上马，以一个马队一天的行程计算，重复一 遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举，那么，就有可能找到昆仑山的位置， 即使不能最后确定，但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。 可惜，没有人做这样的事，我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团，资助 一下像这样很有意义的文化考古活动。 或有人问：寻找昆仑山有什么意义呢？太有意义了！它的背后是关于中华民族 及中国文化起源的问题，是寻根哪！ 中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源 根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人记载 下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山为主， 这究竟是为什么呢？考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域，而神话却指示我 们，中华民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古证明中国人的祖先资阳人、马坝 人、山顶洞人、北京人，他们生活的地区都远离西北方，可为什么神话要以西北方 为中心呢？进一步问：中国人究竟是从哪里来的？ 根据这些神话来看，中华民族曾经有过一次巨大的迁徙，从西北迁向中原，再 到沿海。然而现在考古发现却不佐证以上这个推论，那么，这次迁徙是在什么时候？ 为什么？ 再者，根据地质与气候资料，西北部地区在1万多年以前，比现在自然条件好些， 但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下，为什么中华民族竟然选择了西北， 而不首先选择中原呢？如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先，那么他们为 什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢？这是违背生物自然选择规律的。 有的学者从少昊的神话中认定，中国神话有一次向西北迁徙的历史。事件是这 样的：据现在考证，少昊乃是东方天帝，《大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊 之国。”这个少昊天帝，统领着东夷各部落，《左传》说，少昊之国以鸟为神，大 约是鸟图腾，因此，少昊建国以后封了一群“鸟官”。但《淮南子》又说：“西方 金也，其帝少昊，其住蓐收，执矩而治秋。”《山海经·西次三经》中也有少昊的 神话。由此认定，少昊的神话是先东后西，这是不对的。神话的迁徙本身就是民族 的迁徙，正如我们以上所说，由东向西的迁徙是违反规律的。 那么，中国文化究竟是由西向东迁呢，还是由东向西迁呢？事实上，现代的考 古资料中根本没有这样的一次迁徙的证明。如此一来，中国文化中出现了一个很大 的断层，这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话， 也就是说，距今6000—15000年之间，中国曾经发生过一次巨大的事件，导致了我们 现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明，我们必须找到古昆仑山的位置，那 是一切谜团的起点。 拜托了！中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决，如果外国人先做起 来，那我们真是无地自容了。再说，下一个世纪就要到来，我们怎好意思把这个疑 问再带进下一个100年里，这是对子孙后代不负责啊！ 话扯远了！我们还是回到“天”在何方的问题上吧！ 不管怎么说，按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容，神话中的昆仑应 该在西北方，具体地点不明确，但有两条比较肯定，一是昆仑山肯定在黄河以北； 二是昆仑山应该在黄河上游一带地区。 还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候，曾把昆仑山从天上挖 下来作为镇制洪水的工具，也就是说，昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达的位 置。在《毁灭人类的大洪水》一章中，我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400米左 右的地方，因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度，它大约在现在山 西雁门西北方向的区域内。 根据神话提供的以上线索，“天一月”当时就悬浮在现在的西北方位，大约在 现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。 “天一月”在西北方向还有一个十分有力的证据，那就是原始社会墓葬中尸体 的头向问题，这也来自于考古发现。 根据现在的考古发现，汉民族在原始社会时期的墓葬中，死者的头部有大体固 定的指向，基本上有两个方向，一是西北，一是正北。大家知道，头部历来是被当 成灵魂的居住地，古代猎头的习俗反映了这一观念。因此，在墓葬中头部指示的方 向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现，在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的 墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，绝大多数头部 向北。 为什么死人的头部要向西或者北呢？《礼记·檀弓下》曰：“葬于北首，北首， 三代之达礼也，之幽之故也。”《礼记·礼运》说：“故死者北首，生者南乡。” 意思是说死人的头都冲着北面埋，但说了半天也没有说清楚为什么，只说这是一个 古老的习俗，大约是几代人留下来的。正是因为《礼记》没有说明白，后来的学者 就可以大说而特说了。有的说，北面为癸水之地，水者象阴象黑也，人死埋人地下， 黑咕隆咚，所以头向北方，意思是进入了黑暗。有人说，死者头向西，那可太有道 理了！太阳从东方升起，从西山落下，人活着的时候像太阳，人死如灯灭，如太阳 西落。所以头要指向太阳落下去的方向。 我们认为，原始人死后头向西、北，根本不是类比出来的，它是要告诉后人， 人死灵魂要回到这个方向上去，为什么呢？ 原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合（神话的中心是昆仑，昆 仑在中国的西北方），这令我们惊讶不已！由此可见，中国学术界有些人轻易否定 神话的历史功能是多么愚蠢。就以上面这个问题而言，由于《礼记》中没有说清楚 “北首”的意义，可见在《礼记》成书那个时代的人们，已经不知道“北首”的真 正原因。那么，后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道，因此，必须换一个角 度，决不能在一棵树上吊死。如果从神话切入，这个问题就有可能解决。 “天一月”在西北方向还有第三个证据，那就是《周易》的定位。关于《周易》 的其他问题，以后章节要详细谈到，这里只谈定位问题。 世界任何民族的古文化当中，对方位都有自己独特的看法，并且，这些观念与 原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火，在这 四个方位里，东、西两个方位由于和太阳、月亮运行的轨道有关，特别引人注目。 东方是太阳升起的地方，而太阳又是一切生命离不开的要素，故有“万物生长 靠太阳”之说。在哲学的内涵上，太阳代表新生、象征生命，因此，太阳升起的东 方，就有了与太阳相同的本质。比如，东岳泰山代表生命，《三礼义宗》曰：“东 岳所以谓之岱者，代谢之义，阳春用事，除故生新，万物更生，相代之道，故以为 名。”当我们高唱《东方红》的时候，“东方红”三个字涵盖了中国文化的精髓。 西方兑金，是太阳落下去的地方，从哲学意义上讲它象征死亡，象征着一个事 物的衰败，“日薄西山”一语就是这个意思。神话中的西王母“司天之厉及五残”， 意思是说她掌握着人间各种坏的东西，可见中国文化对西方的态度。 北方为坎水，水在文化中象征着黑暗，四季属冬，主凶杀。神话中有一位大神， 名叫禹强，又叫元（玄）冥，帮助颛顼项治理北方。玄的本意为黑，所以这位禹强 长得大约像非洲的黑人，郭璞说他“黑身手足，乘两龙”。佛经《大智度论》说： “黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生，以大苦恼闷极，故名为黑。” 可见对北方黑色，大家都有同样的感觉。 南方离火，四季属夏，农业民族从夏季是农作物主要生长期中，将南方定义为 生长、发育之意。神话中由火神祝融统领南方，而机融本身又是一位好神．他在与 水神共工的战争中取得了胜利。后来历代帝王祭天都在南方位，比如，现在北京的 天坛就在故宫以南，唐代的天坛也在西安的南郊。 由此可见，从四个方位看，中国文化贵东方，次为南方，东、南方位代表太阳 升起，生命繁衍，春风和畅。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀 等等。但必须明白一点，以上对四方位的看法主要产生于商代以后。 那么商代以前人们是不是这样想的呢？完全不是。《周易》八卦在商代就已经 有了，而且比较成熟，因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物，而《周易》八 卦的方位就与后来的方位完全不同，它代表了当时人的某种思想。 《周易》第一宫为乾，乾宫第一卦为乾卦，“大哉乾元，万物资始”，意思是 说乾位为世间万物产生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？ 现今流传的八卦有三种，一是伏羲八卦，二是周文王先天八卦，三是后天人卦， 三种八卦图如下： 大家应该知道，《周易》中仅有交辞和八卦的序列，没有更多的说明，更没有 关于八卦的定位。“伏羲八卦”乃是宋代邵雍硬造出来的，唐以前根本没有此说。 “先天八卦”也是后来制造的，根据现有资料，最可信的八卦方位图，应是汉代墓 葬中画砖上所画的八卦方位（见图六），结合上古神话提供的资料，这个八卦图与 神话最为相符。 （图六） 《周易》八卦的乾位在西北方，与现代尊东、南完全不同。相反，与神话指示 的古昆仑中心方位一致。按现在的观念，东方为太阳升起的方位，代表着生命，而 《周易》却认为，西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲，它是开门。很明显， 《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。 乾位在西北，说明当时的“天一月”正是在现在的西北方，《周易》中明确地 说：“乾为天。”也就是说，乾在当时指示的就是“天”，它是万物之始，生命之 源，故为开门。 龙乃神物，他海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝乘 黄龙“鼎湖升天”一事。八卦第一卦“乾为天”中，六个爻辞里其中有五个爻辞讲 到了龙，“潜龙勿用”、“见龙在田”、“（龙）或跃渊”、“飞龙在天”、“亢 龙有悔”，如此集中提到龙，在其他六十三卦中是没有的。所以，龙肯定与“天” 有关。尤为飞腾之物，多见于西北，我们推测当“天一月”悬浮在西北上空时，许 多神乘着龙往来于“天”一地之间。 我们的结论是：“天一月”在现在的西北方，相当于新疆东南，甘肃、宁夏、 内蒙古西部一带，这里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地，中国人曾经是最 近接“神”的人种。

作者: 匿名 时间: 21.7.2003 21:31
 第四章科学家眼中的月亮 月亮来历不明，它有那么多令科学家不解的谜团：为什么月球背面的 环形山密密麻麻，而正面却平坦如镜？为什么环形山不论大小深浅都一样？ 为什么说月亮好像一个中空体？为什么美国突然停止了“阿波罗”登月计 划？ 第一节月球从何而来 在此以前，我们曾多次讲到了月亮的起源，即科学家眼中月亮的起源，但那不 是最后的定论，只是一个科学的假设而已。到目前为止，关于月亮的起源，一直是 科学家争论的热点。可是，100多年过去了，科学界的争论不但没有统一，反而分歧 越来越大。 1969年，当美国实施“阿波罗”登月计划的时候，许多科学家都大松了一口气， 认为这次人类登月计划可以彻底结束关于月球起源问题的争论。阑而，万万没有想 到的是，“阿波罗”登月计划不但没有带回科学家预期的答案，而是带回了比登月 以前多出不知多少倍的新疑问。这样一来，关于月球的起源问题，再一次成为全世 界瞩目的争论焦点。 目前，人类关于月球的起源，一共提出了三种假说，一种是月球被捕获说；一 种是地月同源说；一种是地球分裂说。但这三种假说到目前为止，都没有取得强有 力的证据。 所谓的月球被捕获说，指的是地球引力从天空中将过往的月球一把抓了过来， 使月球从行星变成了地球的卫星。事情的经过大约是这样的：在宇宙产生的过程中， 一小块宇宙尘埃团最后聚成了一颗小小的星球，它的名字叫月球。当然月球的老家 是说不清楚的，也许在太阳系，也许在银河系，也许在宇宙深处的某一个地方。 月球一经形成，它就是一颗自由自在的星球，在茫茫的宇宙中沿着一条我们不 知道的轨道，穿行于无数星系之间。有那么一年，月球来到了太阳系，可在穿越太 阳系时，发生了很大的麻烦。它感觉到不知从哪里来的一股力量，猛地将它拽了一 把，月球身子猛地～抖，但就在这一抖之间，月球的轨道发生了变化。这一变不要 紧，跟着发生了一连串的变化。此时，月球才发现，原来拽了它一把的力量来自一 颗蓝蓝的星球，正好月球也想好好看一看这颗蓝色星球的风采，于是它就留了下来， 变成了我们生活中不可缺少的月亮。 这个假说很浪漫，从表面上看似乎也有些道理。可惜的是，天文学家至今没有 在太空观测中找到类似的捕获过程。所以，这个假说虽然美丽浪漫，但却引不起严 肃科学家的热情。 因为这一假说从天体力学的角度看，有许多致命的弱点，同时在统计学上也站 不住脚。难怪不少天体物理学家认为：地球捕获月球作为自己的卫星的可能性极小， 甚至完全无此可能。 地球有能力将月球一把抓过来吗？好像不太可能。大家知道，月球的直径是地 球直径的25％，竟然有3476公里。以地球的质量和相应的引力，要在384400公里以 外抓住这么大个头的月球，似乎是毫无可能的。我们看一看宇宙中，其他星球和卫 星之比就明白了。比如说，太阳系最大的卫星除月球之外就属木星的木卫三号最大， 但它的直径也只有木星的1/7。显然，月球的块头太大了，如果考虑到当时月球穿行 太阳与地球之间的速度，那么，地球要想在宇宙中抓住这么大的卫星，显然有一些 力不从心。 另一方面，月球虽然停留在围绕地球运行的轨道上，但它离地球又出奇的远。 在现在月球的轨道位置上，实际上，地球对它的引力影响远远没有太阳对它的引力 影响大。单从引力的角度而言，月球被太阳抓过去的可能，要远远大于地球。可月 球偏偏心甘情愿地被地球抓住，成了地球的卫星，这不是很奇怪吗？ 还有一个情况。太阳系中有一个巨人，那就是木星，它的直径是143200公里， 相当于地球的11．23倍，由于它的密度比地球要小，虽然体积是地球的1415倍，但 质量只是地球的318倍，尽管如此，它也比地球大得多，具有极为强大的引力。美国 华盛顿的卡内基研究所，用计算机进行模拟试验的结果表明，木星的吸引力是地球 的一个自然屏障，它将来自太阳系以外的天体吸向自己，使地球免遭巨型陨石的轰 击。他们认为，如果没有木星这道屏障，地球遭外力撞击的可能性会比现在增加10 00倍，大约每10万年一次。那样，地球就不会出现人类。1993年发生的彗星撞击木 星事件，为这一观点提供了证据。 “SL9”是一颗彗星，它直径大约10公里，质量5000亿吨。科学家这样推测，这 颗彗星在十几年前闯入太阳系时，被太阳系行星的老大——木星毫不客气地抓了过 去，成了木星的一颗卫星。1992年，“SL9”接近木星最近点时，被强大的木星引力 撕成21块碎片。这些碎片最大直径4000米，平均直径2000米，运行速度高达每小时 16万公里。 1994年7月17日4时15分，“SL9”的第一块碎片，以每小时21万公里的速度撞向 木星。木星在1000多公里的高空腾起了一朵五彩缤纷的蘑菇云，一个近2000公里的 大火球在木星上空翻滚。10分钟以后，木星表面形成一个上万公里直径的暗斑。再 以后的6天里，绵延500万公里的“SL9”的其他碎片先后撞击到木星表面。撞击发生 以后，强大的带电粒子混合物，随着木星的旋转被抛向宇宙空间，形成了一股十分 强大的无线电信号，横跨7亿公里的距离冲击着地球，即使是业余无线电爱好者都可 以接收到。 专家们估计，撞击时，每块碎片释放的能量，原估计有10亿吨TNT当量，相当于 10万颗投向广岛的原子弹，比目前最大的氢弹当量大出10000倍。实际上，直径200 0米以上的碎片，撞击释放出来的能量相当于3亿—5亿颗广岛原子弹。如果没有木星， “SL9”也可能会闯进地球的引力范围。 这样看来，如果月球是太阳系以外偶然闯入的天体，那么，它很可能会被距地 球7亿公里以外的木星捕获，而轮不上地球。但偏偏是地球把它抓了过来，这很奇怪， 不知是地球抓了它，还是它抓了地球。 有一位科学家曾提出这样一个疑问：“月球在离地球那样远的地方，竟然要干 什么？作为地球的卫星，它离得如此之远，我们要承认它是地球捕获的，可是个头 又出奇的大，它又围绕着地球，沿一条圆形轨道旋转，这太令人无法想象了。”除 非月球是“自愿”被地球捕获的，否则绝无一点可能。 从地球上望月球，它看上去与太阳的大小差不多，可实际上，两者的差别巨大。 造成这种错觉的，是距离的奇怪安排，月球的直径3476公里，而太阳的直径是139. 2万公里，也就是说，太阳的直径是月球的400倍。另一方面，地球到太阳的距离是 14960万公里，而地球到月球的距离只有384400公里，令人难以置信的是，月球到地 球的距离刚好是地球到太阳距离的1／400，所以，从地球看上去，月球和太阳的大 小差不多。这样，月球就刚好处在可以发生日全食的位置上，月球不大不小，准确 无误地与太阳重合。 天文学说把以上这一奇怪的现象称之为“天文学的事故”，因为这用天文学原 理是无法解释的。如果月球真是被地球“俘获”的话，那么，这种神奇的距离安排， 也太让人吃惊了，正如有些科学家指出的那样，“就算是偶然发生的，也未免过于 离奇了”。 天文学家洛希研究推导出一条天体力学定律——“洛希极限”理论，即卫星围 绕行星旋转是由于不断受到行星强大引力的吸引所致，离行星越近，这种引力也就 越大，近到超过这条极限时，卫星就会被行星的引力撕碎、摧毁，像“SL9”彗星一 样，但如果超出了这条极限，卫星就会挣脱行星的引力飞去。也就是说，“洛希极 限”就是卫星被行星引力吸引，又不会被引力“撕碎”的安全极限距离。可奇怪的 是，假如俘获说是正确的话，考虑到月球当初的飞行速度和被吸引后的惯性冲击力， 月球当初飞跃地球的轨道应该比现在低得多，早已超出了“洛希极限”。可实际上， 当初月球沿一条切线通过地球旁侧时并没有被引力“撕碎”，这已经是怪事，而现 在它又呆在它本不应该呆的地方，岂非更是怪事一桩吗？ 运用电子计算机控制宇宙飞船飞行姿态及速度的专家普遍认为：月球要靠近地 球，又不至于与地球迎头相撞，还要在地球轨道上运行，实际上是不可能的。言下 之意，除非月球也有一套类似电子计算机的控制系统。科学家沃尔特·萨里班说 “：“天体力学可以计算出在引力相互作用下天体运行的情况，但对月球如何来自 远方，被地球引力俘获，跃上地球轨道……却无能为力。” 俘获说还有一个致命的弱点，就是无法解释现在月球的轨道形状。大家知道， 现在月球绕地球旋转的轨道几乎是一个正圆形。星际间自然运行的星球速度大得惊 人，一般的星球可以达到每秒几十甚至上百公里的速度。比如，“SL9”彗星的速度 是每秒44公里，太阳目前的运行速度是每秒30公里。如果月球是俘获的话，那么地 球俘获这么大个头卫星的空间十分狭窄，这就要求被俘获的星球以适当的速度、适 当的角度，十分精确地进入这条狭窄的空间。如果角度过小，它将穿透引力范围， 消失在茫茫的宇宙之中；如果角度过大，它就会一头撞向地球，彻底毁灭自己和地 球。这是一个极为高难的动作，比体操运动员的动作不知难多少倍。它要求相当的 精密、准确，这与“阿波罗”飞船太空飞行一样，在飞船接近月球时，为了将飞船 送人月球轨道，就必须重新启动火箭发动机，调整飞船的速度和飞行姿态，这一切 都必须借助高精密的电子计算机来完成。 由此可见，月球进入现在的轨道是“上帝”的巧妙安排，而且，这个“上帝” 肯定精通电子计算机。 再者，即使月球误打误撞进了这条轨道，根据引力的规律，它也应该沿一条扁 形或椭圆形轨道运行，而实在不应该像现在这样沿一条近圆形的轨道运行。月球是 在发什么疯？ 根据传统的科学理论，月球作为地球的卫星，在遥远的年代里比现在要离地球 远得多，因为根据物理学的法则，一切卫星都以螺旋线缓慢地向它们环绕运行的行 星表面靠近，这是因为卫星不断受到向下的吸引力所至，越是小的卫星，其靠拢的 速度也就越大。然而，十分奇怪的是，现代天文学研究发现，目前月球不是向地球 靠拢，而是正在远离地球而去，这种情况并非发生在今天，早在3000多年以前，人 类有日食记载开始就是如此。虽然月球每年升高的幅度很小，但的确在升高、远离， 这与传统的物理学法则完全是背道而驰。 如何解释这种现象呢？只能认为，月球被某种智慧力量操纵着，联想《金史· 天文志》的记载，这种可能就更大了。 月球是如何来到地球，如何进入现在这条轨道，实在令科学家大惑不解。它存 在那样多的偶然和巧合，使许多科学家认为：从自然状态去解释月球的存在，简直 是太难了，而且几乎是无法解释的。 著名的美国科学家威廉·罗伊·谢尔顿在《征服月球》一书中写到：“为了将 月球维持在现在的轨道上，承认有某种因素使月球就范是重要的，因为‘阿波罗’ 宇宙飞船在距离地面150公里的轨道上，围绕地球飞行，如果要90分钟旋转一圈的话， 它（月球）就必须每小时飞行2．9万公里。与此同时，某种因素也必须准确的让月 球以一定的高度和运行速度飞行。只要保持一定的方向和速度，它就不会偏离地球 轨道。看一下人类当初如何使第一颗人造卫星进入轨道就明白了，不过，人造卫星 虽然要保持一定的速度、高度和方向，由于它不会偏离轨道，所以不见得一定要微 妙的地心引力与离心力来保持平衡。” 谢尔顿还指出：“过去在讨论月球起源问题时，科学家们几乎费尽了心机，但 问题依旧是问题。他们对月球准确地选择了这么一条轨道感到无法理解——肯定存 在某种因素，它使月球以现在的高度和速度运行。” 谢尔顿在书中反复提到的“某种因素”是什么呢？除非用某种智慧的方法将月 球送人现在的轨道，否则，一切的疑问依旧是疑问。在这种背景下，前苏联的科学 家提出了“月球——宇宙飞船”的假说，月球的众多偶然性和巧合在这一假说下统 一了起来，并反过来作为这一假说的证据。 关于月球起源的另外两种假说，是地月同源说与地球分裂说。 同源说的根据是宇宙大爆炸理论。大约200亿年以前，整个宇宙收缩，所有的宇 宙物质被压缩在一个极小的奇点上。突然，在某一时刻，这个密度难以想象的奇点 发生了大爆炸，宇宙物质向四处扩散。扩散过程中的旋转力，形成了一个又一个宇 宙尘埃团。这些宇宙尘埃团在高速旋转中，产生了恒星，恒星的四周又出现了行星， 行星的四周又形成了卫星。 1926年，美国天文学家哈勃通过光谱分析发现，所有的恒星正在飞离我们，离 我们2．5亿光年的一座星云，正以每秒6700公里的速度飞离太阳系，离我们12.4亿 光年的牵牛座也以每秒39400公里的速度远离我们，这就是所谓的“红移”现象。比 如，我们找一个气球，随便在气球上点一些墨点，等气球吹起来的时候，你就会发 现，随着气球的膨胀，这些墨点之间的距离也越来越大。宇宙的膨胀与此相类似。 当然，这都是假设，尚没有成为定论。像宇宙的年龄问题，原来假设200亿年， 天文学家艾伦·桑德奇博士推算应该在150亿年以上，而温迪·哈里德曼则认为80亿 —120亿年之前，而英国的汤姆·尚克斯则肯定地说，宇宙年龄是100亿年。谁对谁 错，还在争论，人们只能耐心等待。 还有一个问题，那就是宇宙的诞生。大爆炸理论说，奇点中的物质扩散出来形 成了宇宙。然而，人们在试验室里发现，物质世界每创造出一个物质（质子）时， 必然相伴随另外一个反物质（反质子）。质子和反质子之间的数量是相同的，而且， 质子和反质子相遇时，两种质子就湮灭了，等于零。我们今天所看到的宇宙，是由 物质构成的，那么这些物质是从哪里来的呢？与它们相伴随的反物质又到哪里去了 呢？无奈之中，科学家产生了这样一个想法：宇宙大爆炸时，扩散出100％的反物质， 但却扩散出了101％的物质，我们的宇宙就是由这湮灭后的1％组成的。这个观点要 想成立，必须去问当时的宇宙奇点：你为什么多了一个物质呢？ 这些问题太深奥，我们不用去管它了，还是回到月球的主题上吧。 根据宇宙大爆炸理论，产生了地球一月球同源说，在大爆炸宇宙物质扩散中， 最早形成了太阳系宇宙尘埃因，这个团状的物体围绕一个中心高速旋转，中心周围 的物质逐渐凝聚成了太阳，四周旋转的物质，渐渐形成了行星和卫星。地球和月球 就是这样形成的。 以上就是地球一月球同源说的主要观点，即地球和月球都是从一个宇宙尘埃团 中诞生出来的。 地球分裂说与同源说有许多相同之处，该假说认为：地球在形成的初期，十分 不稳定，曾经发生过反复的分裂，由于地球一次巨大的爆炸，把地球上的一些物质 给抛了出去，于是，形成了月球。据说，现在太平洋的面积与月球的面积差不多， 故而有人认为，地球在挤出一部分物质后，形成了太平洋。主张这一假说的科学家， 还把环太平洋火山带作为证据。 这种假说可以说是太壮观了，大家闭上眼睛想一想：环太平洋火山带突然一起 爆发，从地心喷涌而出的巨大力量将3000多公里的一块陆地举起，猛地抛向无垠的 宇宙。壮观是壮观，但大家不禁要问：能将自己1／4的体积炸飞到384400公里高空 的力量究竟有多大？在这次爆炸中，地球没有散架真是奇迹。 地球——月球同源说和地球分裂说两种假设，必须找到一条有力的证据，那就 是月球与地球的年龄要相等，而且月球的物质构成，也必须与地球的物质构成一致。 找不到这两条证据，两种假设就不能成立。 从1969年7月20日，美国“阿波罗”宇宙飞船第一次登上月球开始，人类又先后 六次登上了月球，耗资达250亿美元。登月宇航员从月球带回月表层原始标本2000多 块，重量达400公斤。但800多位科学家在分析这些原始标本的时候，却产生了更多 的疑问，震撼和动摇了同源与分裂两种假设。 首先，是关于月球的年龄问题。 太阳的年龄现在有一种趋同的看法。大多数科学家认为，它应该在50亿年左右， 因为太阳系宇宙尘埃团首先形成的就是太阳。地球的年龄不能最后确定，但据科学 家的推测，它应低于50亿年，许多科学家主张，它应该在46亿年左右。目前，地球 发现的最古老岩石是35亿年，它发现于东非的大裂谷地区。 第一个降落在月亮静海地区的美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗，迈着轻飘飘的步 伐在月面行走，当他弯腰从月面随便捡起一块岩石的时候，他做梦也没有想到，这 块岩石竟在36亿年以上。在以后的数次登月中，宇航员从月球表面带回的岩石年龄 不相等，有43亿年的，也有45亿年以上的。“阿波罗”11号飞船带回来的月表土壤 标本，据信历史已达46亿年。这正是太阳系刚刚形成之际的年龄。按理说，这样古 老的岩石本来不应该出现在月球的表面。不可思议的是，月球月海的土壤，明显比 它周围的岩石年龄要大得多，大约年长1亿多年。 如果说现在探测鉴定年龄的方法有错误，那么，这种错误不论是对地球还是月 球都是一样的，不应该有如此大的差别。难道说美国宇航员只带回了一些极个别的 标本吗？事实证明并非如此，原苏联的无人月球探测器也获得了与美国相同的结论。 惊奇还不止以上这些。我们将月表岩石用“钾—氩测定法”测定后发现，有的 月表岩石竟然达70亿年。在“阿波罗”12号飞船带回来的岩石中，有两块岩石的年 龄高达200亿年，而这200亿年相当于地球年龄的4倍。科学家认为，这是我们宇宙中 所发现的最古老的东西，因为我们现在所知宇宙的年龄其上限也不超过200亿年。那 也就是说，月球不但比地球、太阳更古老，它几乎与宇宙同龄，这太不可思议了！ 即使是从最保守的年代估计，月球也有50亿—100亿年的历史。这个年龄说明，月球 根本不是太阳系里的东西，自然它也不会与地球同源了。 如此一来，真是太有意思了，在宇宙的某一个角落里，形成了一颗十分独特的 小天体，它不知穿越了几亿个恒星系，拜会过数也数不清的各类天体，在茫茫的宇 宙中寻找着自己的意中郎君。也不知经过了多少亿年的时光，月球才来到了我们的 太阳系，一眼就看上了蓝色的“情哥哥”，竟然自愿留了下来，结束了它漂泊不定 的生活。的确，在漫长的旅行中，月球没有被其他星系俘获真是个奇迹，而它心甘 情愿被地球俘获也是一个奇迹。 其次，是关于月球的物质构成问题。 根据“阿波罗”带回的月表面岩石分析，构成地球和月球的物质并不太一样， 这与我们发现的“自相似”理论有出入。这种理论认为，宇宙中的所有物质，包括 天、地、人，构成它们的元素在种类和数量上几乎是一样的，并符合黄金分割比值 的0.618。按照这一理论及月球是从地球太平洋所在地区分裂出去的假设，月球应该 是由与地球相似的物质构成的。然而，实际情况却大相径庭，月球与地球的物质构 成相去甚远。科学家在月表岩石中发现了6种地球上没有的矿物质。这些发现不但没 有成全“地球一月球”母子的假说，而且还彻底否定了地球和月球是同期由一个宇 宙尘埃团形成的同源假设。 当三种假说都被否定之后，那么只留下一个问题了：月亮从何而来？我们不知 道，那些天文学家同样不知道。 科学的使命就是探索未知和预言未知。然而，历史告诉我们，科学的预言并不 比巫师的预言更准确。以上的三种假设，曾经被当成科学的结论进入普通教育当中， 但这些假设本身又有多少科学性呢？当一个科学的预言被证明是错误的时候，它并 不比巫师的错误预言更光彩。因此，面对预言和假设，大家有共同的权力，切不可 以一种假设，那怕是科学的假设去反对另外一种假设。 月球起源的假设存在这样或那样的缺陷，而这些缺陷，目前科学本身又无法弥 补，故而产生了另外一种新的假设，即“月球一宇宙飞船”的假设。 在宇宙的某一个区域里，居住着比我们地球文化不知高出多少倍的高级智慧生 命，他们出于某种目的，使用了某种技术，将一颗小行星的内部挖空，改造成一艘 巨大的宇宙飞船，经过漫长的岁月，穿越了无数星系，才来到了我们太阳系。 这一假设可以解决许多现代科学目前无法解释的月球神秘现象。我们倾向于这 种假设，因为它与上古神话记载的事件有许多一致的地方，甚至双方可以互证。 第二节月球环形山之谜 月球不但从起源上是一颗神秘的星球，而且它的表面结构也有许多令人不解之 处。 每到夜间，我们常常可以看到一道道刺目的闪电掠过夜空，这就是流星。所谓 的流星，实际上就是宇宙空间中大大小小的存在物，它们大小不一，有的仅有一两 米，有的竟达十几公里，而且数量多得惊人，一不留神就会闯进行星的怀抱。这些 物质别看个头不大，但由于运动速度极快，因而破坏力极大，当它击向地面的时候， 往往会形成一个大大的深坑，我们称之为“星伤”。当然地球有大气层作为保护， 一般的不速之客都会在大气层里烧毁，陨击事件发生的并不多。但在没有大气层保 护的星球上，天外陨石的撞击事件就会成倍的提高，留下麻麻点点的陨击坑，大一 点的就叫做环形山。据科学家说，月球上的环形山就是这样形成的。 大家知道，由于自转速度等原因，月球永远是一面向着地球，一面背对着地球。 历次宇宙飞船拍回的月表照片显示，月球表面的环形山分配得极不平均。月球背面 的环形山，密密麻麻，一个挨着一个，而且月球上大多数山脉也分布在背面。月球 向着地球这一面，环形山出奇的少，而且山脉也不多，几大月海占据了相当大的面 积，而且月海平坦得像桌面，找不到一个环形山。这种地貌分配是自然形成的吗？ （见图七） （图七） 刚才我们说过，环形山就是陨石下击造成的“星伤”。月球的地貌明确告诉我 们：来自宇宙深处的陨石，都比较集中地击在月球的背面，而很少光顾月球的正面。 这是为什么呢？难道陨石在袭击月球之前还商量过吗？大家知道，月球有公转也有 自转，决不可能每次陨石都击在背面。考虑到月球的年龄——50亿年或60亿年，那 么，这种地貌分配就更加不可思议了。比如说月海，它是那样的平坦，丝毫没有被 撞击过的痕迹，难道说在五六十亿年的时间里，它都能安然躲过撞击？这是根本不 可能的。 专家们认为，月球如果曾经穿行一条陨石带，由于自转的原因，那么来自哪一 个方面的陨石都基本相同，决不可能发生陨石集中袭击一面的现象。显然，月球的 这种地貌不是自然形成的。 即使说到环形山，它也有许多令人不解的地方。如果环形山真是像人们认为的 那样，是由巨大陨石撞击后形成的，那么月球环形山本身的特点，就立即否定了这 一看法。 从1994年“SL9”彗星撞击木星事件中可以得到一个启示，宇宙星空间的撞击， 能量大得惊人。“SL9”第一块碎片只有直径2000米，但它却造成了一个直径1000多 公里的大火球，形成了一个近万公里的暗斑。按照一般道理，陨石对行星袭击造成 的破坏，与陨石的大小、速度成正比，大的陨石撞击后形成的陨石坑既深且大，小 陨石撞击后形成的坑既浅且小。但月球的环形山并没有按照这一道理出现，因为， 月球环形山，不论多大，可是深度几乎一致，大多数都在4ed公里之间，有些环形山 达到直径160公里以上，可深度只有2—3公里，与一个直径10公里左右的环形山几乎 一样。这是为什么呢？难道说，撞击月球的陨石不论大小，力量都是一致的吗？可 这在自然界中是不可能的事。 科学家推测，一个能形成直径80——160公里环形山的陨石撞击月面，其能量相 当于几万亿吨TNT爆炸的当量，撞击月球的陨石会在月面上撞出一个深达几十公里的 深坑。甚至有的科学家认为，一个直径6公里以上的陨石，也会造成一个比直径大4 一5倍的深坑。 可奇怪的是，月球上没有一个陨石坑是按科学家的推测出现的。月面上最大的 环形山是加加林环形山，它的直径有280公里，可深度仅有6公里，一般直径200公里 的环形山，深度大约都在3——4公里。这究竟是怎么回事？科学家们迷茫不解。 还有一个问题值得注意，与月球的体积相比，月球上的陨石坑大得出奇，比如， 加加林环形陨石山就是月球直径的1／13，而地球最大的陨石坑是地球直径的1／60， 两相比较，月球的陨石坑让人不寒而栗。大家无法想象，以月球这么小的个头（指 月球体积与陨石坑相比），却承受了如此巨大的冲击力，而在冲击之下竟然没有破 碎，也没有改变轨道，真是一件天下奇闻。请不要忘记，陨石下击是在瞬间完成的， 联想起月球上200公里以上的陨石坑如此之多，如此之集中，那就更加让人不可捉摸 了。 科学家面对如此分布的月球地貌，还有那些深度差不多的环形山，他们真的感 到无能为力了，以往的科学理论和各种各样的统计、计算统统失去了作用。 “月球一宇宙飞船”的假设认为，月球奇怪的环形山，并非自然形成（虽然确 实无法形成类似的环形山），而是被智能生物改造而成的，它实际上是“月球一宇 宙飞船”最外面一层防护层。通过对月球密度的分析计算，他们认为，一颗较大的 陨石如果撞上这层防护层，只能形成一个最多不超过4公里的小坑。 在无法科学解释月球环形山的情况下，这个解释恐怕是最合理的。 第三节月球是中空体吗 前面我们曾经引过屈原的《天问》，“顾菟在腹”一语问得奇怪，不知是屈原 才智过人、想象丰富，还是另有所本。由此可见，在2000多年以前，屈原就怀疑月 亮的中间是空的，否则不会问月亮：你腹中养个兔子干什么？ 1950年，英国皇家天文学会的月球研究权威人士威尔金斯博士，在其所著《我 们的月亮》一书中，直截了当地提出：月球是个中空的球体。在这本书的第十三章 中他写到：“有各种迹象向我们暗示，月面下有30——50公里的壳体。”同时他认 为：“肯定没有人想象月球居民会住在精心建造的，带有隧道的月球空洞中，月球 内部的空间，准是个妙不可言的世界，在寂静和黑暗中，无数结晶物散布在洞穴壁 上，像树枝一样分别延伸的空洞或直接通向月面或与月面的裂缝相连，这种奇景将 使最先踏上月球的人大为惊异。”19年以后，美国人首先登上了月球，但活动的区 域极为有限，未能发现月球内部伸向月表的洞穴。 本世纪80年代，美国出版了一本名为《人类最大的冒险》的大型记录图册，收 集了美国“阿波罗”登月计划中7号—17号宇宙飞船拍摄的月球照片。一位名叫科诺 ·凯恩奇的人，在研究这些照片时发现，“阿波罗”8号拍摄的一张月球背面照片明 显与其他照片不同，凯恩奇将照片中有疑义的地方用方框框起来，并对这些地方放 大。有一些看来不是自然物的东西呈现在月球火山口，这是否能够证明月球是中空 的呢？ 先把月球中空的假设放一放，看一看月球的实际情况，看一看究竟能得出什么 结论。 在人类未登上月球之前，科学家们推测：月球岩石的密度可能略小于地球岩石 的密度。然而，“阿波罗”登月计划带回来的月表岩石密度却远远大于地球岩石。 实测表明，月表岩石的密度为每立方厘米3．2—3．4克，而地球岩石的密度是每立 方厘米2．7—2．8克，而且月球越往下，其密度甚至高得惊人。第一次登月的宇航 员，为了把一面美国国旗插入土中，历尽千辛，两个人轮流铲土，但也只能将旗杆 插入几厘米。后几次的宇航员是带着电钻到月球去的，但最多也只能打进75厘米， 如果在地球，则能毫不费力打进360厘米，可见，月球密度大得惊人。 如果按照这一现象推测，月球的中心应该是一个由大密度物质组成的内核。这 样一来，月球的总质量就会比现在的计算大得多，相应的，其引力强度也要大一些， 考虑到月表离月中心比地表距地中心要近得多，再加上它的总质量，引力会比我们 想象的要大许多。可是，没想到月球的引力只有地表引力的1／6，好像月球引力与 其密度、质量无关一样。这说明了什么？这只能说明月球是一个巨大的空心球体。 1969年，阿姆斯特朗和奥尔德林在首次登月中，在月表安放了“无源地震仪一 月震侦察测量器”，以后的几次登月活动都安放了这种仪器。这些仪器自动工作， 可以把测量到的数据传回地球，这样人类就可以直接掌握月球的震动情况。然而， 当第一次月球震动时，科学家却面面相觑了。 “阿波罗”13号宇宙飞船在进入月球轨道的时候，宇航员用无线电遥控的方式， 让飞船的第三级火箭撞击月球，其能量相当于11吨TNT炸药爆炸的效果，地点选择在 距“阿波罗”12号安放的月震仪140公里处。然而，奇怪的是，这次人为制造的月震 竟持续了3个小时，月震的深度达35—40公里，直到3小时20分钟后月震才渐渐消失。 美国航空航天局的地震专家们惊愕不已，无法对这次月震为什么能持续如此长时间 作出科学的解释。 科学家不甘心这样的结论，又利用“阿波罗”14号的S－4B上升段的火箭去撞击 月球，结果又引起了一场长达3小时的月震，深度还是35—40公里。在此以后，又利 用“阿波罗”15号的火箭制造月震，震波传到了1100公里远的风暴洋，甚至达到弗 拉矛洛高原的月震仪。如果用同样的方法在地球上制造地震，震波只能传100公里， 也不会出现持续1小时之久的震动。 让我们来做一个小实验。如果我们以同等的力量去敲击两个悬空的金属球，一 个实心球，一个空心球。实心球会发出“嗡”的一响，震动很快就会停止，而空心 球不会这样，它“当”的一响后，震波沿着壳体会反复震荡，持续很长时间。科学 家面临的问题就与此相类似。通过数次人为制造的月震显示，月球内部的结构肯定 与地球不同，否则就不会发生类似的震动，从月球震动的特点来看，十分像空心球 体的震动，否则，一次小小的冲击决不会造成几小时的震动。因此，在这一事实面 前，就连最保守的科学家也认为，虽然不能由此得出月球内部完全是空洞的结论， 但至少它可以证明，月球内部存在着一些空洞。 但以上这几次试验还不能得出最后的定论，因为光有月震的横波，并不能完全 说明问题，而人类在月球上安放的月震仪，距离又过分接近（因为月球永远有一面 背对着地球，不可能在背面安放月震仪，即使安放了，信号也传不回地球），因而， 测不到月球的纵波。如果，月球的确是中空的，那么，纵波不会通过月球中心，而 横波则会在月球壳体上反复震荡。科学家希望月球能发生一次较大的陨石撞击，通 过测量纵横月震波传播的时间差异，来证明月球内部是中空。幸运的是，这种概率 极低的事件竟然发生了。 1972年5月13日，一颗较大的陨石撞击了月面，其能量相当于200吨TNT炸药爆炸 后的威力。参与“阿波罗”计划的科学家给这颗陨石起名为“巨象”。“巨象”造 成的巨大月震确实传到了月球的内部，如果月球是个实心球体，那么，这种震动应 该反复几次。但是，事实再一次让科学家失望了，“巨象”引起的震动传入月球内 部以后，就如同泥牛入海，全无消息。发生这种情况，只有一种可能：震动的纵波， 在传入月球内部后，被巨大的空间给“吃”掉了。 以上的研究表明，月球很可能是个中空的球体。而大家清楚知道的是，按照宇 宙形成的理论自然形成的星球决不会是个空心球，否则，巨大的压力会把它压扁的， 美国康奈尔大学的卡尔·萨根博士认为，“自然形成的卫星，不应该存在内部空洞”， 这也是科学家们普遍一致的看法。 在月球35—40公里的壳体下部，存在一个巨大的空间。这个结论多么诱人，里 面究竟有什么？有像我们一样的智慧生物吗？他们靠什么来生存？他们也耕种土地 吗？他们为什么呆在里面？他们有电灯吗？ 月球如果真是内部空洞，那么，一切的科学解释就统统失去了作用，我们只能 承认“月球一宇宙飞船”的假说。 第四节美国究竟知道什么 1984年，美国前总统里根在总统就职演说中，曾对广大听众说过这样一句话： “各位先生，未来的一切都写在《圣经》里。”里根总统的话，令全世界新闻媒体 大费猜测，他究竟指的是什么意思呢？有的人猜想，里根总统的话，可能与人类最 终命运的预言有关。值得注意的是，里根在当选总统后，曾三次在非一般场合，泄 露过他的某种担心。 1985年，美国前总统里根，在会见前苏联国家领导人戈尔巴乔夫时曾提醒他： “人类应该注意来自宇宙其他星球某种生物的突然威胁。” 1987年2月16日，在莫斯科克里姆林宫召开的苏共中央全委会上，戈尔巴乔夫曾 证实说：“在日内瓦会议中，美国总统曾说过，如果地球遭到外星人的入侵，美国 和苏联就要联合起来反击类似的入侵……。” 1987年9月21日，在联合国大会第四十三届例会上，里根总统再一次提醒人们： “有什么样的威胁比地球各民族的地外战争的威胁更可怕呢？” 里根总统的这些话使人恐慌，毛骨悚然。决不能认为里根是信口开河，在联合 国的讲台上，他代表的不是他本人，而是代表着美国政府，背后支持他这些言论的， 是整个美国强大的空间技术。是什么东西使美国政府如此担忧呢？事实上，前苏联 作为第二个空间强国，也有许多类似的观点，戈尔巴乔夫在通报里根总统意见时， 并没有将其作为笑料，更没有加以否认，而是表示他认为当前还没有这个必要。也 就是说，戈尔巴乔夫知道的和里根总统一样多。 从1969年人类第一次登上月球之后，又先后实施过六次登月计划，但奇怪的是， 美国突然终止了登月计划，转而发展航天飞机。美国太空策略的巨大变化，使人迷 惑不解，既然人类对月球了解得如此之少，谜团又如此之多，为什么要终止登月计 划呢？很明显，美国终止登月计划，并不是从经济和技术这两个角度考虑的。终止 登月计划，与美国总统里根提醒人们注意太空人的入侵有什么联系呢？ 世界许多新闻媒体报道说，美国曾有意掩盖了一些登月资料。比如，有报道说， 在美国第一次登月时，曾拍下一幅照片，宇航员在月球表面发现二十几个类人的脚 印。所以世界上许多人认为，美国知道许多人们不知道的东西，这些东西又是什么 呢？从现在逐渐披露出来的消息看，美国终止登月计划很可能是迫不得已。 世界上许多无线电爱好者，在美国实施“阿波罗”登月计划时，都知道这样一 件奇闻。当阿姆斯特朗处于月球轨道在与代号休斯顿的指挥中心联系时，突然吃惊 地说：“这些东西大得惊人，天哪！简直难以置信，我要告诉你们，这里有其他宇 宙飞船，它们排列在火山口的另一侧，他们在月球上，他们正注视着我们……。” 此时，电波讯号中断。阿姆斯特朗看到了什么？人们至今不知道，事后美国宇航局 也没有作任何解释，但也没有否认。在后来“阿波罗”15号登月的过程中，地球上 的接收人员听到了一个很长的哨声，随着音调的变化，传出一个由20个音节组成的 短语，而且重复多遍。对此，美国宇航局同样没有作出解释。也有消息说，在美国 实施登月的过程中，曾发现月球轨道上有智能生物所造的月球卫星，它在月球轨道 上不知运行了多少年，只是在美国登月计划中才重新起动工作。 托恩·威尔逊在其所著《月球的原住者》一书中这样写到：“阿波罗8号一边接 近月面，一边查看将来的着陆点时，遇到了出乎意料的事情。阿波罗8号登上轨道， 迂回到月球背面时，发现了正在着陆的飞碟，并成功拍摄了那张照片。这个物体四 周有10公里那么大。当飞船再一次来到月球背面时，宇航员准备再拍一张，可是， 那个巨大的物体已经消失得无影无踪，连一点着陆的痕迹都没有留下。”此书的作 者曾当面访问过当事的宇航员，并作了详细的记录，为了慎重起见，还让被采访者 在记录上签字，以正视听。 1987年，前苏联科学家公布了一条十分惊人的消息，在月球背向地球一面的火 山口中，停放着一架美国二战时期的重型轰炸机。这个消息是前苏联科学家从人造 卫星发回的一组照片得知的。据照片显示，这架飞机的机身和机翼上有明显的美国 空军标志，飞机的有些地方已被陨石破坏，但机体依然完好。然而，1988年7月，这 架飞机竟然从月球山神秘地消失了，令科学家们大惑不解。据说，美国曾组织专家 秘密调查过这件月球轰炸机事件。尽管后来有些新闻媒介报道说，这张月球背面的 照片是有人把两张照片合成的欺世之作，但又提不出确实的证据。 苏美两国在太空航行中，曾多次与来历不明的某种文明相遇。1984年5月14日， 前苏联太空实验室“礼炮六号”就曾在空中轨道与这种文明相遇，双方最近的距离 只有100米，据说，苏联宇航员曾亲自目睹了这些肤色呈棕色的外太空生物。在双方 并行了34天以后，这个圆球体的飞船才终于离去，消失在茫茫的天宇之中。 美国对外太空遭遇事件报道相当谨慎，有许多干脆不公布。最近，前苏联太空 研究部门宣称，美国“发现号”航天飞机在航行过程中，曾被两个不明飞行物尾随， 据说，“发现号”进入轨道以后即有两个不明飞行物（UFO）尾随其后，当航天飞机 抵达指定空间以后，这两个UFO便隐没而去。但“发现号”返航时，它们再一次出现， 直到“发现号”顺利进入大气层返回地面才离去。 现代科学的六大之谜，将地外文明列为第一位，也就是说，人类已经确实感到 了认识与联络这种文明的必要性，1977年，美国发射了两艘“旅行者号”宇宙飞船， 旨在寻找宇宙中与我们相类似的文明。 以上这些新的发现，使我们有理由相信，目前困扰人们的UFO现象正是月球文明 给予人类的启示，人类探寻的所谓地外文明，远在天边，近在眼前，距离我们只有 38万多公里，从“阿波罗”8号开始，10号、11号、16号都曾目击或拍摄过月面不明 飞行物的照片，甚至早在1966年，美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现月面上 有一些排列有序的12——13米高的塔状建筑物，随后，原苏联的宇航飞船也发现了 这些建筑。这些发现意味着什么呢？至少可以说明，有某种智能生物控制着月球。 1843年，一个名叫约翰·西洛塔尔的人曾在月面上观察到了一座直径12公里的 环形山，被命名为“林奈”环形山。但几十年以后，人们奇怪地发现，“林奈”环 形山正在逐步地消失。到本世纪，据美国“阿波罗”15号拍摄回的照片显示，现在 的“林奈”环形山只有直径2．4公里。有人认为，这种现象是月球火山造成的。然 而，天体物理学家则证实，月球火山早在几千万年以前就已经停止活动了，月球如 果有一颗心的话，那也早已冷却、凝固，根本不可能在这个阶段上存在火山活动。 因此人们相信，“林亲”环形山的改变，是由于人为因素造成的，说穿了就是月球 人对其防护层进行的改造。 古代的神话与传说，全新的科学研究，月球上莫名其妙的事件都预示着：月球 是颗极为不寻常的星球，它正受某种智能生物的控制，甚至月球本身就是这种智能 生物所建造的一艘巨大的宇宙飞船，它在几万年以前，穿越茫茫的宇宙，来到地球 轨道上，而且至今滞留在这个空间中，它究竟要干什么呢？ 第五节科学的狂傲 对“天一月球”、“月球一宇宙飞船”的两种假设，许多人会抱有蔑视的态度， 为什么呢？因为科学的理念不允许人们去接受经验、认识以外的任何假设。那么科 学精神又是什么呢？ 本世纪70年代，中国出版了一部科学普及著作，名为《十万个为什么》，在这 部书里，科学界对宇宙大爆炸理论和红移现象轻蔑之至。书中罗列了许多证据，使 人不得不相信宇宙大爆炸理论和红移现象是多么幼稚可笑，结果怎么样呢？当50年 代摩尔根的基因科学传到苏联时，那些苏联科学家不知为什么并不相信基因科学， 有不少科学家甚至咬牙切齿地声讨批判，当时中国学习“老大哥”，也曾对基因理 论展开过围攻，结果又怎样呢？ 科学本来是个好东西，但如果过分了，或者使用不当，反而会走向它的反面。 比如，人是从自然而来的，但自从人类有了科学以后，从某种意义上说，人却背叛 了自然，这不但表现在人们的生活方式上，也表现在人们的思想方面，只相信科学， 而不相信自然。英国大主教贝克莱曾经有一句名言：闭上眼睛，世界就没有悬崖。 而现在人们的观念是：科学以外没有世界。似乎科学已经不是对自然的客观反映， 而成了自然的主宰。 现在的人们已经不会说：瞧！我们的定律正在接近自然的运动。人们常常会说： 快来瞧呀！自然正在按照我们的定律在运行。英国科学家史蒂芬·霍金就曾说： “宇宙可以是自足的，并由科学定律完全确定。”本世纪20年代，物理学家马克斯 ·波恩曾对外宣称：“尽我们所知，物理学将在六个月内完成。”即使是一般科学 家也十分自信“宇宙受定义很好的定律制约”，而这些定律都是科学家发明的，于 是，人们似乎点灵光也统统变成了上帝，因为上帝最重要的标志是创造世界，而我 们正在创造世界。 科学正在成为当今人们心目中的上帝，一方面是，我们的认识越来越依赖于科 学的发现；另一方面是，人们的生活也越来越依赖于科学的发明。于是，在这个世 界上，科学似乎取得了惟我独尊的地位，然而科学如果没有理性的控制，很可能会 激发科学本身的破坏性，比如现代的物质文明中的高消费文化，它一方面促进了社 会的进步，另一方面却造成了对环境的大规模破坏，如果我们回首200年的现代科学 历史，你就会发现，科学已经将这个世界破坏得面目全非，我们今天竟然有能力在 距地球几百公里的地球轨道上制造太空垃圾，真是“伟大”得很。 那么人类的科学究竟可能错在哪里呢？ 有人将人类对自然的种种错误说成是工业文明的后果，事实上，根源并不在工 业文明，而在于物质文明的总模式，在于我们以一种什么样的态度来对待自然。这 个问题要回溯到文明的起源上。 60万年以前的某一天，一个赤身裸体的原始人，嘴里嚼着一根草棒，无忧无虑 地漫行于荒野中。突然，他发现不远处的树上挂满了累累硕果，他兴奋地长叫一声， 奔向了果树。他既想摘取果实安慰饥肠辘辘的肚皮，又想用这棵树去营造一个简陋 的窝居，以挡风避雨。然而，他无法将这棵大树连根拔起，也无法将其拦腰折断， 怎么办？ 蓦然，他发现旁边有块圆圆的石头，于是，他试着用这块石头去砍砸坚硬的树 干，但收效甚微。石头圆形的表面只将树皮砸飞，但树干却丝毫无损。他生气了， 将手中的石块向旁边的巨石用力摔去，只听“砰”的一声响，石头被撞成了几块， 四处飞散，有一块铲形的石片刚好落在他的脚边。 原始人本欲一走了之，但又耐不住果香的诱惑，万般无奈之下，他抬起脚边的 石片猛力向树干砍去。奇迹出现了，树干竟被砍出了一道深深的伤痕。原始人欣喜 若狂，他意识到：用石片锋利的侧面能够砍倒大树。可没砍几下，石片断裂了。他 想起刚才的情形，又拾起一块石头向巨石猛然摔去，于是，他终于有了好几片得心 应手的石片。正因为这件粗糙的石器，人类才开始了自己的历史。 说来很惭愧，不论以后的科学技术创造出多少闻所未闻的新工具，我们都不能 否定这样一个事实：促使我们发明创造的动机与60万年以前那个原始人发明石器的 动机并没有什么两样——不断膨胀的享受欲望。从某种意义上讲，我们一直在重复 着昨天的故事。 物质文明就是建立在这样的动机与目的之上。什么是物质文明呢？最直接的定 义就是：物质文明是一种享受型文明。我们认为这种文明有两个基本的特点，一是 自私，二是暴力。由此我们也许可以这样描绘出物质文明发展的总模式：物质享受 的欲望——自私的品格——暴力掠夺的倾向。 从这里可以看得出，人类的物质文明本身是一种破坏力极强的文明，这种文明 不包含与自然界其他部分互惠的成分，体现出极度的自私性。同时，物质文明的破 坏力与人类所具备的能力成正比。在工业文明出现之前，人类征服自然的能力很有 限，文明本身的破坏性表现得还不充分，人们被迫与自然保持一种亲近的关系。工 业革命以后，人类征服自然的能力成百倍地提高，因此，包含在物质文明内部的破 坏性一下子如火山般爆发出来。在古代，印度人和迦太基人如想得到象牙，他们总 是设法捕捉到大象，锯下象牙，然后为象的断牙包上一层金属。而今天我们要取得 象牙时会怎么样呢？端起自动步枪，或者扛起火箭炮。 文明模式中的自私性和暴力性本来并不可怕，它应该控制在人类的理性范围之 内，受理性的调节。然而，历史的悲剧在于，人类的科学技术突飞猛进地向前发展， 可人类的理性却没有得到相应的发展，精神远远落后于物质。正像爱因斯坦所说的： “除了我们的思维方式以外，一切都改变了。”目前的现实是，并非人类在控制着 改造自然的能力，而是这种能力反过来控制着人类，我们都盲目地跟着它在跑。科 学技术如果在理性的控制下，它可以造福于人，一旦失去控制，它带给人类的只有 毁灭。早在1932年，英国赫胥黎在其〈精彩世界》里就曾预言：世界将因人类科技 的进步而陷入噩梦般的境地。仅仅60年，赫胥黎的预言正在变成现实。 更可怕的是，由于我们失去了理性的引导，这种文明的自私性与破坏性正乘虚 而入，像一个教唆犯，大力开发人类的动物本能，使我们越来越不像人，完全像动 物一般，生存的目的除了满足动物的需求以外再无其他。我们今天的人，跟古罗马 时代的人十分相似，但是，古罗马灭亡了。关于古罗马帝国的灭亡，有人说它亡于 征战，有人说它亡于妓女，但我们说它亡于奢侈。古罗马贵族的酒宴常常是通宵达 旦，山珍海味堆积如山，人们拼命地吃，实在吃不下了，就跑到外面去呕吐，吐空 了肚子回来接着吃。听起来真是恶心！然而我们现在许多人的生活追求与他们并没 有什么两样，消费，消费，再消费。 人类的物质文明体系有两个根本性的错误，一是错误地看待自己，二是错误地 看待自然。 有一个年轻人，很想学习古代汉语，于是就给一位古汉语专家写了一封信，信 上说：“寡人对古汉语情有独钟，恳请先生收下寡人这个学生。”这个年轻人根本 不知道“寡人”的含义，稀里糊涂作了一回“寡人”。我们人类的情况与此相似， 在我们还没有学会怎样与自然界平等相处的时候，就稀里糊涂做了“寡人”，成了 地球的统治者，高高在上，惟我独尊，“天生万物，惟人为贵”。这种源自内心的 狂傲，产生出一个根深蒂固的观念——地球是人类的私有财产，“普天之下莫非王 土”，想怎么用就怎么用，根本不去考虑自然还有生态平衡这一说。 物质文明是一种暴力型文明，这种暴力倾向源自于我们对自然的一个根本错误 看法，即将自然当成敌人，它的普遍原则就是生存与毁灭、战争与和平。这种暴力 倾向体现为四个字“征服自然”。说来奇怪，人类的文明从一开始就有反叛自然的 特点，好像我们不是大自然的子民，从古代的“人定胜天”，到现代的“征服自然”， 从中可以体会到深深的敌意与仇恨。当我们以这种态度面对大自然的时候，人类的 生存意义就只有一点了，那就是破坏、破坏、再破坏。 科学的狂做必然会使科学戴上有色的眼镜，凡不能用现代物理学框定的东西， 一概被视为“伪科学”。如此下去，我们真的很担心它会走进一个死胡同。世界很 大，科学根本囊括不了宇宙天地。打个比喻，如果用一个圆圈来代表我们已经认识 的世界，而圆形弧线以外表示尚未认识的世界，那么，圆圈越大，圆形弧线接触的 外围空间就成倍的增加。也就是说，我们对世界认识的越多，我们所面对的未知也 就越大。在此，我们并非宣传不可知论，而是想阐明科学对待未知应该具备的态度。 事实上，现代科学已经不能很好统领自己的所有发明，它在一定程度上导致了 人们思维的混乱。比如，我们如今面对这样一个现实：你能列举一百条证据来证明 一个事物是正确的，但同时，你也能找出一百条证据证明它是错误的，不但如此， 你还能找到一百零一条理由说明它有正确的一面，也有错误的一面。在这样的情况 下，你如何来选择呢？ 第六节可能与现实 困扰人们接受我们的“天一月球一宇宙飞船”假设的原因大体上有三点： 一是星际间的万有引力问题。引力科学使人们难以相信一个像月球这么大的星 球，会不受地球引力的影响，穿过“洛希极限”来到地球同步轨道，并长时期滞留 这个空间。 二是星际航行的诸多技术性的问题，像速度问题，宇宙中大多数恒星系，都在 距我们几光年或者十几光年，有的甚至距离我们几十亿或上百亿光年，在这些空间 中，即使有文明存在，他们是如何跨越如此大的空间？从目前来看，速度的极限是 光速，但如果距离我们2亿光年的宇宙空间中，真有比我们智慧还高的生命，他们想 到地球，即使是获得光一般的速度，单程一趟也需2亿年，这已经远远超出了人们的 想象之外。 三是地外文明存在的可能性问题。科学证明，有机化合物自发形成DNA的机率小 到不可计算，发现DNA的弗兰西斯·克里克曾经说：“要我们来判断地球上的生命起 源到底是一个罕见的事件，还是一个几乎肯定会发生的事件，这是不可能的……那 一系列似乎是不可能的事件，要想给其机率一个数值似乎是不可能的。”他一连使 用了好几个“不可能”，可见生命起源的概率是很低的。凭着这一认识，许多人认 为，地球上高级生命的出现纯属宇宙的偶然，而既然是偶然，就不可能再发生在其 他星球上，因而根本否定地外文明的出现。事实上，这个观点纯粹是地球人的偏见。 人们的困惑产生于认识，我们首先抛开所有的困惑，每一位读者都试着做一个 汉代的古人，让我们一起来读一读以下这则故事，看看你有什么感想，请记住，你 是汉代的古人。 西汉时，汉高祖刘邦曾经在平城这个地方被匈奴人所围，此事《汉书》有确切 记载。包围平城的匈奴首领名叫冒顿单于，其妻阏氏率领一支大军也参加了合围。 但后来平城之围被解，奇怪的是，史书并没有留下太多的记载。《汉书·陈平传》 中记载平城解围时躲躲闪闪地说：“使单于阏氏解，围得以开，高帝既出。其计秘， 世莫得闻。”这就让人摸不着头脑了，陈平当时使了一条什么计策，让单于和阏氏 乖乖解围而去？ 后来在《乐府杂录》里我们才知道了事情的真相。原来，平城被围时，陈平也 在其中，眼看四周铁壁合围，城内粮食合紧，再围下去即使不战死，也会被饿死。 正在这紧急关头，陈平突然访得冒顿单于的妻子阏氏天生妒嫉，容不得单于身边的 其他女人。陈平计上心来，随即造了一个木偶人，其间机关密布，简直就像一个活 人一般，陈平让她在城墙上跳舞，阏氏在城下望见（应该离城不远，大约一箭地吧）， 误认为是活人，心里很不是滋味，心想：等城破之日，冒顿肯定会把这漂亮的女人 纳入自己的大帐里，我这样拼命攻城是何苦来着？妒心一起，再也无心攻城，率军 悄然退去。阏氏一走，冒顿孤军难支，只好解围而去。也许写历史书的人，觉得汉 高祖凭一个漂亮的假女人而逃命，此事很不光彩，所以就没有写进历史书中。在为 陈平作传时，也只好说“其计秘”，一语带过。 大家不要忘记，平城之围发生在公元前200年，距今已有2200年左右。陈平所造 木偶女人，简直就是现代意义上的机器人，愣是把阏氏给骗了。假如我们是一个汉 代的古人，听完这个故事以后，你会相信吗？你当然不会相信，因为这有违常理。 不但你不信，真正的古人也不信，所以古人把这类故事统统放到志怪小说中去。但 是，如果这样的事发生在今天，你会相信吗？你肯定会相信，许多人都会相信。前 不久，机器智能人“深蓝”不是把国际象棋大师给打败了吗？ 科学的精神本来在于勇敢地探索世界，然而科学理念的发展，却成了限制人们 自由思维的障碍。如今，当一个超越已有经验的事实摆在眼前时，我们一般不是从 事实本身出发，而是拿事实去套经验与知识，一旦不相符，我们往往枪毙的不是经 验和知识，而是事实的本身。这是很可怕的思维方式，如此下去，它最终会断送科 学。当然，这样做的决不是科学界的全部，只是有一些人。 我们举一个例子，本世纪50年代，中国考古队在挖掘原始社会半坡遗址中，意 外发现了一些青铜片，据今6000年。这一发现与中国学术界金属时期的断代是不相 符的，至少早了近千年，而半坡遗址属于石器时代，这是学术界公认的。当事实与 理论相冲突时，我们采取了一种近似可笑的态度：不承认，不公布，把眼睛紧紧闭 上。于是乎，半坡遗址中的青铜片不存在了，在人们的眼前耸立的依然是理论家精 心建造起来的大厦。它是那样洁白透明，容不得半点杂质。 一切的可能都会变成现实，但在这之前，我们不应该否定任何可能性，今天的 不可能，也许就是明天的现实。想一想当古代人把在天空自由飞翔作为梦想时，怎 么也不会想到，今天的人们真的具备了飞行能力。当中国人编织着“嫦娥奔月”的 故事的时候，怎么也不会相信，人类能够在月球的静海上跌下第一只脚印。所以， 在我们的技术还没有登上一个全新台阶的时候，永远不要去否定任何可能。 我们现在的宇宙观是站在三维空间的角度上建立起来的，如果我们站在五维、 六维空间的角度去看，宇宙又会是一个什么样的呢？普通物理学告诉我们，光线永 远是直线运动的，日常生活的经验也是这样告诉我们的，但爱因斯坦却告诉我们， 光线是可以弯曲的，而且空间也是可以弯曲的。能够想象吗？但它是真的。上几何 课时，教师总是这样说：“三角形的内角和等于180度。”但现代的科学研究却证明， 在宇宙宏观几何学中，三角形的内角和大于180度，而在基本粒子的微观几何学中， 三角形的内角和小于180度，玄吗？但它也是真的。因此，在我们三维空间的概念中， 地球与最近的恒星系距离8．7光年，那么在多维空间的角度上，它们的位置又是怎 么样的呢？ 在费拉代尔费亚研究所，从事未来研究工作的物理学家费里曼·达伊逊，介绍 人类目前正在研究的具有星际航行能力的推进系统时说：现在人类正在研究两大类 星航推进系统，一类是激光推进系统，用从设置在宇宙空间的激光装置向目标—— 装备在宇宙飞船上的一种“帆”发射激光束，作为推动力；一类是微粒流推进系统， 使用电磁发生器，利用磁场斥力，在发射宇宙飞船时进行加速。据说，未来宇宙飞 船不论采用哪一种推进系统，都可以获得光速的1/2的速度，即每秒15万公里。虽然 这个速度对于星际航行可能还是不够，但已经相当可观。有报道说，人类目前正在 考虑光子火箭的设计，在已经进行的各种基本粒子的试验中，证明光子火箭完全是 可能的，火箭燃料将转化成电磁辐射，并形成一股束流，以光速喷出。从理论上看， 装有光子推进器的宇宙飞船的速度可达到光速的99％。 伟大的爱因斯坦，在他最后的15年里一直致力于研究一个问题，那就是“统一 场理论”。迄今为止，尽管我们周围的物质千差万别，五颜六色，但它们基本上是 由四种基本粒子构成，即质子（P）、中子（N）、电子（e）、中微子（U），由这 四种粒子相互作用产生四种基本力：电磁力、引力、强核力、弱核力。对理论物理 学家来说，这四种表面不同的力完全可以统一成一种基本力，名为“统一力”，在 这力的四周形成一个场，那就是“统一场”。科学家认为，统一力是宇宙中最完美 的构成形式，因此他们断言：宇宙中存在许多这种“统一场”通道，物体一旦进入 这种场，时间、空间、速度三者都会发生根本性的变化，从一个星际到另一个星际 就像我们打一个越洋电话那么快，只是我们迄今没有发现这些统一通道罢了。研究 统一场有什么意义呢？第一，它可以使我们获得巨大的能量。科学家从原则上可以 探测到质子的衰变，但一个质子的寿命为103万年，要使它发生衰变必须有一个10的 15次方GEV的巨大质量，这远远超过了地球上所能达到的任何能量。电磁力的发明与 应用已经对我们人类社会产生了巨大作用，不难想象，如果“统一场”理论实现了， 人类将会获得极其巨大的能量。第二，它可以使我们跨越三维空间去建立新的宇宙 观，科学家的定量理论分析指出，在我们的三维空间以外，还存在着其他的空间， 现在随着“统一场”理论正在讨论的空间维度是十一维空间。 1985年，美国物理学家费希巴赫提出了一个全新的看法，他认为，在宇宙间除 了四种基本力以外还存在“第五种力”，这一看法立即引起物理学界的大争论。19 97年，来自欧洲的消息说，人类在研究第五种力上已经有了一定的突破。我们没有 资格参加争论，只想说：今天的不可能，到明天都有变成现实的可能。在广大的宇 宙中，从概率的角度来说，比我们地球人类先进几倍或几十倍的高级生命是完全有 可能存在的，那么他们的科学技术想必也是很惊人的，我们今天正在努力探讨的问 题，很可能出现在他们的小学生课本里。如果月球人真像毕得格拉斯所说比地球文 明先进15倍的话，那么类似“统一场”的理论，在他们看来很可能是婴儿的启蒙读 物罢了。这样他们就可能穿行于星际之间，而不会去担心被任何一颗星球的引力所 捕获，同样他们也可以降临近地轨道而不再受地球引力的影响。 近年来，一则惊人的消息可以使我们对以上的假设增加信心。1989年，在一次 记者招待会上，前苏联宇航专家马斯·捷诺华博士透露，1988年，人类在地球轨道 发现一颗来历不明的卫星，它的体积异常大，呈钻石形，外围有一维的强磁场保护。 起初人们怀疑这颗卫星是美国或前苏联等国发射的，后来才证实，地球上没有一个 国家发射过这颗卫星。这颗卫星是从哪里来的呢？法国天文学家佐治·米拉博士说： “很明显，这颗卫星飞行了很长时间才来到地球，事实上它的设计也是这样，虽然 只是最初的估计，但我敢说它至少已经制成5万年之久！”据说，美国航天飞机的历 次飞行中，至少有一次是专门研究这颗来历不明的卫星。看来，宇宙中的其他高级 生命早已解决了星际长途飞行的动力及反引力等一系列技术问题。因此，“月球一 宇宙飞船”来到地球轨道，甚至降临地球近地轨道也就不是什么骇人听闻的事件了！

作者: 第五章 时间: 21.7.2003 21:33
 第五章地球以外有生命吗 在银河系180亿个行星系中，假如1％的星系有生命的可能，那么概率 是1.8亿多；在这1.8亿中，假如1％有生物，那么概率是180多方；在180万 中，假如有1％是有智慧生物，那么概率是1.8万。如果算上河外星系，概 率会高得吓人。因此，“人类是宇宙独苗”的想法是幼稚可笑的。 第一节地球是宇宙的独苗吗 每当繁星灿烂的夜晚，我们仰首苍穹，一道白练般的银河横亘天际，北极星旁 的仙女座星云隐隐向人们诉说着那耳听不见的故事。此时，牛郎织女的神话、嫦娥 奔月的传说、北极仙翁的故事，早已在心头环绕，追随屈原问天的古音，我们斗胆 问苍天：苍茫浩宇，可有亲朋？ 宇宙之中除了星辰以外，还有生物吗？有没有像人类这样伟大的智慧生物？宇 宙没有回答！是默认，还是不屑一顾？ 这不能怪伟大的宇宙，只能怪渺小的地球人，因为我们在宇宙回答之前，甚至 在我们提出问题之前，在我们的心中早已有了一个确定不疑的答案，那就是：地球 是宇宙中唯一的独苗。 地球是宇宙独苗的看法自古就有。大家不会忘记，中世纪时候的西方，宗教神 学认为，地球是宇宙的中心，因为万能的上帝就居住在地球上。当然，这不仅是西 方的问题，几乎在全世界各民族中都有类似的看法。中国人就认为，中国是世界的 中心，所以才叫“中国”。实际上，大家心里都明白，我们歌颂地球，并不是真正 歌颂地球的伟大，而是变着法子歌颂人类的伟大，“世间万物，惟人为大”，这才 是最根本的目的。“地球是宇宙中心”，“人类是宇宙的独生子”的观念早已深深 根植于人们的脑海。 如果说以上的观念产生于认识的落后，尚有情可原，但问题是这同人们的认识 似乎没有关系。事实上，直到今天还有相当多的人抱有同样的看法，现代科学在打 倒迷信的时候，似乎也无意消除地球中心论观念，相反，许多科学家都在积极寻找 证据，来证明地球人类是宇宙独生子的宗教观念。因此，关键在于人类自高自大的 本性。 然而，不论人们如何小心翼翼维护着那易于破碎的自尊心，科学本身的发展正 一下又一下，一点又一点，将那本来早已千疮百孔的自尊心敲得粉碎，人们正被迫 接受如下事实： 正如我们今天把世界看成一个整体一样，实际上整个宇宙就是一个完美的整体， 我们地球及太阳系只是这个整体中的一小部分，而且几乎小到完全可以忽略不计的 程度。同样的，正如目前所有国家的政治、经济、文化的发展不能脱离世界整体性 影响一样，在宇宙中各星系的存在与演变也存在着相互的作用。当我们的文明正冲 破地球引力迈向宇宙文明之际，人们越来越认识到，在整个字宙中，能够有意识地 影响地球发展的绝非仅有人类（人类影响地球的历史充其量只有200万年的时间，仅 占地球时间的1/2500），浩浩的宇宙每时每刻都在发生着人们意想不到的事情，生 命的生成与毁灭，乃是宇宙运行中必不可免的日常小事。 让我们先来看一下宇宙中存在生命的概率：现代天文学公认，我们所处的银河 系大约有3000亿颗恒星，至少有180亿个行星系，假如这其中只有1％的行星系可能 存在生物，那么数字依然是庞大的，乃有1．8亿之多。再假如，这其中1％的行星系 上有生物，那么我们得到的数字仍将是180万。让我们再进一步假设，每100颗有生 命的行星，只有贝颗居住着智力水平与人类相等的生物，那么我们的银河系有可能 存在高级生命的行星仍有1．8万之多。这才是仅仅我们一个银河系，宇宙中间又存 在多少个类似银河系的巨大星系呢？恐怕是一个吓人的天文数字。 因此，单从概率的角度讲，地球人是宇宙间唯一智慧生物的观点是幼稚可笑的。 毫无疑问，宇宙间有数不清的与地球类似的行星，有类似的混合大气，有类似的引 力，有类似的植物，甚至有类似的动物。早在公元前4世纪，古希腊哲学家米特罗德 格斯就曾说过：“认为在无边的宇宙中只有地球才有人居住的想法，就像播种谷子 的土地上只长出独苗一样可笑。” 1997年，美国生物学家在地球上发现一种太古生物，这种生物能在极冷或极热 的极端环境下生存，并且它具有细菌和包括动植物及人在内的所有真核生物两种特 点，是地地道道的第三种生命形式。此种生物的发现证明，人类对生命所具备的特 点了解得相当不够。请不要忘记，这仅仅是在地球的环境之内，在广大的宇宙中间， 生命的形式更为复杂，用地球生物观点来品评宇宙生物的存在是最不可取的做法。 美国宇航局最近宣布，他们在地球附近的波雷尔利斯恒星周围发现了一颗绕其公转 的新行星，这颗行星与太阳系最大的行星木星的大小差不多。新发现的行星距离恒 星3700万公里，是地球距太阳的1／4，比水星离太阳的距离还要近，其表面温度估 计达到200℃—260℃，在这种温度下，地球生物是很难生存的，但宇宙中可能存在 耐高温的生物。这颗行星的发现，使人们增强了信心，太空中很可能有大量存在生 命的行星。 1969年，在陨落于澳大利亚的碳质球粒陨石中，发现了地球上不能天然形成的 右不对称氨基酸，显示了地球以外孕育生命的可能性。就在最近，美国宇航局宣布， 从哈勃太空望远镜中得到的照片显示，一直被认为不稳定的木星上发现有大气，还 有潮湿的土壤，这说明木星已经具备产生生命的基本条件。1996年，美国宇航局从 一块落在亚利桑纳州来自火星的陨石中发现，这块陨石中存在古代微生物，火星存 在生命的古老传说再一次被人们所重视。 1963年，科学家利用射电天文望远镜在人马座发现了有机分子甲醛分子的光谱， 这一发现具有重大意义。因为，有机甲醛分子可以转化为氨基酸，而氨基酸乃是生 命物质的基本组成形式。有机甲醛分子的发现，再一次证明，地球生命决不是宇宙 中独一无二的现象，人类也不应该是宇宙的独生子。 越来越多的发现为我们指示出了一个确定不疑的方向：宇宙中确实存在生命， 即使是我们最熟悉的生命形式，也有可能在宇宙的某个角落中产生。现在的问题已 经不是证明这些生命的存在，而是要想办法寻找它们。 本世纪70年代，美国率先发射了“旅行者1号”和“旅行者2号”，其目的就是 在茫茫的宇宙中寻找可能存在的生命形式，并与之对话。此时，两艘宇宙飞船正以 每秒17.2公里的速度向外太空飞去。1986年，当它们穿过冥王星后，即飞离了太阳 系，成为一颗真正的宇宙行星。假如不出意外的话，它们分别于14.7万年和55.5万 年后飞抵太阳系以外的另一个星系。 “旅行者号”带有录制着我们地球人特征、地球风貌及美国前总统卡特向外星 文明致意信息的铜制镀金唱片。这位美国前总统在致文中这样写到：“我们向宇宙 传送这一信息。10亿年后，当我们的文明发生了深刻的变化，地球的面貌大为改观 时，这一信息可能依然存在。在银河系3000亿颗恒星中，一些（也许有许多）恒星 的行星上有人居住，并存在着遥远的宇宙文明。如果一个这样的文明截获了‘旅行 者号’，并能理解它所携带的录制内容，就请接受我们如下的致文……。”很明显， “旅行者号”是为了寻找地外文明而发射的，换句话说，美国人是以地外文明存在 的假设为前提条件的。 1994年，当苏梅克一列维彗星撞击木星时，科学家发现，当撞击发生时，有大 量水蒸气出现，这说明，这颗彗星上带有大量的固体水。有水就有生命。苏梅克一 列维彗星在宇宙中是颗很平常的彗星，它们在宇宙中穿行，产生生命的可能性是极 大的。 实际上，问题还不单单在这里，生命的存在究竟需要怎样的自然环境？难道必 须拥有与地球相似的自然条件吗？地球的生物观普遍适合宇宙中所有的星球吗？事 实证明，生命只能在类似地球的行星上存在和发展的观点是站不住脚的。 地球上一共有200多万种生物，在我们已知的120万种中，有9000多种井不需要 一般的自然环境。厄里希·丹尼肯在其著作《众神之车》中曾介绍了布里斯托尔大 学昆虫学家欣顿和布鲁姆在这方面所做的试验，这两位科学家把一种蠓在100℃的高 温下烤了几小时，马上又放进液氮中（一270℃），经过强辐照后，他们又把这些试 验品放回到正常的生活环境。这些蠓很快便恢复了活力，并且繁殖出了健康的后代。 这个试验充分说明，生命只有在地球的条件下才能存在的说法是错误的。 地球生物观认为，阳光、水分、氧气是生命的三要素。然而，人们却在几千米 深的海底及北极冰层下发现了不需要阳光的生物，也发现了不需要氧气的细菌，它 们叫厌氧细菌。多年前曾有一则报道，人们从完全封闭的岩石层中发现了沉睡数万 年的青蛙，在正常的自然条件下，它们竟然恢复了生命的活力。生命真是不可思议， 它顽强到远远超出人的想象之外，随着认识的不断深入，我们已经发现了许多在完 全意想不到环境下存在的生命，比如，在放射性极强的核物质周围也同样有生命存 在。 现在，越来越多的人相信“地外文明”是存在的，他们很可能比我们的进化早 几十倍，甚至上百倍。今天，我们不但能够登上月球，而且‘还能探测整个太阳系， 那么，一个比我们发达不知多少倍的文明，他们也完全有可能跨越星系来考察，在 与我们的先民接触当中，留下一些遗迹，传授一些知识。在这一思想下，产生了 “远古接触论”。 远古接触论的创始人是美国的福特·恰尔兹·侯，他一生中孜孜不倦地搜集能 够推翻流行理论的资料和信息，提出“让科学从科学家的垄断下解放出来”的口号。 他的基本思想是：宇宙间存在巨大的生物，对于这些生物来说，我们世界的大小只 介于饲养箱与实验室之间。他甚至说：“我推测，我们是某些生物的私有财产。我 觉得地球本来不属于任何人，但后来它被勘察，沦为了殖民地。” 欧洲有两位学者继承了福特的事业，他们是著名物理学家和化学家贝尔吉埃与 哲学家兼新闻记者刘易斯·鲍埃尔，他们在欧洲创办了《平面》杂志，并将福特的 口号用作杂志的题词。 前苏联对远古接触论也很感兴趣。在本世纪初，前苏联宇航学的奠基人季奥尔 科夫斯基写了一系列文章，论述了高度发达星际扩张及他们之间的接触问题，他还 谈到了外星人对于地球的访问。同时，尼古拉·雷金也注意到，许多民族散居世界 各地，相距甚远，但其神话中的某些情节和题材却颇有共同之处，他认为，这些神 话可能包含着真理的内核，这就是远古时代曾经有外星人访问过地球。近年来，哲 学家布鲁佐夫与语言学家莫洛佐夫一起，试图创立一门“外星人远古访问学”，把 研究外星人与地球接触的现实性问题作为这门学科的首要任务。 当然了，目前对地球以外生物及文明程度的推测还不可能有什么证据，这是这 个推测的致命弱点。对于绝大多数人来说，证据是至关重要的。但是，我们同样相 信，地球以外生物及文明的证据就存在于广大的宇宙之中，问题是你是否有能力将 它拿来。正像著名物理学家贝尔吉埃所说：“我们无法推翻外星人曾来访问以及原 始文明无影无踪地消失的假说，也无法推翻往昔文明的知识与技术足可与今天媲美 的推论。我们认为，我们称之为秘传的那些被各种形式遮掩起来的成就，也是实实 在在的成就，犹如魔法师的成就一样。” 第二节茫茫宇宙觅知音 某一天，一批来自太空以外的生物，突然驾驶着奇形怪状的宇宙飞船，出现在 地球大气层之内。惊慌失措的地球人用所谓先进的武器向来犯者进攻，为保卫自己 的家园而战。只见一颗颗导弹拖着长长的浓烟，像一把把利剑刺向来犯者；一架架 战机义无反顾地冲向侵略者。然而，这一切都是徒劳的，由于科学技术的悬殊，使 地球人的反抗终究化为泡影。高贵的地球人，不得不向长着无数根触角、像章鱼一 样的宇宙生物，低下那高贵的头颅。地球被奴役了，地球人一律变成了奴隶，在章 鱼般生物的统治下，一批批悲惨地死去。 这是经常出现在科幻小说中的情景。奇怪的是，这种情绪几乎统治了人们的思 想，好像宇宙以外的生物，不论他们的文明程度如何，都异常地贪婪、残暴，好像 宇宙间根本不可能出现平等的交往。实际上，科幻小说反映的只是一种情绪，是地 球人对自己认识的一种情绪。我们对宇宙生物的一切推测，都是从自我认识开始的， 因为我们人类正像小说中的地外生物一样，贪婪、残暴、自私，因此我们才把这种 认识强加给幻想中的地外生物。说穿了，这正是我们对自己本身失去信心的表现， 也是对人类文明所走过历程的反思。 不知道大家注意到没有，世界科幻的发展正在向我们昭示一个真理，那就是， 人类对自己越来越怀疑，越来越恐惧，我们正在担心有一天，人类会被科学的发展 引向死亡地带。这决不是恶意中伤科学，也决不是笑谈。 如果不信。我们来回忆一下。幻想是人类愿望的表现，也是对生活前途的展望。 在古代时期，人类的幻想都是美好的，充满了浪漫，表现了人类对未来的信心，它 们的格调基本上是明快的。想一想嫦娥奔月的神话，想一想精卫填海的传说，再想 一想盘古开天的壮举，多么浪漫，多么雄壮，根本没有一点点灰暗的色彩，读了使 人振奋。再读一读凡尔纳的作品吧！它向我们揭示了怎样一个奇妙的科学世界，人 类真是含着笑容在展望自己的未来。 然而，从这个世纪以来，科幻的格调变了，它变得那么灰暗、那么沉重、那么 可怕。读科幻作品，不再是一种享受，而简直就是心灵的考验，你必须有钢丝一样 的神经系统，必须有久经沙场般的意志，还要有一次能吃下七只苍蝇的本事。《星 球大战》让你心跳加速到每分钟120次；《异形》和《苍蝇》让你三天吃不下饭； 《撒旦回归》让你真后悔来到这个世界，等等。从这类科幻作品中你读到了什么？ 是恐惧，是失望，是悲哀。浪漫没有了，雄壮没有了，自信心也没有了。 这究竟是为什么呢？难道真是对地球以外生物的恐惧？不！决不是。它是对我 们人类自己的恐惧，是对科学发展的恐惧。科学正在把我们变成青面獠牙的怪物。 如果历史是一面镜子的话，每一次照镜子时都发现，我们一次比一次变得更加丑恶。 用人类的本性，来推知宇宙生物的本性是错误的，人类文明走上一条坎坷的道 路，这是由人类无限贪婪造成的，是由一种畸形的价值观造成的。事实上，在人类 无法解决自己所面临的问题时，也许我们只能把拯救人类的希望，寄托在地球以外 一种更加理性的文明身上。这大约也是我们寻找地外文明的潜动力吧！ 事实上，我们根本用不着把地外生物想象得多么可怕，如果他们果真存在，如 果他们能够跨越遥远的星系来到地球，那么他们的出现绝对不是掠夺者，他们不会 对地球构成什么威胁。我们相信，文明一旦达到了星系航行的程度，这样的文明应 该是道德的。如果他们真的需要资源，那也不会来掠夺地球，因为构成地球的物质 几乎是宇宙中最为普遍的物质。想一想地球在宇宙中的渺小，简直就像一颗沙粒， 我们的这种担心，实际上是高抬了自己。 实际上，连这些讨论都是多余的，目前，最重要的是找到他们。他们在哪里呢？ 不论普通人是否承认有地球以外的文明存在，反正科学家是承认的，虽然目前 承认的人数还不多，但毕竟代表了一种趋向。他们不但承认，而且正在积极地寻找。 1960年，美国国家无线电天文观测站的天文学家弗兰克·D．德雷克，用25米批 物无线电天线展开了首次搜寻外星文明的活动，本活动被称为“SETL”。参加这一 项目的科研人员认为，人们可能能够接收到两种来自外星人的无线电讯号：一种是 通讯漏泄，这一点很容易理解。比如，地球上的无线电波就时时在向宇宙扩散。另 一种是外星人有意发来的无线电讯号。尽管到目前为止，我们还没有收到来自宇宙 空间有意义的电波，但这并不能否认宇宙中就不存在类人的高级生物。 1974年，安装在波多黎哥岛上的世界著名的阿雷西沃射电望远镜，向浩瀚的银 河系中间发射了含义深刻、功率强大的密码式无线电信号，密码中蕴含着有关地球 及其人类的极其重要的信息。当然，人们也不是将这组无线电讯号漫无边际地发往 整个宇宙，而是将信号对准武仙座中的M13球状星团发射。据天文学家计算，这个星 团中大约有30万颗恒星，每一颗恒星的年龄都是太阳年龄的2——3倍。天文学家认 为，一定会找到比我们年长的宇宙智慧生物。 但是，我们根本不必为科学家的乐观估计感到高兴，因为M13星球团距离地球有 2．4万个光年，即使我们发出的电波能够达到光速，即使M13星团上果真有比我们文 明高出许多的智慧生物，在他们接到我们的信息，再将读后感连同一句问候语发回 来的时候，那也是5万多年以后的事了。那时，地球人类还是否存在，都是一个特大 的疑问。所以，我们最好指望在5万或10万年前，那些已经很发达的智慧生物，像今 天我们这样好奇，将他们的信息对着太阳系发送过来。 事实上，人类自从有了无线电技术以来，我们已经收到37种来自外星的无线电 信号，可惜，这些信号再也没有出现过，使人类根本无法破解。1977年，美国俄亥 俄州立大学的科学家，曾收到了来自人马星座的强烈信号，这一信号十分暂短，在 科研人员核对它时，就消失了，而且再也没有出现。 据法国报界透露，本世纪80年代，人类曾收到一组莫名其妙的电讯信号，经美、 苏、法、英等国科学家的联合破译，这则电文的大意是：请引导我们到第四宇宙， 这里到处都在爆炸，我们的处境很危险。我们的时间是117．089，位置在第12银河 系。据测定，这组无线电信号是5万年前发出的。假如这一文明真的存在的话，那也 是5万年前的事了，那时我们地球正处于落后的旧石器时期。他们现在怎样？我们一 点都不知道。我们不得不感叹宇宙之大，人类之渺小。面对如此浩瀚的宇宙，那些 认为地球文明是宇宙中唯一文明的人们，难道不感到脸红吗？ 现在的问题是，地球以外其他智慧生物建立的文明及其特点是什么？大家知道， 我们这一代文明号称物质文明，所有科学技术都是建立在物理学基础之上的。那么， 其他文明是否也向我们一样，来构建自己的文明体系呢？比如说，目前我们知道， 无线电波是信息的良好载体，其他文明是否也用无线电来传导信息呢？如果他们不 用无线电来传导信息，那么我们今天的所作所为又有什么意义呢？我们能够用在太 空中没有截获来自外太空的无线电信号这样一个事实，来彻底否定宇宙中存在智慧 生物的可能性吗？不，不能！再说，地球已经被无线电信号污染了，在数不清的无 线崇信号里，我们是否有能力分辨每一个信号的来源呢？ 另一方面，我们目前的技术水平，还不足以有效截获来自太空的所有信号，科 学家曾说：“无线电波并不容易被截获，因为它需要极其灵敏的仪器，而目前我们 刚刚开始考虑这一问题。” 第三节 6000年前的美丽星空 如果以上关于宇宙智能生物的推测是正确的话，那么他们完全有可能在人类的 初期降临地球，因为6000年以前的宇宙空间比现在要小，这是宇宙大爆炸理论给我 们的启示，虽然程度微细，但已经足够使我们的立论成立。“神来自天外”这样一 个古老的传说，没曾想竟然获得了宇宙大爆炸理论这样一个强有力的证据。 我们有必要首先追溯一下人类对宇宙起源的认识过程。 在人类文明朦胧的神话时期，原始人将宇宙的起源想象成一个巨大的蛋，这个 蛋里到处都是水，浩浩渺渺，昏昏暗暗，没有任何生物，没有任何动静。突然在一 天，这个巨大的蛋裂开了，蛋中间一部分较轻的物质变成了天空，而一些较重的物 质则变成了大地。这就是世界创世神话的共有内容，许多民族的神话里相伴随着还 有自己的始祖神的出现，它几乎遍及地球的各个角落，曾在不同肤色的原始人嘴边 流淌。它虽然很粗糙，却给人一种雄浑的美，每每读之，一股古朴的劲风就会扑面 而来，同时，它给人思想自由飞驰的空间是那样广大。 随着历史的进步，人们对宇宙有了更新的了解，新的宇宙观产生了。古代人将 大地想象成一个四四方方的平板，上面有山川河流、花草树木，也有勤劳的人类， 而大地以外的天空宇宙则是一口倒扣的大锅，它半圆形的弧线上面镶嵌着日月星辰。 当时人们的脑袋里没有过多的条条框框，根本用不着去想大地边缘以外是什么，因 为在人们的脑海里，大地是无限的，边缘太遥远了，只有像孙悟空那样的神仙才能 去大地的尽头，并在那里痛痛快快尿一泡，普通人就不必劳这个神了。 然而，从中世纪开始，哥白尼、伽利略等人的研究彻底毁灭了古人率意的想象， 地球从一块平板变成了一个圆球，它孤零零地悬浮在宇宙之中。接着，哥伦布率领 他的船队开始向西航行，航行的过程虽然有些粗暴，但却终于发现了一个秘密，他 的船队永远沿着一条圆周线在前进，从哪里出发，最终还会回到哪里。于是，全世 界的人“噢”了一声，把一直悬着的心放回了肚子里，因为他们再也用不着担心摸 黑一直往前走，会从大地的边缘掉下去，反正地球是个圆的，走来走去还会走到家 门口。 当哥白尼确定了太阳中心论以后，现代意义上的宇宙起源问题才真正提了出来。 伟大的哲学家康德，以他超乎常人的想象力，第一次提出了宇宙起源星云的假说。 在康德的脑海里，时时浮现这样一幅画面：太古之时，宇宙中没有任何星星，灰蒙 蒙的一片，整个画面上充满了一团雾状的东西，它们是一些细小的尘埃颗粒，互相 在碰撞，又互相在吸引，就在这碰撞与吸引当中，大的雾团分成了许多小的雾团， 小雾团中的颗粒又相互凝聚成一个个圆圆的物体，于是星系开始生成，宇宙终于诞 生了。应该说，康德在做这番假设的时候，并没有掌握过多的证据，当时的天文学 还很落后，根本帮不了康德什么忙。但康德毕竟是康德，无拘无束的思维使他最终 成了伟人，看来，有时候勇气比知识更重要。 康德的星云假设统治了学术界很长一个时期，直到本世纪初，新的宇宙起源理 论才在康德的基础上形成了，那就是40年代出现的宇宙大爆炸理论。关于这一理论 的内容，我们在前面已经作了介绍，这里就不多言了。 要说明一点的是，在宇宙大爆炸理论的框架之下，有两个区域是我们人类目前 物理定律、法则触及不到的：一个是宇宙大爆炸的初期，即在爆炸后的0．1秒内， 由于产生了无法想象的高温和高速环境，我们根本不知道在如此环境下物质做何种 运动。这样一来，我们也根本无法解释宇宙初期的那个奇点。另一个是，当宇宙停 止膨胀并开始收缩以后，所有的星系都开始溶解，宇宙物质向最初的奇点收缩，最 后形成一个巨大的黑洞，任何物质一旦落入黑洞中就永远别想再逃出来，所以我们 永远也不可能知道它的内在情形，一切定律、法则统统失效了。也就是说，目前的 宇宙大爆炸理论不能解释宇宙的初始和结束。 为了自然地引出我们的问题，大家有必要回忆一下作为大爆炸理论直接证据的 “红移”现象。因为哈勃发现，在光谱上，正在远离我们的星球呈现红光而不是蓝 光，哈勃定律表明，星系离地球而去的速度正比于它们同地球间的距离，也就是说， 离的越远，速度也就越快。 我们的问题是：如果大爆炸理论是正确的，宇宙过去的空间就要比现在小得多， 相对地球而言，过去天体间的距离比现在天体间的距离要小一些，究竟小多少呢？ 这取决于星球远离的速度。大家知道，星球在宇宙中间运行的速度一般大得惊人， 每秒几百公里的速度是很常见的，每秒运动上千公里的星球比比皆是。比如，室女 座星云的红移速度就达每秒1000公里，类星体的速度更是大得惊人，几乎与光速相 当。 好啦！假如我们设定所有星系都以每秒100公里的速度远离，这个速度正是光速 的1／3000，也就是3000个地球年，这些星系远离我们1光年，换句话说，3000年前 这些星系比目前距离我们近了1光年，而在6000年前，这些星系离我们近了2个光年。 2个光年对距离我们几十万甚至上亿光年的星系是微不足道的，但它对距离我们 几十光年，或者100光年左右的星系来说却意义非凡。比如说，天狼星系距离我们只 有8．4光年，半人马座A星，即中国称为南门二的星距离地球4．3光年，那么在600 0年以前，它的距离几乎近了一倍，那样看起来就大不相同了。目前，我们对星星等 级的划分是依据其亮度，而所谓的亮度实际上就是指距离，距离越近，亮度越大， 反之，则亮度越小。 这个推论如果正确的话（它肯定是正确的），那么6000年以前的星空该是多么 美丽呀！今天我们看来很昏暗的星星，那时正放射着夺目的光彩，而那些现在很明 亮的星辰，那时恐怕就有碗口大小，星光刺目，不能直视。如此推来，即使没有月 亮，大地也会撒下一片银色的星光，而在满月之时，几乎如同白昼，谈恋爱的古人 手拉着手，沐浴在一片圣洁的星光之中，情意是那样绵长。 我们之所以把时间设定在6000年以前，是因为那时人类文字的历史刚刚开始， 有文字就会有记载，而这种记载恰是我们今天的证据。 远古时期，星系之间的距离相对小一些，这个结论很重要，这为那些宇宙的高 级智慧生物往来于各个星球创造了条件，他们用不了多长的时间就可以在星系之间 穿行。同时，由于星空密集，宇宙间的万有引力也比现在大许多，宇宙间的高级智 慧生物也许掌握了利用引力的某项技术，以引力为动力，跨越时空对他们来说并不 是一件很困难的事。 还有一些其他问题，可能也与古今星际空间的不同距离有关，在此我们提出一 些有价值的推论，与读者一起探讨。 第一个问题，地球生物体形变化。 大家都知道，地球曾有过一个高大动物统治世界的时期，恐龙、巨猿、猛犸象 等相继出现。这一情况说明，当时地球有适合高大动物生存的条件，这是确定无疑 的，因为有大量考古资料作为证据。然而，在一个突然来临的时期里，巨型动物生 存的条件一下子消失了，导致了这些动物的灭绝。这也有大量的考古资料作为证据。 这一变化发生在大约6500万年左右。之后，地球动物的体形就逐渐变小，这也有考 古资料作为证据。 好啦！现在的问题是，6500万年以前，支撑高大动物存在的条件是什么呢？这 个条件，肯定也是促使高大动物灭绝的原因。 如果抛开动物的生物特点，仅就地球自然环境而论，支撑高大动物统治世界的 条件只有一个，那就是地球的重力环境，也就是说，当时地球的引力相对小一些， 那些体形庞大的动物，可以在那样的环境里灵巧支配自己的身体。 那么，什么是影响地球引力的关键呢？地球自身的质量、密度、体积是决定引 力的内在原因。然而，这三个条件现在与6500万年以前并没有太大的变化，地球并 没有比6500万年以前胖多少。影响地球引力的还有其他一些原因，比如地球与月亮 的距离。地球在太阳系中的位置等，但决不能想象6500万年以前，地球突然改变了 绕太阳运行的轨道。 我们认为，在其他因素没有多大变化的情况下，宇宙空间相对密集，万有引力 增强是一个不可忽视的重要原因。事情可能是这样的，6500万年以前，宇宙空间的 距离比现在要小一些（如果以3000个地球年，宇宙空间缩小1光年来计算，在地球4 5亿年的历史中，宇宙空间要比现在小100多万光年），银河系中许多恒星挨近我们 不超过25万光年，在强大的万有引力的作用下，地球自身的引力反而消弱了，这为 体形巨大的动物提供了一个理想的生存空间。比如说，恐龙可以灵巧地转动它们那 庞大的身躯，恐龙的血液也不需要多大的压强就可以到达头部。同时，在这样的环 境里，地球上的植物也摆脱了引力的限制，长得既高大又茂密，为恐龙和其他动物 提供了充足的食物。 由于宇宙一直在膨胀，各星系在膨胀的背景下各自远离，当这种远离突破了一 个临界点时，地球的巨大霸们就再也无法生存下去，导致了恐龙等动物的灭绝。目 前可以证明的是，恐龙、巨猿等就是在同期灭绝的。而从那时以后，地球动物的体 形就向纤细、弱小转变。 第二个问题，智力的出现与发展。 有两个事实不容忽视：一是地球智力的产生、发展是与动物体形变小过程同步 进行的。现代研究证明，旧石器时期的古人，比现代人块头要大，大约大出20％。 二是6500万年以前巨型动物消失了，地球生物进入了一个全新的竞争时期，体形和 力气的大小再也不是进化的优势。相反，智力在进化中的地位越来越高。于是，一 大批灵长类动物产生了，并且获得了更多的进化机会。古埃及一则古老的传说反映 了这一思想：在灌木丛里，狮子经常与老鼠发生争执。一天，狮子对老鼠说：“我 的老鼠，你真是无知！你怎么竟敢同最强大的动物争吵呢？”老鼠说：“我的狮子， 你说的并不正确。强大在于智慧。我虽然是只小老鼠，却比你聪明，因此也比你强 大。然而，最强大的动物是人，因为人最聪明。” 如果达尔文的进化论是正确的话，人类文明的出现很可能也与此有关，有两个 显著的事例可以说明：一是大约在1万年左右，人类文明突然有了一个突飞猛进的进 展，从石器时期一下子跃进到了金属工具时期，各种制造工艺一下子成熟起来；二 是大约公元前400年前后，世界爆炸性地产生了一批伟大的思想家，基本框定了人类 几千年的精神文化格局，关于这个问题我们后面再谈。这种现象的存在，很可能是 宇宙星系的扩张在几个临界点上给了人类思想跳跃的支点。 第三个问题，古代占星术的起源。 原来有一种观点认为，世界的占星术起源于古巴比伦，这是错误的，世界上几 乎所有的原始民族都有占星术，中国就有占星术，《世本》中说，黄帝让常仪占月， 羲和占星。关于占星术的理论，现代人已经知道得不多了，因为现代人看不出遥远 的仙女座与人的关系，也想象不出大熊星座怎样影响一个人的命运，这些星座离地 球太远了，它们看上去并不是很明亮。 但既然占星术曾统治地球很长一个时期，将它们一概说成是虚假也许并不是一 种科学的态度。然而，原始人为什么要用星辰来占卜一个人的命运呢？星辰与人类 究竟有什么样的关系呢？ 我们认为，原始占星术的出现很可能与当时星际空间的距离有关。回万多年以 前，有许多星座离我们很近，宇宙间的各种力表现得也比现在强烈得多，人类生活 在各种宇宙力场中，必然要受其影响，而且这种影响十分强烈。一个人出生时的星 空位置，决定了他一生所受宇宙力场影响的方向与程度。在这一点上，占星与中国 的八卦道理是一致的。我们画四个大圈，第一个圈表示年，以六十甲子来纪年；第 二个圈表示月，以十二来纪月；第三个圈表示日，以六十甲子来纪日；第四个圈表 示时，以十二时辰来纪时。在这四个互相套着的圈上任意砍一刀，它都象征着一个 特定的宇宙星空位置，那么，这个位置与其他星空位置之间就有一个对比差，而这 个对比差就可以反映出一个人特定的命运。 因此，可以推论，占星术有一个时间性，如果说原始时代的占星术有道理的话， 那么，随着宇宙的膨胀，各星系的不断远离，人类所受宇宙各种力场的影响程度已 经改变了，占星术也就越来越失去了准确性。到现在，我们已经看不出宇宙星空与 人类命运的关系了。 当然，以上的观点都是推论，它连假说都算不上，因为我们知道根本找不到任 何证据让我们理直气壮。但是，宇宙间各种力对地球，或者对地球动物肯定会有影 响，月亮的存在就可以影响人们的情绪，古人就曾注意到彗星的出现与海洋动物的 关系，故有“鲸鱼死而彗星出”的说法。 第四节太阳系有生命吗 我们地球属于太阳系，太阳系很大，它由九颗行星构成，依次是水星、金星、 地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。如果按星系生成的理论，九 大行星出生有先有后，最先出生当是水星，然后依次类推。水星离太阳很近，虽然 名叫水星，其实没有一滴水，这里终年都是摄氏几百度的高温，即使曾经有水，也 早已蒸发干净了，似乎不可能有生命。土星以外的行星，又由于离太阳太远，终年 冰层覆盖，气温在零下几百度，也似乎不太可能存在生命。因此，太阳系里除地球 以外，如果存在生命，最可能的星球是金星、火星、木星。 现在有一种观点认为，行星出生的先后，决定了行星生命的发展过程，因此， 地球的今天，也可能就是金星的昨天，或者是火星、木星的明天。那么，这些星球 上有生命的迹象吗？ 如果月球真的像我们假设的那样，它是一艘被智能生物操纵的宇宙飞船的话， 那么他们滞留地球轨道数万年，从情理上讲，他们也不可能仅仅活动于地球，在整 个太阳系也应该有他们活动的痕迹，其中，最有可能成为外星人活动空间的，恐怕 要属金星和火星。近几十年来，人们在金星和火星上发现许多争论不休的东西，似 乎可以作为我们这种推测的证据。 火星 每当夜晚，在繁星闪烁的天际，有一颗星格外引人注目，它亮度居一等星之首， 而且微微散发着红光，十分好辨认，它就是火星。火星实际并不大，它的半径只有 3395公里，是地球半径的0．53倍，相当于月亮那么大。由于它比地球离太阳远，因 此，绕太阳公转一圈需要1.88个地球年。 由于火星的这些特点，人类从很早以前就开始注意火星，“七月流火”一语表 达了中国祖先对火星的关切。早在宗教传说时期，火星就是一颗神秘的星，火星上 有人的思想很早就在人们中间流传，就在美国火星探测器到达火星之前，有不少人 坚持认为，在太阳系中，除了地球以外，火星是最可能存在生命的星球，许多人把 火星的自然环境想象得与地球一样。1894年，出生波士顿名门望族的天文学家洛韦 尔，以极大的热情宣传火星是颗有生命星球的思想，引起了强烈的社会反响。 从那时起，在人们的头脑当中，火星有生命存在的观念已经根深蒂固。从1901 年到1921年，由于地球通讯事业有了很大的发展，有许多人声称他们曾接收到了来 自火星高级生命发来的电讯信号。这些消息，立刻在全世界引起了广泛轰动，火星 上存在生物几乎不再是一种假设，而是铁定的事实。这股热潮不但影响一般民众， 也影响到许多科学家。1958年，苏联的一位科学家发表了惊人的推测：火星的两颗 卫星不是自然形成的，而是被智慧生物建造的，它们都是由金属制成的，里面是中 空的，实际上它们是火星人的卫星。他认为，火星人发射这两颗卫星是为了在火星 文明毁灭之前保留火星文明的精华。但是这一推测一直没有得到证实。 从17世纪发明望远镜以来，人们一直在改进技术，到1987年时，天文望远镜技 术有了突飞猛进的发展，使我们有可能直观地去观测遥远的星球。在人们对火星反 复观测研究时发现，火星的表面有一些线条，看上去很像地球上的河流。这一发现 具有轰动性（尽管后来有人说那不是河流，而是火星上的一条狭长的裂缝，然而证 据也并不充分，事实证明，那决不是裂缝，而确实是火星上早已干枯的河床，还有 许多的支流河床），因为水是生命的一个重要要素，有水就应该繁殖生命。这样就 更使人相信，火星上确实是个地外天堂：宽阔的河流两侧，生长着茂密的植物，丛 林里，有数不清的动物在栖息。还有的人认为，火星的河流是人工运河，这说明， 火星上不但有生物，而且还有高智慧的类人动物。 但是，从目前所掌握的资料看，火星上在现阶段是不会有生命的，即使火星曾 经存在过水，但现在早已干枯，火星的表面确实有一层薄薄的含少量氮的大气，可 是那里气压太低，使火星两极的水分很快就蒸发完了，不可能有长期的水体存在。 70年代，美国发射的探侧器所做的三项实验，其中两项得出了否定的结果，只有一 项实验得到了模棱两可的结论，表明火星上是不存在生命的，因为按照人类的一贯 思维，火星上也不具备生命的条件，从而使火星上不存在生命几乎成为定论。 然而，不知是因为什么，人们相信火星有生物的思想是那样根深蒂固，即使在 所谓的科学证据面前也不能使它动摇。在接受火星表面恶劣自然条件的基础上，人 们又转而相信，火星生命不存在于火星的表面，而是存在于火星的内部。人们是这 样推测的：在火星自然条件尚好的时期，火星文明已经达到了不可思议的程度，比 今天的地球文明有过之而无不及。后来，火星文明的发展彻底毁坏了火星的自然环 境，使表面变得越来越不适合生物存在，但是在灾难来临之前，聪明的火星人早已 想好了对策，他们开始向火星内部转移。当然，目前这只是一个没有直接证据的推 论。 但是，近几年一些零零星星的发现，又时常在拨动着人们的心弦，火星生命论 再一次抬头。1976年，美国宇航局的“海盗号”宇宙飞船在拍摄火星萨多尼姬地区 照片时，无意间拍下了一张奇怪的照片，在后来分析这些照片时人们发现，火星上 有人面石画像，从头部到下巴有1．6公里，经电脑分析，大幅巨型的人面石画像有 非常对称的眼睛。在距大石像9公里远的地方，还有四座巨大的建筑物，看上去很像 地球的金字塔。最近公布的前苏联拍摄到的火星照片，使人们对火星产生了新的看 法，这些照片清楚地表明，在火星的一个区域内，存在大规模、呈倒塌状的规则结 构。宇航专家推测，这是一个巨大的城市遗迹，它表明至少若干年前火星上曾经存 在过高级智慧生物，至于现在这些生命是否存在或者这些生命为什么不存在的原因 等问题，还有待于进一步的研究。 1996年8月6日，美国航空航天局披露，他们发现了强有力的证据，表明远古时 期，火星曾经有生命存在。具体情况是这样的：1979年，在南极洲发现了一块来自 火星的陨石，被命名为EE－TA79001。1995年，美国康奈尔大学宣布，他们在这块陨 石中发现了氨基酸。紧接着，英国科学家于1996年11月宣布，火星上直到60万年以 前还有生命存在。11月初在伦敦召开的太阳系生命会议上，英国的科学家出示了证 据，火星确实有生命存在的迹象。中国天文学家王思潮认为：通过考察发现，在火 星上有特别明显的河床痕迹，有的宽几十公里，而且支流都很清楚，这说明火星上 曾经有过很多很多水。另外，火星的温度比较适中，虽然比地球冷，但也不是特别 冷，在零度左右，地表内部可能温度更高一些。在这种情况下又曾经有过水，温度 也合适，所以火星上存在生命是可能的。 事实上，对火星生命的探索马上就会有一个确切的结论。1996年11月6日和12月 2日，美国又发射了“火星探测者”和“火星发现者”两艘太空船。同时，俄罗斯在 1996年回回月16日发射了名为“火星96”的飞船。这三艘宇宙飞船的使命是相同的， 那就是考察火星生命存在的可能性。“火星发现者”已于1997年7月4日抵达火星， “火星探测者”也于同年9月11日到达，俄罗斯的“火星96”也在第二天抵达。“火 星发现者”将在火星表面放置一个旅行车，这辆装有摄像机的旅行车将去探索阿来 斯·瓦里斯地区，那是数万年前形成的一条河流。俄罗斯计划考察火星北半部的亚 马逊平原，并让两个穿透器深深钻到火星地表下部。 金星 在太阳系中，金星是离地球最近的一颗行星，它几乎与地球的个头差不多，半 径为6070公里，是地球半径的0．95倍，它绕太阳运行一周需要225天。由于金星离 地球最近，因此历史上就颇受人们重视，中国古天文学中的启明星、长庚星都是指 金星，故而有“东有启明，西有长庚”的说法，这是因为金星总是在太阳附近，所 以早晨件太阳从东方升起，傍晚随着太阳沉入西山。由于离地球很近，金星看上去 格外的明亮，第二次世界大战时曾有这么一个故事：一艘美国军舰在太平洋上夜间 航行，天亮时分，军舰上的瞭望哨发现，天空中有一个发亮的物体出现在军舰的上 空，他误认为是来袭击的敌人飞机，立即拉响了战斗警报，从睡梦中醒来的士兵， 不管三七二十一，用舰上的大炮猛轰来犯之敌。一时间炮声隆隆，硝烟弥漫。等清 醒过来才发现，发亮的东西根本不是来犯的敌机，而是伴随太阳升起的启明星，也 就是金星。 世界各民族早期文化当中，都有神话金星的事情，比如，中国的民间传说中， 金星被神话为一个神，称为太白金星，他是玉皇大帝手下的大臣，人倒是蛮老实的， 一生中只做过一件错事，那就是把孙悟空骗到天宫，这才有了孙猴于大闹天宫的事。 在古埃及的天文学里，金星是颗很重要的定位星。在现已发现的玛雅文化和古代美 洲文化中，对金星的天文历算都十分准确，有些甚至让人吃惊，为什么美洲人在天 文历算方面这样注意金星？现在还没有一个确切的解释。 1950年，美国科学家提出了一个与众不同的假说，认为金星最初是一颗彗星， 在太阳与木星之间反复旅行，当它数次经过地球的时候，曾经给地球带来了很多麻 烦，像大洪水、火山爆发、陨石攻击等等。后来它成了太阳系的一颗行星。 在上一个世纪，当人们认为火星存在生命，而把注意力集中到火星上去的时候， 金星并没有被冷落，也格外受到人们的注意。虽然金星有生命的观点并不突出，但 人们在寻找宇宙生命的时候，总是设想，金星理应在遥远的时期，曾有过地球目前 的自然条件，只是金星自身的发展已经走过了生命的黄金时期，我们现在看到的金 星，是已经衰老以后的金星，目前它没有生命，并不表示它从前也没有生命。” 另一方面，金星是颗很特别的行星，它与太阳系里的其他星球有很大的不同， 比如说，它公转的方向与太阳系里的其他行星正好相反，惟有从金星上看去，太阳 才会西升东落。再者，金星与月亮相同，每当它接近地球的时候，永远是以同样的 一面对着地球，好象一个羞羞答答的少妇，将另一面藏得严严实实。 本世纪以来，随着外层空间技术的发展，人类开始有计划地探测金星。1960年， 美国首先发射了“先驱者一5号”，对金星进行考察，次年，苏联又发射了“金星一 1号”。到1981年，双方共发射了20多个探测器。然而，由于金星有一圈厚厚的大气 层，空间探测器无法勘破气层，使多次的探测结果都不理想，直到今天，我们对金 星的了解依然不多。根据这些探测器发回的结果看，金星的表面温度达450℃—470 ℃，而且昼夜温差极大。人们推测，在这种自然条件下，生命是无法生存的。但也 有人持反对意见，美国康奈尔大学的行星学家卡尔·萨格恩指出，似乎不能根据现 有资料来否定金星云层下存在某种生命的可能性。也有的人从金星的自然演化角度 去推测，认为金星上是可能存在生命的，他们的证据是：一。从太阳系内九大行星 及卫星的太空观察看，除金星与地球以外，其他星球呈现的颜色都以褐、红、黄色 为主，而金星与地球则是以蓝绿色为其基调，比照地球的生命史看来，这本身就是 生命的象征；二、金星的质量为地球的0．817倍，它的演化速度比地球快了800万年， 也就是说，它目前相当于800万年以前的地球，按照自然演变的规律，应该曾经有智 慧生物存在。在漫长的渐变过程中，金星上的智慧生物完全可能找到一种适合他们 继续存在下去的方式。 在比利时首都布鲁塞尔召开的一次科学研讨会上，前苏联科学家尼古拉·里宾 契柯夫博士披露说，根据前苏联无人宇宙飞船探测的结果，金星上发现曾经有2万个 城市存在过的痕迹。这些城市散布在金星表面，呈马车轮的形状，中间是一个巨大 的繁华都市，从这个中心向四周放射着许多条道路，将2万个城市联系在一起。这些 资料是1988年1月，苏联无人宇宙飞船穿过金星表面浓密大气层后，使用雷达扫描时 发现的。不过，这些照片不十分清楚，至今还很难辨认出这些建筑物的具体形状。 尼古拉博士说：“我们唯一知道的和已经确定的，就是这些城市皆呈倒塌状，这说 明它们的历史十分古老，目前还没有任何生物存在的迹象，所以最保守的估计，那 里的生物已经灭绝了很久很久。” 卓尔金星 在研究玛雅人留下的历法时，人们发现，玛雅人的历法中有三种不同的纪年法， 即金星年、地球年、卓尔金年，它们分别是：金星年225天，地球年365天，卓尔金 年260天。现在我们知道，玛雅人的金星年、地球年都计算得相当精确，达到了很高 的天文学成就，而这两颗天体在太阳系里都能找到。但什么是卓尔金年呢？这让许 多科学家百思不得其解。 有人解释说，卓尔金年是玛雅人的宗教纪年法，每年13个月，每月20天，这样 刚好是260天。持此观点的人进一步解释说，这个260天日历是用来占卜吉凶的。但 是，这种解释没有一点证据，为什么玛雅人要用260天来表示宗教情绪呢？13个月的 划分也明显与地球天文学的发展历程不相符，而且，现在玛雅人的神话传说中也没 有260天或13个月的任何证据。 也有的人认为，卓尔金年与其他两种历法是相同的，都是用来计算星辰运行周 期的，地球年是计算地球运行周期的，金星年是计算金星运行周期的，而卓尔金年 则是计算卓尔金星的运行周期。然而，奇怪的是，太阳系里根本找不到260天绕太阳 运行一周的行星，我们熟知的九大行星里也根本没有卓尔金星。按照天文学的计算， 如果真有一颗周期为260天的行星，它的轨道应该在现在的金星和地球之间。假如卓 尔金星是存在的话，它是在什么时间存在的？ 现代天文学发现，金星与地球之间，虽然没有任何星体，但是存在一条陨石带， 它是由无数大大小小的陨石构成，闯入地球大气层的陨石，绝大多数都来自这条陨 石带。这一发现启发了天文学家，他们由此推测，在很久很久以前，太阳系里确实 存在一颗周期为260天的行星，其位置正好处于金星与地球之间，有人称它为卓尔金 星，也有人直接把它称为玛雅星。后来，这颗行星不知为什么，突然发生了大爆炸， 其爆炸后的残骸形成了现在的陨石带。 人们这样来假设这一天文事故：卓尔金星曾经是一个自然条件十分良好的星球， 河流中流动着液体水，高山与平原上到处都是植物、动物。这方水土养育了聪明的 人种，他们就是玛雅人。在卓尔金星爆炸之前，玛雅人已经有了相当发达的文明， 甚至超出了地球现有的文明程度，他们已经可以进行长距离的星际旅行。也许是因 为自然的原因，也许是由于人为的因素，卓尔金星爆炸了。但是在爆炸的前夕，玛 雅人开始疏散到其他星球，有一部分玛雅人来到了地球。但是，地球与卓尔金星的 自然条件毕竟不同，对玛雅人是有相当危害的，尽管他们采取了许多措施，可是， 地球环境中的各种病毒及新的重力条件，最终还是将灾难降临到他们身上，玛雅人 因此而灭绝了。 由于玛雅文明消失的相当突然，解读玛雅文化的钥匙又被西班牙人一把火烧得 干干净净，因而，卓尔金星也就成了千古不破之谜。太阳系里是否曾经存在过卓尔 金星？玛雅人为什么要发明360天纪年法？豆3个月的划分法究竟有什么特殊的意义？ 也许我们永远也不会知道了。 然而，80年代的考古学似乎又勾起了人们无限的遐思，因为人们在玛雅人生活 过的地方，出土了一种新的人种化石，根据化石复原，研究者发现，这一人种与地 球人不太一样，一个明显的差别在鼻梁。我们人类的鼻梁无一例外都是凹进去的， 可是这种人的鼻梁却是隆起的，即从前额到鼻尖形成一条直线。古生物学家将这种 人划归为“已灭绝的古猿类”。但也有些人根本不同意，提出许多证据，证明这种 生物与古猿在生活年代上相去甚远，而且他们是人不是猿。孰是孰非，至今没有定 论，看来这场官司还要打下去。 这种“隆鼻人”使我们想起了古代埃及壁画中的神人们，他们也是“隆鼻人”。 从地理上讲，埃及与美洲东隔太平洋，西隔大西洋，在遥远的古代，双方不可能有 任何的往来，那么两处“隆鼻人”之间的关系又是什么呢？埃及人在描述他们心中 的神的时候，为什么会传到大洋彼岸去呢？这似乎只有一种解释，那就是，古埃及 人与玛雅人他们见到同一种“隆鼻人”。也就是说，当时地球上确实存在这一人种， 但他们与玛雅人及卓尔金年的关系尚不清楚。 如果从地球生物及文明的进化历程来看，许多人认为，即使太阳系中果真曾经 存在过这么上颗卓尔金星，它不会比地球生物进化得更快，毕竟相差不过800万年的 时光，这颗星上不会出现超过地球现代文明的文明，大规模向外星系移民似乎不太 可能。 我们认为，金星、火星上的文明遗迹如果真的存在的话，他们的发展当与月球 闯入太阳系有关。因为正像我们以上所说的那样，月球比太阳系里任何一颗行星的 历史都古老，甚至比太阳还古老。当他们从遥远的宇宙来到太阳系的时候，也许这 些星球上正生机盎然，原始的智能生物没有任何抵抗地被他们利用。我们甚至怀疑， 金星或者火星的文朗就是被他们毁灭的。事情也许是这样的：当时金星、地球）星 都有智慧生物存在，只是发展的程度不一样，但金星与火星的智慧生物及其发展起 来的文明，很可能是宇宙间最有害的文明，故而被月球人彻底摧毁了。因为当时地 球可能还没有人类，只有一些灵长类动物，文明还没有出现，故而逃过了这次劫难。 月亮人在毁灭了金星与火星后，为了确保地球轨道的稳定和自然环境，他们又有意 炸毁了地球与金星之间的卓尔金星，留下了一条陨石带。

作者: 匿名 时间: 21.7.2003 21:35
 第六章人类的起源 人类的起源一直是科学上的谜团。达尔文说，人类是从猿猴的一支进 化而来的。可人们在不断地追问：剩下的猿猴为什么没有进化成人的迹象？ 基因科学产生以后，人们又问：人可以像机器一样被制适吗？为什么所有 的神话都认为是“上帝创造了人”？ 第一节达尔文进化论是唯一正确的吗 19世纪，在英国诞生了一位伟大的博物学家，发现了一套轰动全世界的生物进 化理论，他的名字叫达尔文。 1831年，他以博物学家的身份参加了海军“贝格尔”号战舰的环球航行，在南 美洲地区整整航行了5年，对热带与亚热带动植物进行了广泛的考察。1836年回国以 后，达尔文主要从事科学实验与著述。他根据对生物界大量的观察与实验，认为物 种的形成及其适应性和多样性的主要原因在于自然选择，生物为适应自然环境和彼 此竞争而不断发生变异。适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰。 归纳起来就是：物竞天择，适者生存，优胜劣汰。达尔文的这套学说，奠定了进化 生物学的基础。他还将进化论用于人类发展的思考，阐明了人类在动物界的位置及 其由动物进化而来的依据，得出了人类起源于古猿的结论。 达尔文在《物种起源》中提出人类起源于古猿的理论，经过一番激烈的学术和 宗教的大动荡、大争论后，渐渐被科学界所接受。在以后的岁月里，古生物学家通 过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上，形成了现代人类起源说。他们认 为，人类是古猿经过数百万年的漫长岁月，在万物更迭交替变化中逐渐进化而来的。 这一理论，从其他学科，比如胚胎学、比较解剖学。现代生物学及生物化学等学科 中寻找到了证据。根据这些证据，人们推测地球生物进化的总模式是：无脊椎动物 ——脊椎动物——哺乳动物——灵长类动物——猿猴类动物——人类。马克思十分 欣赏达尔文的进化论，同时认为，在由猿到人的进化中劳动起了决定性的作用。 现代一般认为，人类是由古猿中的一支进化而来的，古猿早在3000多万年以前 就已出现在地球上，体形较现代猿类小。考古学通常讲的“腊玛古猿”，大约生活 在1400万一1000万年前，身高仅1米多一点，体重在15—20公斤左右。所谓的“南方 古猿”，大约生活在距今500万—100万年以前。我们人类就是由南方古猿的一支演 化而来的。大约200万—300万年前，南方古猿的一支脱离了古猿类，朝着人类的方 向演化。根据化石发现，现在一般将人类脱离古猿后的发展历史分为三个阶段： 第一阶段是猿人阶段，大约开始于距今200万—300万年以前，这时的猿人会制 作一些粗糙的石器，脑量大约在630—700毫升，会狩猎。晚期猿人化石发现较多， 我国发现的元谋人、蓝田人、北京猿人（周口店），以及在坦桑尼亚发现的利基猿 人，都是这个时期的化石代表。这时的猿人已经很接近现代人，打制的石器也比较 多样化，有用于狩猎和劈裂兽骨的砍砸器，用来剖剥兽皮和切割兽肉的刮削器。最 有进步意义的是，此时的猿人已经懂得了使用火，并知道如何长期保存火种。猿人 阶段一般认为到大约30万年前结束。 第二阶段是占人阶段，或称早期智人阶段。我国已经发现的马坝人（广东）、 资阳人（湖北）、丁村人（山西）也都是这一时期发掘的化石代表。古人的特征是 脑量进一步增大，已经达到现代人的水平，脑结构比猿人复杂得多，其打制的石器 也比猿人规整，有石球和各种尖状的石器，能人工生火，开始有埋葬的习俗，并且 不知是为了遮羞还是为了保温，已经开始穿所谓的衣服，不再是赤身裸体。并且在 世界的不同地方，古人的体质也开始了分化，出现明显差异。古人生活于大约20万 一5万年前。 第三阶段为新人阶段，又称晚期智人阶段。大约开始于5万年以前，新人化石在 体态上与现代人几乎没有什么区别，其打制的石器相当精致，器形多样，各种石器 在使用上已有分工，并且出现了骨器和角器。新人甚至已会制造装饰品，进行绘画、 雕刻等艺术活动。大约在皿万年以前，已经出现了磨制石器。新人又称克鲁马努人， 这是因为1868年，在法国西南部克鲁马努地区的山洞里发现了5具骨架，这些骨架与 现代人已经很难区分，但比现代人高大。据分析，其生存年代大约在3．1万—4万年 以前，被认为是新人的化石代表。我国发现的柳江人（广西）、山顶洞人（北京） 化石也属于这个时期的代表。此后，人类便进入了现代人的发展阶段。 不可否认，这个进化体系的完善，许多科学家为此付出了大量的心血，不但如 此，在维护生物进化论的过程中，不少社会学家，尤其是一些哲学家也作出了许多 贡献。由于这些杰出人物的努力，生物进化论成了当今世界不可动摇的理论之一。 但是，无论有多少人来维护它，它始终不过是一种假设而已，而且是世界众多 假设中的一种，我们应该始终牢记一句话，这句话是马克思说的，他说：“只要自 然科学在思维着，它的发展形式就是假设。”既然是假设，那么就应该允许别人有 探讨的余地，允许别人发表不同的观点。一味地用一种假设去排斥其他假设，这是 不科学的，本身是对马克思精神的嘲笑。 那么，以上这套由历史学家、考古学家、生物学家、哲学家共同辛辛苦苦建立 起来的体系，它真的牢固吗？ 第二节现在的猿猴可以变成人吗 达尔文创建的整个人类进化学说，其中有一个必不可少的前提条件，那就是， 当时气候的巨大变迁使森林大片消失，类人猿在这样的情况下被迫从树上下到地面， 由猿到人的进化过程就从此开始了。如果这个条件不存在，那么整个人类进化体系 就不能成立。 起源于东非大裂谷的南方古猿一直被认为是人类的始祖，“露露”的化石就在 此处发现。因此，东非大裂谷自然环境的变迁，成了支撑人类进化学说的关键。科 学家称，500万—12万年之前，由于东非气候突然变冷，大片的热带雨林消失了，这 就迫使人类的远祖——南方古猿从树上下到开阔的大草原，从四肢攀援到练习用两 足行走，于是乎，古猿脱掉身上的兽毛，最后变成了人。 进化论的这个前提只是一个假设，当然许多人都希望这个假设可以成立，以便 一劳永逸地解决人类的起源问题。但是，最近一些科学家在东非地区的考察，却使 达尔文的人类进化学说中环境变迁这个至关重要的前提一下子变得不存在起来。 美国耶鲁大学金斯顿考古队对东非的地理、气候做了十分细致的考察研究。他 们对肯尼亚大裂谷南端的图根山丘的碳化士壤进行了同位素检测，结果发现，自从 1550万年以来，大裂谷地区的雨林和草原的混合就跟今天完全相同，根本不存在上 述传统所说的气候大变化。要知道，东非古人类的考古化石最上限也不过400万年， 也就是说，非洲的古猿竟然可以在虚拟的自然条件之下完成从兽类向人的进化，这 是不是太荒唐了？这支考古队在最后的报告中写到：“人类的进化是相当复杂的过 程。这（指东非大裂谷地区气候的考察结果）可能迫使我们要寻找其他的因素来解 释人类下地行走的原因：为了食物和为了占领更加优越的生态环境；受到其他物种 的竞争，等等。”如此说来，人们要想使自己的学说成立，非要迫使东非古猿下地 行走不可，不论这些古猿是否愿意，非下来不行，即使不是真的自然环境变迁，我 们也要虚拟出一个自然环境变迁的事实出来。看来，我们这套进化理论过分脆弱了， 也过分霸道了。 不仅如此，考古学所发现的古化石，是支撑人猿同祖进化理论的主要证据，但 正是在这方面，更显示出其脆弱的本性。 首先，现在我们考古中发现的人类化石量极少，越是往前，化石量就越少，考 古学家往往根据几颗牙齿或一个、半个头盖骨化石为依据，进行洋洋洒洒地推论， 明显证据不足。 1995年初，中国科学院发表了一篇总结性的文章，介绍中国古人类考古50年来 的主要成绩。读着这篇文章，明显感觉证据不足。比如，著名的元谋猿人，也就发 现了两颗内侧门牙，一左一右；蓝田猿人只有一个下颔骨；丁村人，只有三颗牙齿， 一小块头盖骨；马坝人，只有一个不完整的头盖骨；柳江人，只有一个完整的头盖 骨，四个完整胸椎及五段肋骨；资阳人，只有一块头盖骨，一块完整的硬腭；山顶 洞人略多一些，有三个完整的头盖骨，几十颗牙齿和一些脊椎骨。要知道，从元谋 猿人到山顶洞人中间有150万年的时间，我们仅凭一点点资料竟然能勾画出人类150 万年的发展史，真有些不可思议。你怎么能用一小块头骨就确定它是人还是猿，或 者是其他什么东西？无论如何，读着古人类学家给我们的结论，总有一种模模糊糊 的感觉。 外国的古人类研究同样存在这个问题。《化石》杂志1995年第一期曾报道，埃 塞俄比亚的亚的斯亚贝巴举行了一次记者招待会，会上，科学家展示了大约450万年 前人类始祖的化石，命名为南方古猿，其证据：头城后部一小块，耳骨和牙齿的一 些碎片。1856年，在德国迪赛尔多夫城附近的尼安德特河谷的一个山洞里，人们发 现了一块不完整的头骨和几根腿骨化石，从此，尼安德特人竟然成了早期智人的代 名词，虽然后来又有少量发现，但证据乃不充分。 事实上，关于人类进化体系中的化石不完整性，早在19世纪英国的郝胥黎就曾 指出过，人类不能直接从猿进化而来，中间存在一个巨大的化石空白区。至今的考 古学也同样证实，所谓的新人之后有4万年的化石空白，这4万多年里，正在进化中 的猿类跑到哪里去了呢？难道是跑到另外一颗星球去完成进化了吗？实际上，不但 是人类，几乎所有的生物都没有进化中期的化石，为解决这种尴尬，科学家只有提 出“突变学说”，即生物的进化不是逐渐完成的，而是在一个特定的环境下突然发 生的。但这也是假设，而且更加没有证据。 其次，在考古测定方面也存在许多问题。目前我们考古测定通常使用碳—14测 定法，但碳—14很不稳定，年代越远，差距也就越大，在人类化石的测定方面，有 的误差几万年或几十万年。比如，元谋猿人170万—100万年，相差了70万年，蓝田 猿人115万—75万年，相差了40万年。 还有，关于人类起源的研究时间并不算长，在20世纪初期的时候，一些学者认 为，人类大约出现于4000多年以前，后来经过考古发现，把这个年代逐步高移1万年、 2．5万，结果定为4万年。再往后，美国科学家提出了10万年说，现在又提出了450 万年说，这种大动荡的本身也说明了一些问题，而且在这其中也伴随着相当大的学 术争论。 因此，有不少人对这套进化模式持怀疑态度。尽管从猿到人的进化中有许多诸 如考古等方面的证据，但仔细分析起来，其中仍不难发现许多问题，如猿人和古人 之间的过渡类型是什么？古．人是如何向新人飞跃的？是什么力量促使他们变化的？ 为什么缺少中间类型的化石？ 有人从进化的角度提出疑问：脊椎动物的四肢都着地，这样分散了脊椎骨的压 力，这从生物学的角度来讲是合理的。而人却是直立行走的，直立人的脊椎所承受 的压力过分集中，反而不如四肢行走的脊椎动物合理，为什么会发生这种进化呢？ 它是进化还是退化？ 现在有一个问题需要注意，由于人与动物的最大区别（在外形上）就是人能直 立行走，而动物则是爬行，因此我们总是想尽办法去解释这种区别，由于人比动物 要先进得多，因此在解释时，我们总是首先确定这种区别的合理性，总是将这种区 别看成是首尾相接的进化证据，这是不是也是一种误区呢？大家都在讨论直立行走 的好处，那是因为我们人就是直立行走的，为什么不去分析一下四肢行走的好处呢？ 按照一般观念认为，人类手脚的分工是在劳动过程中形成的，自然环境的变化 将古猿赶出丛林，从而使前肢进化为手臂。而东非大裂谷地区的考察已经证实，这 个前提条件至少在东非是不存在的，那么促使猿人手脚分工的环境又在哪里呢？同 时，我们发现，蓝田猿人和山顶洞人，他们生活的地区并不是大平原或草原，而是 植物比较茂密的山区，世界其他地区的猿人生活环境也基本与此相类似。而在这种 自然条件之下，用四肢行走难道不比只用后肢行走更为有利一些吗？怎么会发生手 脚分化的进化呢？ 再者，用血浆蛋白分子差异程度的定量测定发现，人与现在的大猿、黑猿最为 接近，大约在4000万年以前，人与大猿、黑猿分手。可奇怪的是，经过4000万年漫 长的岁月，大猿和黑猿几乎没有什么明显的变化，它们永远属于灵长类哺乳动物， 照目前的进化程度看，它们再经过4000万年也不会进化成智人和现代人。如果进化 论是生物界的普遍规律，那么这个规律应该适合所有生物的进化，既然已经有一支 猿类进化为人，那么我们为什么没有发现正在进化的其他猿类呢？或者说我们为什 么至今没有发现其他猿类进化成人的趋势？为什么地球上只有人类的进化获得了如 此速度？ 如果从整个地球生物界来考虑，动物的进化虽然在体形上会有很大的不同，但 在功能和特点上却是应该有同步进化的特点，看一看我们周围的动物吧！哺乳类动 物中有许多特点和功能是相同的，从中可以看出它们是沿着一条本质相同的轨迹在 进化。而我们人类却是整个动物界的奇迹，我们进化的轨迹与它们根本不同，简直 就是两回事，除了人以外，我们再也找不着直立行走的动物。如果说直立行走标志 着动物的进化，那么这种进化就不应该单单反映在人类身上，而在其他动物之间也 应该有类似的进化发生，这才符合整个地球动物进化的规律。然而在其他动物中， 我们看不到一点点直立行走的趋向，这是为什么呢？如此追问下去，我们人类的进 化谱系究竟是怎么来的呢？ 我们生活在地球，对地球自然界生物的进化是有相当直观的认识，进化是为了 更好的生存，而自然界里更好生存的前提条件是什么呢？跑得快，使你可以有更多 机会捕捉到食物，逃避攻击；身子灵巧，可以使你巧妙逃避天敌的进攻；目光敏锐， 可以更早发现食物或前来进攻的对手；力气大，可以轻易打败对手，保护自己；爪 牙锋利，可以具备极其有效的进攻武器。可我们人类是向这些条件进化的吗？不， 不是。进化没有给我们飞快的速度、灵巧的身躯、鹰一般的目光、牛一般的力气、 猛虎一样的利爪，我们什么都没有。那么，自然界为什么要如此进化人类呢？这种 进化有什么合理性呢？一点都看不出来，可以说，我们人类自从产生以来，就与这 个自然社会格格不人，要么我们是错误的，要么自然界是错误的。 时至今日，许多人依然认为，人类的进化是源于自然的压力，这些压力包括洋 流、冰川、地轴倾角、气候、生物变化等等。但是人类自从诞生以来就生活在地球 上，与地球上许许多多动物同样经历着来自大自然的各种压力，由于这种压力是共 同的，因此由压力引起的变异也应该具有趋同性。可人类的进化道路恰恰与其他动 物没有丝毫的相同之处，这又是为什么呢？ 如果谈到人类与其他动物的智力问题，达尔文的进化论更是左右碰壁，而智力 问题又是人与动物区别的根本所在，没有人能够回避得了。 人类的智力来得莫名其妙。智力的发展应该有两个条件：第一是相对艰苦的生 活环境，为了生存就需要用更多的智力去获取食物；第二是动物的群居性，群居的 动物可以形成一定的社会模式，要求以更高的智力来处理。这两个条件都符合我们 人类，我们曾经有过相对艰苦的生活环境，我们也是群居动物。但问题在于，这个 理论根本没有普遍性，对许多动物而言，目前的生活环境比以往任何时候都要艰苦， 人类的捕杀与环境污染就使许多动物快要绝种了，地球上群居动物决不仅仅是人类， 连蚂蚁都是群居动物。在这两个条件符合的情况下，其他动物的智力发展水平如何？ 这是一个不需要回答的问题。 人种问题也是进化论不好解释的谜案。现在世界上基本有黄、白、黑、棕色四 大人种，这四种人分布在世界各地，就其居住地区来说，黄种人基本在亚洲，白种 人基本在欧洲，黑种人基本在非洲，而棕色人种则在澳洲，美洲的印第安人大至属 于黄种人系，即蒙古人种。这四色人种的区别不仅仅在肤色上，而且在生理结构方 面也有细微的差别。比如说，黑种人血液当中所含红血球就与黄种人不同，它能输 送更多的氧气，因而黑种人在运动方面有得天独厚的条件；黄种人的味觉系统是全 世界最发达的，因此中国菜也是五味俱全，花样繁多；而白种人的味觉系统则十分 迟钝，只好在吃的方面简单一些了，等等。 如果进化论是正确的，那么这四个人种应该是由四种猿演变而来。然而，进化 论又断言，从猿进化到人是自然界中的偶然现象，地球上只有一支猿类进化成了人， 所以它不可能普遍适应灵长类的进化模式。这本身不是很矛盾吗？既然已经有一支 猿类进化成了人，那么其他猿类为什么不可以进化成人呢？既然只有一支猿类可以 进化成人，那么四色人种又是怎么来的呢？如果说有四支不同颜色的猿遗传进化成 了四色人种，这本身是违背进化论的，而且我们也找不到地球上曾经存在过黄猿、 白猿、黑猿、棕色猿的证据。 如果说四色人种的确是由一支猿进化、变异而来，那么这种变异与自然生存又 有什么关系呢？大家知道，依据进化论的观点，生物的变异只是为了更好地适应自 然环境，而且惟有适于生存的变异才可以保留下来。那么这支进化中的猿为什么要 发生如此变异呢？非洲基本在赤道两侧，乃属于热带地区，如果非洲黑猿要发生变 异的话，也应该变异成白人，这样可以反射一些太阳的光线，在物理学上也说得过 去，可是非洲人种恰恰是黑色的，这如何解释呢？问题还有，如果说非洲人是黑色 的就是符合自然规律，那么美洲印第安人呢？他们一样生活在赤道附近，所接受的 紫外线与非洲人一样多，为什么他们不是黑色的呢？再说白种人，现在白种人的老 家欧洲，基本在北纬30”以北，已经过了北回归线，像欧洲北部的一些国家，生活 的纬度都很高，黑色皮肤不是更可以吸热保温吗？可他们恰恰都是白色的，像冰雪 般的颜色，这又是为什么呢？ 人种问题不解决，进化论就不可能最后深得人心，就会有更多的人起来反对它。 而到目前，还没有一种关于人种问题的解释让人看起来有些道理，难怪日本东京大 学的养老孟司教授说：“关于人种的差异，至少可以指出这样或那样的不同，至于 为什么同，回答是完全不清楚的。” 近百年来，人们在全世界各地陆陆续续发现了一些十分稀有的人种，而这些人 种的存在，本身就是对达尔文人类起源于古猿的批判。 1996年5月7日，《北京晚报》援引了新华社和国际电台的报道：美国科学家在 南极洲发现2亿年前的人形化石。无独有偶，法国巴黎大学植物学教授拉坦博士在非 洲扎伊尔的原始森林中，发现了一个奇特的人种部落，他们的椎骨都突出体外，有 的达几公分，与我们熟知的食肉恐龙的脊椎骨很相似，被称为“恐龙人”。拉坦博 士推测，这些人“似乎是从史前爬行动物直接演化而来的”。但她不愿意透露该部 落的准确方位，只是说在扎伊尔著名的斯蒂恩莱瀑布西南约480公里的密林中。这些 恐龙人的祖先是谁？恐怕不会是猿类吧！因为地球上还没有发现背上长角的猿类。 1958年，美国国家海洋学会的罗坦博士，在大西洋3英里深的海底，拍摄到了一 些类似人的奇妙足迹。1968年，美国迈阿密城的水下摄影师穆尼，在海底看见过一 个奇怪的生物，脸像猴子，脖子比人长四倍，眼睛像人但要大得多。本世纪30年代， 美国南卡来罗纳州比维市郊的沼泽地区，多次发现过“晰蝎人”，它们高达2米，长 着一条大尾巴，每只手仅有三根手指，可以直立行走，力气惊人，；能轻易掀翻汽 车。这些生活在水中、沼泽中的类人生物，其祖先又是谁呢？ 美国加利福尼亚大学工学院的生理学家韦西在智利安第斯山脉探险时，曾在澳 坎基尔查峰海拔6600米处发现了蓝色皮肤的人种。不但在南美洲，人们在喜马拉雅 山也曾发现过蓝色皮肤的人种，在非洲的西部地区也有发现。如果按人种来说的话， 这是一个全新的人种。 在厄瓜多尔境内亚马逊河原始雨林中，人们曾发现过一个原始的部落，他们身 体的其他部位与人无异，只是两眼外突，手脚似蛙脚，趾间有短蹼相连，人们称其 为“图皮人”。另外，在非洲南部还发现过“鸵鸟人”，他们的脚趾只有两根，形 成乃”夹角，有趾甲，有的趾中有短蹼。这些人又是从哪里来的呢？ 越来越多的证据证实，人类的起源问题，历来都是一个古老的新问题，达尔文 的进化论中关于人类起源的假设，并不能最终解决这个人们一直关心的问题。至今， “人类是从哪里来的”这个问题，依然原封未动摆在那里，它与人类初期提出这个 问题时还是一样的新鲜。1991年，日本科普期刊《科学朝日》，从当代科学界重大 课题中筛选了七大难题，推出了现代科学的世界七谜： 1．宇宙的形成； 2．太阳系第十颗行星； 3．生命的起源； 4．生物形态的构成； 5．恐龙的灭绝； 6．人类的起源； 7．厄尔尼诺现象。 事实上，美国科学界也将人类的起源问题列为现代科学六大悬案之一。再往前， 早在19世纪，英国的赫胥黎就对达尔文人类起源学说提出了疑问。20世纪即将过去， 在进入21世纪之前，我们人类应该有权力知道：我们是从哪里来的？我们来到这个 世界的真正目的是什么？ 第三节人类一直在问：我们是从哪里来的 由于达尔文的人类起源学说不能尽善尽美，不能解释人们心中的疑问，因而这 套学说遭到世界上许多人的怀疑，尤其是近十几年来，来自科学界的批判就有很多， 反达尔文者找到了越来越多的证据，包括化石、人种、自然环境、基因等证据。近 些年来，世界范围内人类起源的讨论又逐渐火热起来，人们从不同的角度对人类的 起源提出了新的假说。 人类起源于外星人的假设，是近几年来西方最新的一种假设，它是由西方科学 家马蒂斯提出来的，其根据是在圣地亚哥发现的一个头骨化石。他研究了这个头盖 骨后认为，这具头盖骨所代表的人种，其智力要远远高于我们今天的人类，从而推 测这是一个外星人的遗骨，进而提出人类祖先是外星人的假说。他是这样来描绘这 一假设的：大约在5万年前，从宇宙的深处来了一群外星人，他们具有高度的智慧。 当他们发现地球引力环境不适合他们居住时，他们就选择了地球智力较高的雌猿进 行杂交，生产下的后代就是人类，因此，外星人是人类的祖先。 还有一些科学家，根据人类体表特征与海洋生物十分接近的证据，提出人类起 源于海洋生物的假说。 近一两年来，还有人主张“大四季”说，他们根据太阳系不停围绕银河运动的 事实，假设太阳系围绕银河中心旋转与地球围绕太阳旋转一样会出现四季变化，称 为“大四季”。人类在大四季交换中，根据自然环境的变化，不断改变生存的方式， 比如，当夏季来临时，地球就变成了一颗纯水的星球，人类为适应这种变化，慢慢 由陆生动物转变为水生动物，这就是人体体表具有海洋生物特征的原因；当夏季结 束，秋季来临的时候，地球的水渐渐退去，人类又从海洋生物转变为陆地生物。这 是一个很具想象力的假设。 无论哪一种关于人类起源的假说，都有致命的弱点，基本不能自圆其说。这样 一来，人类起源之谜，真正成了千古不破的谜团。几千年来人们不断地问：我们究 竟是从哪里来的呢？ 不难看出，现代人类起源的各种假设，从思维上可以分为两大类：一类将人类 起源的原因归结为地球以外的偶然，即人类不是地球生物自身演变的结果，而是由 宇宙深处来的高智慧生物创造的，像外星人创造人类说；一类则坚持认为人类的起 源只能从地球自身的发展来考虑，不论怎么变化，人类总是地球生物自身进化的结 果，像生物进化论。这两种思维互有道理，又互有弱点。平心而论，人类起源于地 球生物自身演变的学说更加占有证据（且不论这种证据是否充分），这也难怪，毕 竟生物进化论已经发展了100多年，而其他假设只能在夹缝中挣扎，根本没有形成一 股参与的势力。 但是，从历史上而言，人类起源于地球以外的偶然因素的观点更加古老。早在 人类的初期，即6000年以前，我们的祖先就在思索起源的问题，并提出了一个全世 界性的假设，那就是，人类是由万能的神、万能的上帝创造的。这个假设，在本质 上与外星人创造人类说法相同。由此可见，人类思维的发展是有很大局限性的，它 的历史延续性是不可忽视的。 然而，上帝创造人的观点，却被现代科学彻底批判了，因为它是宗教的，因为 它是唯心的。正统思想认为，神是原始人凭空想象出来的，既然没有神，那么神造 人的说法当然是无稽之谈。 第四节人可以像机器一样被制造吗 几乎世界所有民族的史前“创世纪”神话篇章中，在解释人类起源时，都说是 神创造了人，基督教说是上帝创造了人类，中国神话说是女娲或黄帝创造了人类…… 那么，就有一个纯技术性的问题：人是可以被制造的吗？ 创造与发明是现代人的拿手好戏，从60万年以前（关于石器时代开始的时间， 学者们多有争论，二三百万年说证据不足，我认为应坚持60万年说），人类发明第 一块石器开始，人类就走上了制造业的道路，我们的文明就是以制造业为基础的。 随着科学的进一步发展，人类制造的本领越来越高，我们不但可以制造那些没有生 命的东西，像一张床，一部电话机，一台机器，一辆汽车等，我们还可以在生命的 基础上再造新的生命。 植物的杂交在生物学上有特殊的优势，它可以综合双亲植物的特点，同时还可 以明显高产。在千百年的农业生产当中，人们早已对杂交有了深刻的认识，比如说， 现代农业中，为了解决沉重的吃饭压力，农业科学家在育种上首先考虑的是高产问 题，通过一代又一代的培育，将农作物中的高产基因稳定加强，其次才去考虑有关 品质的问题。 苹果有苹果的滋味，梨有梨的味道，千百年来，它们就是以各自的特点生存于 地球上。然而，自从有了人类以后，尤其是有了遗传生物学以后，情况发生了变化。 人们利用先进的遗传技术，把两者的优点集中起来，从此在苹果与梨中间发现了一 个全新的品种——苹果梨，这就是杂交，在现代农业中，因杂交的后代高产、抗病， 而且可以按照人们预想的方式成长、成熟，所以被大力推广。今天我们餐桌上的许 多食物都是这样来的，如谷物、瓜果、蔬菜等。现代的农业生物技术让我们吃惊， 既能生产像西瓜大小的西红柿，也可以生产像乒乓球大小的甘蓝菜，同时还可以生 产带有奶油或巧克力味的各种蔬菜。 曾有这样一则笑话：说是有一个农业参观团去参观一个农场，那些好吹牛的外 国人总是夸自己农场中的苹果如何大，谷物如何茂盛，这家农场主听了有气。刚好 参观的人走到了一大堆刚摘下的西瓜面前，聪明的农场主故意惊呼一声：哎呀！先 生们请注意脚下，不要踩着我刚摘下的葡萄。这则笑话在遗传学里完全可以变成现 实。 相传，在很久很久以前，蛇并不是爬行动物，虽然传说里没有关于蛇的行走姿 势，但想来是十分优美的。可是有一次，蛇犯了一个不可饶恕的大错误，它教唆伊 甸园里的亚当和夏娃偷食了善恶果，耶和华知道以后，对蛇说： “你既做了这事，必就受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚；你必用肚子 行走，终身吃土。我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼 此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚后跟。” 从此以后，可怜的蛇只好用肚子行走，受各种植物的针刺之苦。 中国也有类似的传说。相传，骡子虽然是驴和马的杂种，但它自己也能生儿育 女，宗族也是蛮兴盛的哩。西汉末年，黄巾、赤眉两支起义军相继起兵反抗王莽的 暴政，西汉宗室刘秀也参加了起义军。有一次，刘秀兵败，王莽派大将骑着一匹骡 子追赶刘秀，那匹骡子的脚程好快，风驰电掣，逼得刘秀没有办法，只好钻进土里 躲藏起来。光武帝刘秀在土里把那匹骡子恨得咬牙切齿，心里默默诅咒说：好你个 骡子，逼得我钻进了土里，我要让你一辈子断子绝孙，永不生育。刘秀因为是皇帝， 金口玉言，诅咒立刻见效，从此以后，骡子就失去了生育能力，只能以私生子的地 位来到这个世界，然后孤独的死去。 这些传说里的诅咒，正在当今的现实中渐渐被实现，我们现在要改变一种动物 的生育行为那是太平常了。我们正准备利用遗传学的成果让那些讨厌的苍蝇和蚊子 断子绝孙。我们还可以剥夺动物两性交配繁殖后代的权力，从而把人工受精的名词 塞进科学词典当中。 当人们从营养学的角度认识到动物脂肪能够导致多种疾病的时候，遗传学使猪 的家族增加了“瘦肉型”一族。前几年有一则报道并附有一张照片，照片上赫然就 是一个怪物，细细观看才恍然大悟，原来竟是一头猪，这头猪有世人从来没有见过 的硕大后臀，使猪完全失去了憨态可掬、温文尔雅的外表，变成了一个奇丑无比的 怪物，只因为人们需要猪后臀上的瘦肉。 1993年6月，美国科学家宣布，他们已将人的某些基因成功地移植到了37头猪的 身上，随后，他们繁殖这些猪使其产生不受人体免疫系统排斥的内脏，以供将来人 体器官移植。时隔不久，荷兰科学家又成功地将人乳铁素基因植入牛胚胎中，孕育 出一头取名为“海尔曼”的转基因公牛，这头公牛的雌性后代具有抗乳腺炎的能力， 因而可使乳牛场产生出更受人欢迎的牛奶。 《侏罗纪公园》这部反映恐龙复活的影片，使世界疯狂，影片是这样幻想的： 某一天，科学家发现了一块形成于侏罗纪时代（即恐龙时代）的琥珀，从里面取出 了一只曾经吸过恐龙血的蚊子，通过对恐龙血的分析，人们破解了恐龙基因图谱， 从而使曾是地球霸主的恐龙复活。在20年以前，这样的幻想无疑是幻想，但今天它 基本上已经成了事实。前不久，美国的研究者莫尼卡·博诺其与罗·卡诺成功地从 一只包裹在琥珀中的蜜蜂身上发现了距今4000万年左右的细菌，并使其复活。据中 国报道，1994年北京大学生物研究者们从尚未完全石化的恐龙蛋化石中分离出了60 00多万年以前的恐龙基因片断，使人们真正看到了恐龙复活的希望。 我们不知道高科技给人带来的是喜还是忧？也不知道随意改变自然规律是好还 是坏？从哲学的意义上讲，每一种动物都有维护自己遗传基因、以本来面目出现在 这个世界的权力，这个权力是大自然千百万年赋予它们的，是神圣不可侵犯的。然 而人类的出现使这一切都改变了，动物甚至没有权力拒绝进入人类的试验室。这个 世界从它产生的那天起就是不公平的。 现在遗传工程已经发展到相当可怕的地步，有人不但要干涉动物、植物的生命 过程，而且已经在打人的主意哩。前苏联科学家将一个人的受精卵，移入一只母猩 猩的子宫内，让猩猩代人育儿，9个月以后，这只母猩猩顺利产下一个人类婴儿，体 重3600克。1987年，有报道说，新加坡遗传工程学家正在进行让母羊或母牛替人类 怀胎的试验。据意大利佛罗伦萨大学遗传学教授查利博士说，有一些人正在做另一 项试验：将人类的精子与黑猩猩的卵子结合，然后培育出一种非猿非人的东西。他 说：“进行这样的试验，从技术上来说是毫无困难的。”试想，这个胎儿一旦出生， 必定是一个半人半兽的怪物。难怪有些国家，甚至联合国都要下令限制遗传学的某 些发展。他们担心什么呢？大约是担心有一天，突然从试验室里跑出一个比人还聪 明，比猴子还敏捷，比大象力气还大，比狼还凶残，既能在陆地上行走如飞，也能 在水中自由来去，更能像鸟儿在空中飞翔的怪物。这决不是吓唬人。 既然动物与植物可以被随意制造，那么人是否也可以被制造呢？虽然有许多人 站在维护人类尊严的立场上否定制造人的可能性，但从纯技术的角度讲，人也是可 以被制造的，而且人造人已经迫在眉睫了。 人虽然是自然界里的精品，但在身体结构上，我们人与其他动物基本上是相同 的。1953年，生物学家华生、物理学家克里克发明了基因科学，并迅速形成了基因 工程，通过多年的研究，现在已经大体搞清楚了人的身体构成。我们每一个人体内 都有100兆个细胞，每一个细胞都有一个由四种不同核酸构成的细胞核，被称为DNA 分子，它包含了人体的全部遗传信息，科学界把遗传信息量用“毕特”来表示，我 们生命百科全书中5×10的九次方毕特的信息量就包含在每一个细胞核中。这样每一 个细胞就是一个完整的关于怎样构成身体每一个部分的指令库，当受精卵分裂时， 最早两组遗传因子指令按形成人胚胎的发育过程，认真地进行复制。如果用数量来 表示的话，一个病毒大约需要10的13次方毕特的信息才能构成，而一个游动的单细 胞阿米巴虫则需要4亿毕特的信息量，一个人所需的信息量则高达50亿毕特。 人的大脑就更为复杂了，它由140亿个神经细胞组成，而每一个细胞又与邻近的 细胞之间有着千丝万缕的联系，大脑皮层中大约有100兆个这样的联系。如果把构成 大脑的信息量都记录下来，就有2000万卷图书那么多，相当于一个世界上最大的图 书馆。我们之所以指出这些，是想说明，人也是可以被制造的。 目前，世界上的科学家正以美国为首进行一项规模浩大的工程，以破解人类的 遗传基因，准备搞清构成人类的全部基因蓝图，试图破译出决定每个人特点的全部 基因信息，它包括绘制人体细胞中15万条左右基因的具体位置，确定构成这些基因 的核苷酸的精确次序。这就是人类基因组计划，预计完成期是2005年，投入资金30 亿美元。一旦这个工程完成，人类就可以通过DNA重组，就是采取类似工程设计的办 法，按照人类的需要从不同种的生物基因中提取出所需部分，进行分离、剪接、组 合。拼接，然后可以把重新组合好的基因完整移入一个细胞内，进行大量复制，创 造出新的物种。中国在1987年制定的“863计划”中开始设立人类基因组研究课题。 1993年7月，中国自然科学基金会正式决定将“中国人类基因计划”列为国家重大研 究项目。 1973年6月，美国科学家S．科恩在国际核酸研究会议上报告了一个试验：将两 个不同的细胞质粒在体外加工后，将两者重新组合起来，然后将这一组合体导人大 肠杆菌中进行复制，结果得到了一个具有双亲遗传特征的新细菌。这个试验的成功， 使越来越多的人开始相信，人工创造新物种的时期正在逼近。 1974年，美国生物学家呼吁全世界停止DNA的研究。1976年，美国卫生研究院公 布了“DNA重组分子研究准则”。有消息说，目前德国已有法律规定，如果用基因工 程技术制造出危害生态和人类的怪物，研究者最高可以处以死刑。荷兰议会也只批 准科学家用“海尔曼”公牛繁殖母牛，而不准它生公牛，以防“人牛”的蔓延。然 而，一种科学技术一旦出现，一旦被人们认为有商业价值，那么无论如何也是不能 阻止它发展下去的，人们为了利润什么事都干得出来。 1996年2月，英国科学杂志《自然》上一篇文章一时间轰动了全世界，因为文章 宣告了“多利”的诞生。多利是只温顺的小羊，本无奇特之处，问题出在多利的出 生上，因为它不是自然繁殖的生物，而是一只完全被人类制造出来的动物，这就是 所谓的克隆技术。英国科学家将一只母羊身上的一个活细胞取出，这个活细胞包含 了构成这只羊的所有遗传信息，然后再取出一个母羊的卵子，并将卵子的内核挖去， 将活细胞核塞入挖空内核的卵子内，再将其送人母羊的子宫使其发育成胚胎。出生 后的羊与提供活细胞的那只母羊长得一模一样，就跟放进复印机里复印出来的一样。 “克隆”羊的出现，的确让全世界的人难过了很长一段时间，因为从克隆羊中人们 终于看到了克隆人的影子，这项技术一旦推行到人类，世界就混乱了，任何一个人 都可以随便克隆几个或者几十个、上百个自己。 事实上“克隆”人类已经出现，1994年1月3日，美国《时代周刊》公布了“19 93年科技之最”，其中克隆人胚胎一项令全世界震惊。华盛顿大学的霍尔博士和斯 蒂尔曼教授，他们在实验室里，利用17个人类显微胚胎进行克隆化实验，总共复制 出48个新的人类胚胎。做父母的可以把子女胚胎的复制品冷藏起来，一旦子女发生 意外，可以重新得到一个相貌、智力、性格等方面分毫不差的复制人。 这项技术在1993年10月首次由美国《纽约时报》进行了报道，整个世界为之震 惊，法国总统密特朗声称对此“颇感惊诧”。据《时代周刊》的调查显示，有3／4 的人反对类似的科学实验。 将克隆技术与人类基因组计划联系起来，后果是相当可怕的，而且这种可怕正 以不可阻挡之势迅猛发展。再过10年，最多30年，我们就可以通过基因工程制造人 了，而且是大批量地制造。到那时，所有的妇女都不必再饱受怀孕与分娩的痛苦， 如果想要孩子，只要详细向有关制造商提出你的要求，包括长相。身高、气质类型、 性格特点、智力商数等有关数据，过不了多久，你就可以得到一个与你设想完全相 同的孩子。不但如此，任何人都可以对自己来一番重新设计，拥有一个崭新的自我。 如果以是否可以制造人类来衡量传说里的神，那么人类马上就要成神了。然而 不要忘记，人类的文明史加起来不过6000多年，而在广大的宇宙之中，比我们历史 长久的生命是否存在呢？按道理他们是存在的，比如现在天空中时而闪过的UFO的影 子，这些东西的制造者可以穿行于浩瀚的宇宙星空，表现出目前我们尚无法企及的 技术，那么，像制造我们人类这样的技术，对他们而言，就像是玩儿一样。我们的 意思是说，制造人类的技术，只要拥有足够的文明程度，那是不困难的。 如果按照我们对神话的解释，即我们先民崇拜的神就是来自于宇宙的高级生命， 那么神话中创造人的记载恐怕就不再是神话了，而是某种真实的记录。请按照我们 的这个思路来假设一下： 数万年以前，地球正像神话中所描绘的那样，是一个没有人类居住，但却充满 勃勃生机的蓝色星球，陆地上长满了各种植物；丛林里自由自在生存着各种动物。 乌儿在空中飞翔、枝上鸣叫；海洋生物在大海中嬉戏、畅游；猿猴类灵长目动物在 茂密的森林中四处游荡，安然自得地生儿育女。突然，来自某个宇宙空间的高级生 命，驾驶着他们的飞行器在这颗星球上降落，出于某种目的，他们采用先进的遗传 基因科学，从猿猴、狼及海洋生物身上提取出遗传基因，并将这些基因分离、剪切、 组合、拼接，制造出了既具有海洋生物特点，也具有陆地生物特点的新物种，那便 是人类。 这个推论，既符合地球科学发展的趋势，也符合人类的早期记载，更在众多的 神话与人类身体上存有不可反驳的证据。所以，我们坚信它的正确性。尽管接受它 会使人类的自尊心遭受一次打击，但科学的推论将不会由此而改变。 美国副总统阿尔·戈尔在《濒临失衡的地球》一书中对人类的出现是这样看待 的：“最近从天文学和宇宙学的新发现中得到的线索证明，宇宙确实存在一个开端， 因此一些人不再那样强烈地抵制宇宙及作为其中一部分的人类是‘被创造出来’的 观点。”我们相信戈尔副总统的话应该是有所指的，它与我们的假设有一点不谋而 合的默契。

作者: 匿名 时间: 21.7.2003 21:41
 第七章神造人的经过 月球宇宙飞船上的高级生物降临地球，利用地球动物基因，通过剪切、 拼接、重组，创造了地球人类。“人是地球动物基因组台的产物”，这是 我们的第二个假设，由此，成功地破解了千古奇书——《山海经》。 第一节人是“神”的产品 关于人类的起源，全世界各民族的早期神话里有极大的相似性。大家知道，文 字以前的社会是极为落后的，不可能存在文化的相互交流。再者，世界各大陆除欧 亚板块以外，其他地区几乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的岛国、澳大利亚、 南北美洲大陆等。人类彻底征服海洋，实现海上交通的历史最长不超过1500年，因 此被海洋分割的大陆之间，在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往。此外， 一种文化的形成，与地理、气候、民族心理、文化继承有相当大的关系，这就像语 言的出现一样，在不同的环境里应该有不同种的文化，尤其在人类文明的初期，文 化的差异理应是相当明显的。 然而，在人类的早期神话中，几乎打破了以上所有的规范，显现出一种令人惊 讶不已的类同现象，不论是神话的内容、神话的结构及神话的叙述方式基本相同， 而且就像是从—个模子里刻出来的一样。比如说，世界关于神造人的神话就有以上 的特点。让我们分地区，分民族来看一下： 《圣经》说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没 有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。“上帝 说，我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、 地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人， 将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配 偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他 的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说： “这是我骨中的骨， 肉中的肉； 可以称她为女人， 因为她是从男人 身上取出来的。” 从此，地球上开始有了人类。 新西兰是一个岛国，这里居住着古老的毛利人。毛利人在解释自己来源的时候 是这样说的：有一位神，他有不同的名字，图、蒂基和塔内，他取河边的红泥，用 自己的血捏成一个自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一应俱全。事实上，就是 神的惟妙惟肖的复制品。他做成这个模特后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气，使 他活起来，这个泥人立刻有了生命并打了一个喷嚏。 澳大利亚的造人神话是这样的：创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块 树皮。他在一块上面放了些泥土，用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另一 块树皮上面，造成一个人形。他先造了脚，然后造腿，然后是身躯、手臂和头。就 这样，他在两块树皮上各造了一个人，他对这两个人很满意，于是，又从按树上取 下多纤维的树皮，把它做成头发，粘在泥人的头上。然后，他躺在他们的上面，使 劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气，这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳。 生活在婆罗洲的达雅克人说：有一个大神，名叫萨拉潘代，天神命令他来到地 球上造人，他先造了一个石头人，但石头人不能说话，就被废弃了。他又造了一个 铁人，而这个铁人的舌头比石头人还硬，天神看了很不满意。第三次，萨拉潘代造 了个泥人，泥人极有灵性，一造好就开口说话，天神十分高兴，说：“你造的人能 行。让他成为人类的祖先吧，你必须另造一些像他这样的人。” 在非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话说：创世者乔奥克决定创造人类，他拿 起一块泥土，对自己说：我将造人，但他必须能走能跑，能到野外田里去工作，所 以我将给他两条长腿，像火烈乌一样。这样做了以后，他又想：人必须能种植他的 黍粟，因此我将给他两只手臂，一只手拿锹，一只手拔杂草。于是他给人安了两只 手臂。按照这样的构思，他先后给人安上了两只眼睛，一张嘴，一个舌头和两个耳 朵，于是他创造出了一个完美的人类。 古希腊的神话说：人类是奥林匹斯山上的诸神创造的，他们先造出了一个黄金 人类，这些人像神仙一样生活，没有悲哀，没有恐惧，死亡就像是沉睡一样；接着 诸神又创造了白银人类，虽然他们不能跟黄金人类相比，但也算得上幸福、安宁； 随后就是青铜人类，因为有了他们，欲望和争斗便开始咬啮这个世界，他们不受神 的爱护；最后是铁的人类，这是乱世中的种族，也就是我们现在这一代人。铁人类 的命运就是日夜劳作和无穷的烦恼，直到种族灭绝时为止。 至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为，是大地之主创造了世界上的一切， 他又造了一个漂亮的泥像，并称这个泥像为人。可是人这种东西并不好，不知怎么 搞的，一下子就变出了那么多，以至水和食物都不够了。这些人也奇怪，他们从来 不生病，也没有人死去，结果，他们吃光了世界上的所有东西，最后开始互相残杀， 互相吞食。大地之主十分伤心，他抓住天上的挂钩，把天往下拉，把所有的人和动 物都压成了粉末儿。接着，大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞，他来到了大地 的另一边，又开始重新创造世界，创造人类。 阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人，他取了一些泥土来到阿拉比亚， 然后造成了一个人形，并把这个泥人放到一个地方，使它慢慢变干。过了40天，当 泥人变干以后，上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂。 南美奎什玛雅人的圣书《波波尔—乌夫》写到：最初的世界什么都没有，只有 造物主特拍和古库马茨，他们创造了所有的动物，并对这些动物说：“你们的肉将 被撕得粉碎，就这样，这将是你们的命运。”接着，他们想造一种灵物，“让我们 造出能供养我们的人来吧！我们应该做些什么才能受人祈求，在地上被人祷念呢？…… 那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧！”于是，他们用泥土造了一 个人，但这个人很不美，虽然会说话，但却没有思想。造物主没有办法，只好打碎 重新来做。他们又用黄谷和白谷磨碎和成面因造了一个人，但这些人没有灵魂也没 有思想，于是，神又找到了可以进入人肉体的东西，人就开始在地球上繁殖。 以上虽然只有数则造人的神话，但它们代表的地区却十分广阔：中亚、新西兰、 澳大利亚、婆罗洲、非洲、古希腊、阿拉伯地区、南美洲、北美洲，几乎可以涵盖 整个陆地。这些神话的讲述人虽然不同，但在本质上几乎是一致的，第一，人是神 的产品，是上帝创造的子民；第二，神们是利用了一些东西来创造人的；第三，人 的形体和灵魂是分开的，当神给了人灵魂时，人才变成了一个真正的人。 对于以上造人的神话，传统的科学当然嗤之以鼻，理由也不复杂：世界上根本 就不存在神，那么神造人的传说自然也是假的啦！有些学者这样解释神用泥土造人 的神话：最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用，自然会把大地看成是生命之源， 因此泥土就成了一切生命的代表。还有的学者解释说，人死埋之于土，生与死有其 相似性，人生之于土，死埋之于土，这种圆周似的思维方式，导致了用泥土造人的 神话。可事实好像并不是这样的。 第一，历史研究告诉我们，最初的人类在采撷之外更重要的是狩猎，而且狩猎 比采撷时间出现得还早。如果说挖掘与采撷这种农业生产方式，导致了泥土造人神 话的出现，那么我们为什么在全世界范围里，没有发现以狩猎生产方式为主干的造 人神话呢？而且世界不少原始民族从其诞生的那一天起，就是以狩猎为生的，后来 直接进入游牧民族，直到近代还是以狩猎为生，如果真的有以狩猎为主干的造人神 话的话，不应该消失得无影无踪，可问题是我们在地球上没有发现。 再者，各民族文化的形成和语言一样，应该有很大的差异，可造人的神话竟如 此一致，它抹杀了不同的生产方式：农业、狩猎、捕捞；抹杀了地区的差异：陆地、 海洋；抹杀了人种的差异：白种、黄种、黑种、棕色。究竟是什么样的理由导致造 人神话如此一致呢？ 第二，人类土葬的方式出现得比较晚，以中国为例，它出现于原始农业时期， 距今大约7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大体有三种，有火 葬、天葬、水葬。越是原始的人，越是不采取土葬的方法，而更多地采取抛尸的方 法，即将尸体弃之于荒野。《孟子·滕文公上》记载说：在上古的时候，人死根本 没有埋葬的习惯，谁家死了人往野外沟坎下一丢了事。天长日久，狐狸也过来吃， 苍蝇、蝼蚁也过来咬，把整张脸咬得不成个模样，可死者的亲人天天路过，竟然熟 视无睹。孟子的时代已经很晚了，当时又没有考古学，他既知上世有弃尸的习俗， 当距孟子时代不远。因此，想用葬式来解释造人的神话，依然行不通。 我们认为，世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相，它向后世传达 了一个准确无误的信息：人是被制造出来的。在前一章里，我们已经知道，人作为 一种生物体来说，在结构上并没有什么神奇的地方，是完全可以被制造出来的。地 球人类已经走到了制造人类的边缘，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遗 传技术的生命体，都可以毫不费力制造出一个人来，它甚至可以通过基因剪接、拼 接的技术造出一个比人更为先进的生物。 我们的这个推测有一个直接的证据，那就是中国神话中的女娲造人的神话。 女娲，是中国神话谱系中一位古老的神。她的主要神迹：一是炼石补天，二是 创造人类。现代有的人研究后认为，女娲最初的原型是青蛙。上古的时候，人们没 有过多吃的东西，青蛙这种小动物又好捕捉，味道又好，人们食之而喜，故将其奉 为神，由蛙而娲，青蛙变成了人类的始祖母。当然，按照这种解释，喜欢吃青蛙的 并非限于黄河流域，东北的辽西人同样喜欢吃青蛙，因为辽西红山文化考古中发现 了一个祭坛，上面有一千多只炼钢用的钳锅，相传这就是女娲的炼石补天处。人们 还发现，一些尸体上放有玉龟，都无头无足，这是因为女娲“断鳌足以立四极”。 同样，在甘肃人们也发现传说中的补天台。难怪现在的油炸青蛙腿如此受欢迎，原 来我们的祖先就喜欢吃这道菜，辽西的祖先如此，甘肃的祖先如此，黄河中下游的 祖先还如此。读者是否觉得像这样的研究有些开玩笑？反正我们决不敢苟同蛙—娲 的所谓考证。 《说文》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《世本·姓氏篇》曰：“女 氏，天皇封娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”可惜都没有说女娲的形象，后 来有人将女娲想象成人头蛇身的形象。据说女娲的神通十分广大，一日中可以变化 七十多次，但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有什么意义，也许和造人有关 吧。 关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》。上古的时候，盘古从混沌中 开辟了天地，临死化身，又创造了山川河流。日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造 人。慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，然后用水照着自己的 形象捏了一个小人，往地下一放，嘿，这小东西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，围着 女娲又唱又跳。女娲对她的创造品很满意，又继续用手揉和掺了水的黄泥，造了许 多男男女女。女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地，但大地毕竟太大了，她工 作了很久很久，已经相当疲倦了。最后她拿起一根绳子，伸到泥浆里去，然后用力 一挥，泥点溅落的地方，立即出现了一个个欢喜跳跃的小人。这些小人成群地走向 平原、谷地、山林，从此以后，地球上才有了人类。 大地上既然有了人类，女娲的工作似乎可以停止了。但伟大的女娲神却在想： 假如这些小人都死了该怎么办呢？总不能死一批，再造一批吧。于是她把男人和女 人配合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，把人类的种子一代一代延续下去。 女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男人和女人成双成对，做了人类最早的媒人， 所以后世的人将女娲神奉为媒神，即婚姻之神。人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常 隆重，并专门建立了神庙。每年二月，在郊外筑坛，用猪、牛、羊三牲齐备的“太 牢”之礼祭祀她。《周礼·媒官》记载说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔 者不禁。”意思是说，在每年三月的时候，青年男女可以自由交往，这个时候发生 一些意料之内的事情，那是谁也管不着的，这是原始时代氏族群婚的遗风。旧社会 的苗族人还有此习俗，保持了古代的遗风，每年三月间，桃花盛开的时节，穿着节 日盛装的青年男女，选一空地为“月场”，踏歌跳舞，叫做“跳月”，实际上是给 男女提供一个合理的场所。 《淮南子·说林篇》还记载了另外一则造人的神话，其中包含了人是被组合起 来的意思。“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以七十化也。” 高诱注目：“黄帝古天神也，始造人时，化生阴阳。上骈、桑林皆神名。”意思是 说，在造人时每一个天神都造了人的一部分，然后组合起来就成了人形。这里最值 得怀疑的就是“女娲之所以七十化也”。神话中没有说明七十化到底是什么，但从 行文的上下来看，它肯定与造人有关，黄帝给了人类“阴阳”，所谓的阴阳是一种 很虚化的东西，在这里可以将它看成是生命力，上骈和桑林给人的都是一些实在的 东西，比如像手臂、耳目等，那么女娲的“七十化”很可能就是精神和意识，因为 惟有精神与意识可以变化无常。《圣经》里在谈到造人时，上帝也用了几个复数 “我们”，而在《圣经》中，上帝是最大的神，是他创造了宇宙万物，也包括人。 可见人类的确不是某一神所造，是众神联合生产的产品，其中已经蕴含了人是组合 起来的意思。古巴比伦的泥版文书中，也有类似的记载。 以上是关于女娲造人的神话。不可否认，这则神话中后人添加的东西很多，比 如女娲是婚姻之神的传说，就是后人添加进去的，这使神话失去了其本来的面目。 同时我们也怀疑，女娲造人的神话很可能在流传的过程中丢失了一部分内容。这一 怀疑在汉代出土的画像砖里得到了证实。 在20世纪，人们在汉代古墓中，发现了一幅很奇特的关于女娲造人内容的绘画， 画中的女娲与伏羲都是人面蛇身，两尾相环，左右相交，下有一个小孩，双手牵着 女娲伏羲的衣带，这是女娲伏羲造人的图画表示。但奇怪的是，伏羲手拿一个曲尺， 女娲手持一个圆规。大家知道，曲尺和圆规都是计算用具，本身与神话的内容毫不 相干，与其他神话内容也不相容。汉代的人想用这幅图画表示什么呢？我们可以这 样来推测：这幅图画表示的内容本是女娲伏羲神话中的东西，在汉代时还有相当的 流传，但是现在的神话文献中却看不到了，它肯定是神话丢失的内容，这些内容也 一定与曲尺和圆规有关。那么神话的本来面目又是什么呢？我们认为，圆规和曲尺 在这里表示的东西，用现在的话来讲，就是科技和知识，只是在汉代人们无法表达 传说里的高深技术，只好用当时最先进的曲尺和圆规来表达。这几乎是唯一的解释 （见图八）。 （图八） 因此可以断定，在上古造人神话里，有相当一部分内容是讲造人的具体环节， 这些环节知识的成分很大，也很高深，当时的人们根本不可能理解，因此逐渐从神 话中剔除出去。在汉代时，民间口头上还有一些流传，所以被反映在绘画中。我们 应该感谢这个不知名的画匠，他在无意中创作的这方画像砖，很可能是这个世纪发 现的最有价值的东西，他为人类的起源问题提供了一条重要的线索。 那么，这幅画的意思应该是这样的：女娲和伏羲用高科技创造了人类！将科学 技术和造人神话相联系，这在世界神话中还是绝无仅有的。我们相信，如果没有神 话的原型作为基础，作者无论如何也不会将这两种相差十万八千里的东西统一在一 幅绘画当中，这不正与我们“神用基因科学创造了人类”的观点相符吗？ “人是地球生物基因的组合物”这一观点，虽然很离奇，但在世界的其他神话 中却可以找到大量的证据。 北美洲的米沃克人的神话说，造物主郊狼将世界创造完了以后，他想造人，可 人应该是个什么样子呢？他心中没有底，所以就把所有的动物召集起来，大家一起 商量。狮子说，它希望人有一个可怕的大嗓门，像它一样，使所有的动物都害怕。 灰熊说，人应该有很大的力气，行动要敏捷，能无声迅速地跑动。雄鹿说，人如果 没有头腿就显得呆蠢。猫头鹰说，如果人没有翅膀，就没有用处了……最后，造物 主郊狼决定综合这些动物的优点和长处创造一个人。当然他成功了，从此地球上有 了人。 《冥亡书》是古埃及的一部重要文献，它成书距今大约3500年左右，但这部书 的许多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔书》和《灵枢书》。《冥亡书》中 写到，人不是用泥土造的，人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的，神 将他们的器官拼在一起，从而创造了第一个人。 我们人类身上确实可以找到许多地球生物的特征，比如说，人有许多陆地生物 的特征，像猿类的特征，这是人体上保留最多的一种动物特点。除此而外，人还有 其他陆生动物的痕迹，欧洲人蓝幽幽的眼睛，有狼的特征；非洲人的面孔有黑猩猩 的特点，等等。不但如此，人类在体表上还与海洋动物十分接近，例如，人体中有 70％是水分；所有灵长类动物的体表都长着浓密的毛发，惟独人和水兽（如海豚、 海豹等）一样，皮肤裸露，光光的没有毛发；陆上灵长类动物都无皮下脂肪，而人 和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪；所有的陆生动物都有极精确的盐分摄入和调节 机能，一旦缺盐，就会影响它们其他生理活动，而人类却和海洋动物一样，对体内 盐的平衡毫无感觉，而且经常通过汗腺排除体内盐分等等。 我们不知道人类的身体内部还有多少种动物的遗传基因存在，也许还有某些外 星人的特征吧。法国的人类学家诺贝德博士认为，人类有许多外星人的遗传特征。 德国的考古学家格拉夫同意这个观点，他说：“事实上人类的思维能力大约在八千 年前突然突飞猛进地发展，同时，人类的外貌也在大约同一个时期变得细小。这种 突变，不是缓慢的进化过程所能做到的。” 在综合了以上这些证据以后，我们更加肯定：人类绝对不是从猿猴自然进化来 的，人是被拥有某种高科技的宇宙生物创造出来的，人就是“神”的产品。大量的 创世神话想告诉我们的正是这一点，这就是神话的真相。 第二节无性生殖和处女生殖 生物学界有两种生殖的形式，一种是有性生殖，比如动物界基本都是有性生殖， 雄性的精子和雌性的卵子相互结合，产生出下一代。另一种是无性生殖，这主要存 在于低等动物、植物界，这种生殖不需要雄性和雌性，单个细胞通过分裂，可以产 生出一个同体的下一代，比如，海洋中的珊瑚类生物。人类属于高等动物，一直以 两性交合来完成生育后代的任务。但在世界造人神话中，却普遍存在无性生殖的思 想，这是很奇怪的。 《圣经》中说，上帝先造了一个亚当，但亚当一个人生活十分寂寞，于是上帝 取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。《西游记》开篇写孙悟空的来历说，花果山“有 一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高，按周天三 百六十五度；二丈四尺方圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。四面 无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬。盖自开天以来，每受天真地秀，日精月华，感之 即久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风化作 一石猴。五官俱备，四肢皆全。便学爬学走，拜了四方。”《红楼梦》中的贾宝玉 的出生与此相类。从生殖的角度看，夏娃是亚当的复制品，而孙悟空和贾宝玉也都 是自己生出自己来的，实际上就是自己复制自己，他们都属于无性生殖。 大家知道，人体性细胞（男人的精子和女人的卵子）的细胞核内，各包含了构 成人体染色体的一半，当精子突人卵子内部时，就构成了受精卵，此卵子有构成一 个人的全部信息。而人类身体上的任何一个活细胞核内却有构成一个人所需的全部 染色体，也就是说，人体的每个细胞核内都含着再造一个人所需要的全部基因。因 此，将一个原型人身上的一个营养细胞里的细胞核挖出，放入已除去细胞核的女性 卵细胞当中，经过一连串的分裂、分化，使其成长为胎儿。然后将这一特殊组合的 胚胎放入“代理妈妈”的子宫内，就可以得到和“原型人”完全相同的“复制人”， 这就是遗传学里所指的无性繁殖，严格地讲，复制人没有父母。 复制人的技术现正引起科学界的极大争议，它涉及人类道德及社会管理方面的 问题，不少科学家认为，复制人的技术不利于人类的总进化。诺贝尔奖得主、遗传 学家列德·波克也指出，人类的无性生殖技术不仅可能，而且会“将人类驱逐到进 化道路上的混乱边沿”。所有的学王性争议都留给科学家、社会学家、哲学家和法 律学家去解决，我们需要考虑的问题是：无性生殖这一高科技为什么会出现在上古 神话当中？如果我们将无性生殖这类神话，与上引汉代画像砖所表示的女娲和伏羲 用高科技造人的传说联系起来，不难发现神话内在的一致性和连续性，它们反映了 同一个内藏的主题：“神”用高科技创造了人，无性生殖的遗传学成果只是造人过 程当中的一个细节而已。因此，我们认为，上古神话中无性生殖的思想来自于人类 被创造的记忆。 在“神用高科技创造了人类”这一连续的主题下，上古神话还有另一类生殖现 象，那就是处女生殖。 中国是个农业民族，对两性生殖有格外深刻的体验，动物的交配、植物的受粉， 可以说原始人所得到的所有劳动成果都与两性生殖活动有关系，为此，绝大多数民 族中都有生殖崇拜的文化内容，而崇拜的对象一般都是生殖器，或男性的，或女性 的，这是把生殖问题神圣化的表现。因此，对两性生殖的认识，古人比现代人感受 得更为深刻，这不但与人类的自身繁殖有关，而且与畜牧业、养殖业、农业有直接 的关系。但奇怪的是，在世界各民族的早期神话当中，一些英雄和圣人常常为处女 所生，这是一个不符合常理，但又普遍存在的现象。 《太平御览》中保存了一个古老的传说，据说伏羲的母亲华晋氏，有一天去附 近的雷泽中玩，无意中发现有一行巨大的脚印，小姑娘十分好奇，就用自己的小脚 去量这个大脚印，左比比，右看看，觉得很好玩。可万万没有想到，这一比可坏事 了，这个未婚的小姑娘竟然怀孕了，后来生下了一个孩子，名字就叫伏羲。 同书记载，大禹的母亲不知何许人，想必是一个十分聪明漂亮的姑娘，这个姑 娘总想一些美好的事情，想啊想，渐渐睡着了，梦里她觉得自己飞起来了，一直飞 到天上，好多的星辰啊，突然，她看见一颗巨大的星星像一把利剑，横贯昂星，直 直向她飞来，飞到跟前时，这颗星星变成了一颗火红的神珠，直落她的口中。她从 梦中惊醒，觉得肚子里有一样东西在蠕动，后来生下个孩子，名字叫大禹。 《初学记》里说，黄帝的母亲一天夜里出去漫步，满天的星后撤下一片星光， 四处静悄悄的，只有微风在轻轻地吹。突然，有一道闪电横空出世，绕着北斗星急 速旋转，北斗七星中的枢星迸射出一道强烈的星光，把静静的郊野照得雪亮，这个 姑娘“感而孕”，遂生黄帝。 《拾遗记》说，帝喾有许多妃子，个个亮丽无比，其中有一个妃子更是奇特， 她好做梦，而且经常梦见吞食太阳。说来也怪，她每次梦见吞食一个太阳就怀一次 孕，这样连续做了八个梦，竟然生下了八个儿子。 其他的还有，《史记·殷本纪》记载说，殷民族的祖先是契，为其母简狄吞食 玄鸟（就是燕子）的卵所生；《春秋纬·合成图》说，尧帝的母亲庆都是与背着河 图从黄河里跳出来的那条赤龙合婚而孕，后来生下了尧帝；《诗纬·含神雾》说， 舜的母亲握登感着大虹而生舜。《春秋·公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话 时说：“圣人皆无父，感天而生。” 人类学家把这种处女生殖的现象，解释为母系氏族群婚制下“只知其母，不知 其父”的事实。社会学家则将此解释为，部落酋长为了增加权威故意制造的神秘色 彩。我们认为，这只是外来高级智慧生物制造人的整个过程的一部分。这些高级生 命用DNA重组技术制造出早期不完善的人类，又选择这些尚不完善的人类精子和卵子， 进行新的分解、组合，然后将加工好的受精卵移入早期人类的母体内，产生出下一 代。经过这样不断的改造，人类的体形才不断完善起来。这样出生的后代当然属于 “处女生殖”，即没有经过两性交配的生殖，人类将自己出生的朦胧记忆，用“吞 神珠”或吞食“玄鸟卵”等形式表达出来。我们之所以重视造人神话中这些离奇的 生殖现象，是因为在这些传说里包含了我们刚刚才知道的许多先进生物技术，这决 不是巧合，也不是幻想，它是原始人在没有欺骗成分下自发流传下来的，所以它的 主干还是可以信赖的。 第三节人类同源的神话传说 据调查，中国南方少数民族中的神话里，都有民族同源的传说，白族、土家族、 苗族、布依族、壮族、彝族等等，传说的内容大体是这样的：很久很久以前，有一 对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人，后来因为一件事，几个兄弟分家了，老大 成了汉族，老二成了苗族，老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗 示我们，在远古时期，所有的民族都居住在一起，后来由于一件我们不知道的事情， 居住在一起的人们开始四处分散，形成了多种民族，多种文化。 从人类学及进化论的角度来说，这是不可能的。如果说这些神话传说记载的是 人类形成初期的情况，那么人类的记忆也太可怕了。大家知道，按照进化论的观点， 人类统一起源于非洲，但那是200多万年以前的事情，即使从原始社会初期算起，也 有60多万年的历史。将一种记忆保存60多万年，这可能吗？请不要忘记，200多万年 以前，人类还谈不上真正的文化，甚至连语言都不存在，怎么能将这种记忆保存下 来呢？如果按照另外一种观点，人类是从世界各大洲分别进化而来的，那么人类同 源的神话又如何解释呢？值得我们注意的是，人类同源的神话不仅存在于中国，世 界各民族几乎都有类似的神话。 《圣经》记载说：“民族被统一，所有的人都说着同样一种语言。他们正打算 完成他们已经开始干的事情。好吧，到山下去，扰乱他们的语言，让他们不能互相 理解。”于是，主把他们驱散到世界各地。人类所要干的事情就是建造一座通天的 巴拜尔塔，后来塔被毁了，人类被驱散了。 墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情，后来由于一场变故，大 约也是在神的操纵下，人类开始分散，民族开始形成，“但他们（指人类）的语言 开始混乱，他们已经变得不能相互理解了，因此，为了改变居住地点，他们向不同 的地区出发了。” 北美洲祖尼人的神话说：早期的人类都居住在一个地区的大山洞里，这个山洞 黑乎乎的，十分潮湿，所以大家都不想长住下去，于是，他们分成六队向上爬。这 六队人就成了六种人的祖先，黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合 色的。这则神话告诉我们，最初的人类都是居住在一起的。我们相信，祖尼人创造 这些神话的时候，肯定没有见过白种人和黑种人，白种人到北美洲是在17世纪，黑 种人到北美洲是在18世纪。 休伦人的神话说：创造世界的是“大者”，创造人类的也是“大者”，他首先 用泥捏好了一个人，用树叶盖着，然后让太阳坐在旁边去烤，可没有想到，太阳把 这个人给烤焦了，变成了黑色人种。“大者”很生气，又捏了一个泥人，让太阳坐 在远远的山顶上来烤这个泥人，由于太远，这个泥人几乎没有烤到，而是被捂白了， 这就是白种人。“大者”更恼火了，又捏了一个泥人，让太阳精心去烤，太阳这次 可不敢大意，终于烤出一个令“大者”满意的人种，这就是红种人——印第安人。 世界所有民族曾经被统一到一处，又使用着同样一种语言，我们现有的知识和 材料无法加以证实。从现在所发现的旧石器（大约距今60万年—1万年左右）文化层 来看，各民族都有自己的文化特点，不论从岩画、神话传说、生活用品、工艺品、 文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕迹。从地理上看，如果说欧、亚、非三 大洲曾被统一，还有一定的可信度，因为三大洲大陆板块相连，但如果说美洲和澳 洲也被统一，那就有点太离奇了。比如说北美洲，它不论是到欧洲还是亚洲，都有 大西泽、太平洋阻隔（曾有人说，在远古时期白令海峡是座陆桥，古人类是通过这 座陆桥迁移到美洲去的，但一直未能证实），在1万多年以前想横渡太平洋可不是件 开玩笑的事，仅凭一个木筏或独木舟吗？ 问题是，我们认为不可能的事恰恰摆在了我们面前，世界各民族神话大规模一 致的这个现实，决不是视而不见就可以解决得了，任何一个还有些理智的人都要承 认这个现实，哪怕它与我们的经验和知识差距再大也不可能回避。一句话，我们必 须解决古人留下的这个难题。 首先，就是以上这些记载的真实性问题。 目前，摆在我们面前的有两种资料，一种是见于神话传说和文字记载的资料， 一种是考古挖掘的实物资料。这两种资料之间，几乎是相矛盾的，根本不可能互证。 从逻辑上说，这两种资料不可能都真实，它肯定只有一种是真实的，但我们应该相 信哪一种呢？客观地说，对于第一种资料我们已经无法考证了，时光不可能倒流。 那么似乎我们只能相信第二种资料了。但是，同样从逻辑上看，这两种资料都是孤 证，因为它们既不能互证其正确，也不能互证其错误，因此也根本不存在用一种东 西去反对另一种东西的可能性。也就是说，在没有第三证据之前，这两种资料都可 能是正确的，也可能都是错误的。 我们认为，如果以上世界各民族和语言曾经有过统一的记载是真实的，那么只 能有一种解释：人类不是自然进化而来的，而是“神”的合成品。搞生物学研究的 人都知道一条规律，任何新物种的出现都需要经过几代杂交，惜以强化和稳定物种 新的遗传基因，然后才可以推广使用。“上帝”们在创造人的初期，由于被造的人 其遗传基因和身体结构不稳定，所以在很长一澄时间里，他们曾聚集在一起，共同 生活，使用同一种语言。通过不断地改造，在人类生理结构完全稳定，即不会发生 变异和退化之后，“上帝”将人们送到世界各地去生存，从此，他们的语言发生了 很大的混乱，开始了各自的发展历史。由于人比其他动物更为复杂，因此这个稳定 的时期比较长。同样，在这个阶段内，人们心目中的神与人生活在一起，因而形成 了世界早期民族中“人神相杂”的神话，不少民族将这段时期称之为黄金时期。 有关“上帝造人”的事实，还反映在其他神话当中。 第四节混沌神话的真相 什么是混沌？混沌指的是一种灰蒙蒙，暗乎乎的状态。《淮南子·精神训》中 对这种状态有几句十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒 囗漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”意思是：天地还没有生成的时候，它没有形象， 只存在于想象当中，到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态，无一例外地 存在于世界所有民族的早期神话当中。 中国神话将混沌这种状态演化成人格神，《庄子》中记载了这一神话，故事说： 南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。这三个神长相 各不相同，倏与忽都长得像人，而混沌的长相却很怪，他没有七窍，甚至分不出形 体，就那么混混沌沌的一团，但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩，混 沌长相虽丑，心地却很善良，每次都非常殷勤周到的招待他们。倏和忽心里很过意 不去，总想报答混沌。他们说：人有七窍，用来看呀、听呀、呼吸呀，可是混沌老 兄却没有七窍，这样多不方便呀，咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽就用斧头、 凿子等工具，每天为混沌凿出一窍，整整凿了七天，终于凿出了七窍，混沌也变得 好看多了。可混沌却不领这份情，他睁开眼睛，看了一下这个世界，心想：这是什 么地方啊，怎么这么丑恶，我还是死了吧！于是，两眼一闭，就呜呼哀哉了。 人类的本性是向往光明，憎恶黑暗的，而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态，的确没 有多少人会喜欢，故而在神话中有丑化混沌的传说。《神异经》里的混沌，就是被 人类丑化以后的混沌，它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见， 有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏，只有一条肠子却像一 根管子一样的笔直。这个卫东西不但样子怪，而且品行极坏，遇到有德行的人，就 一股蛮劲去抵触他，遇到横行霸道的坏人，他反而服服帖帖，摇头摆尾去依靠他。 这种卑贱的脾气，实在是天然生成，没有一点办法可以改变它。平时没有事的时候， 这个坏东西，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。从这个 传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌，的确没有多少好感。 中国瑶族的民间传说认为，宇宙原本是混混沌沌的，没有任何东西。最初出现 的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族的《创世纪》说，最早的时候， 天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女神）在布置着万物。 古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的 大水，后来，水分成海水、清水、云雾三种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两 位大神，他们相互配合，又生出了天神和地神。古印度人认为，宇宙本是空洞无物 的混沌状态，后来有物出现，最后长成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半 是银，金的变成了天空，银的变成了大地。古希腊人相信，世界首先是混沌，其次 是大地，由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚中产生出天和白日。 上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认为，上古的混沌传说与康德的 宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地的诞生、万物的 出现，所以这是人类最早的关于宇宙形成的理论模式。我们认为，这个观点很值得 商榷。首先应该搞清楚，混沌神话传说的主要内容是什么？它是在讲宇宙的诞生吗？ 综合世界所有关于混沌的神话传说，不难看出，混沌传说的重点并不是说天地 的开辟和宇宙的诞生，而重点讲生命的出现。中国盘古的神话，虽然讲到了天地的 开辟，但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身；在瑶族的传说里， 从混沌状态里也产生了万物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神）与色神（女 神）的传说，从本质上看还是讲生命的诞生；古巴比伦的神话从混沌中产生出了造 物神拉赫姆、拉哈姆，同样是说人类始祖的出现；在美洲的一些神话里，他们把混 沌与造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中，说：“在很古很古的时 候，大地上一片茫茫，朦胧不清……那时候只有天和地，太阳和月亮被笼罩着…… （神）说：‘这样下去可不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是， 众神们创造了人类。 如果抛开其他内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑暗的结束，光明的诞生， 即从黑暗走向光明。这是一条很重要的线索，它强调的是一种感觉的变化，而不是 客观实在的变化，也就是说，只有人的意识才能感觉到这两种状态的变化。澳大利 亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿，在当地土著居民中有这样一个传说：在 世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩，但并不是没有生命，所 有的生命都在睡觉。大神拜艾梅一开口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫 长的黑夜结束了。这则神话明确告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦 中醒来，就告别了混沌状态。在北美洲印第安人的传说里，几乎都有同样一个意思， 人开始时住在海底或地底下，那里很黑很黑，到处乱哄哄的。有一天，人们偶尔发 现了一条通道，顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地。这个传说与我们列举的 混沌神话极为相似，当人们从地底下来到地面上，就结束了黑暗，开辟了光明。它 再一次证明，生命是从混沌中走出来的，人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。 混沌状态与造人究竟有什么关系？或者说，混沌状态与我们的假设有什么关系 呢？人与其他动物最主要的区别是，人有精神和意识，假如仅有一个形体而没有意 识的话，人就不称其为人，而只是一个两条腿的动物而已。古印度的《广林奥意书》 认为：“世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式。”意思是说，如果光有一个 形体而没有意识的话，这个世界再好也感觉不到，猪绝不会有“春光明媚”、“鸟 语花香”之类的概念，因为它没有意识。因此，形体和精神是两个不同的东西，感 知、欣赏、赞美世界的只是精神，而不是肉体，你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花 真香呀！它只能告诉你一些低级的感觉，比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉。 我们认为，混沌传说的起源，并不在于对宇宙天地开始时的解释，而在于人被 创造时的记忆。从黑暗到光明的变化过程，才是这种记忆留存的关键，它是人被创 造时精神和肉体不同步造成的。 在上古造人的神话里，我们发现了一个奇怪的现象，神在创造人的时候，并不 是灵与肉同步进行的，而是先造好了肉体，然后才给这个肉体注入了精神和意识。 比如，在上引黄帝造人的神话里，黄帝给了人生命，众神给了形体，最后才由女娲 “七十化”给了精神。《圣经》也有类似的记载，“上帝用地上的尘土造人，将生 气吹在他的鼻孔内，他就成了有灵的人。”上帝吹的这口气，是在形体造好以后注 入的灵魂——精神和意识。澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜艾梅只有精 神和智慧，但没有形体，于是，他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说： “我需要创造一种全新的动物。”因此创造了人，造好人之后，又把自己的一部分 精神和意识注入到人体中，人才有了灵魂。 灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话 说，当宇宙高级生物造好了人的形体之后，并没有马上注入意识，此时的人只是一 个有生命的肉体，他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是， 肉体生命已经具备了低级感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是，这种感知的 结果是粗糙的，影象是模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷 状态。突然，宇宙高级生命赋予了人高级感知系统——意识，人踊下子从无意识的 黑暗世界，来到了有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。 天和地在人们意识中出现，就好像是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受 是那样准确细腻。这个刺激太强烈了，以至深深埋在人类的记忆深处，并转化为遗 传基因里一部分信息，世代遗传不忘。这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从 混沌中开辟出天地）。上引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体 生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束（混沌死 了）。 因此，混沌的神话决不是宇宙形成的理论模式，它包含了十分强烈的感知性， 这只能与人类本身的感知经验有关。也就是说，混沌神话是人类感知后的记忆。宇 宙形成，是一个遥远的话题，人类根本不可能对其有任何直接感知的经验。所以， 以上对世界范围内混沌神话的解释，几乎是唯一的解释。 人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人 类文化及社会心理产生巨大的影响。 中国民众有一种十分奇特的心理，对什么都不愿作明确的肯定或否定，而喜欢 模模糊糊的思维方式，可能、也许、大概、大约等词汇经常出现在人们的思维当中。 这决不是个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思 维的特点，另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。 道教讲“道”，那么什么是“道”呢？按道家的说法，道就是“视之不见”、 “听之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十 一章有几句十分含糊的话，“道之为物，椎恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍 兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”究竟“道”是什么， 读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”，那么“恍惚”又是什么呢？ 看的人真的忧恍惚惚起来。实际上，老子自己都不知道“道”是什么，只好模棱两 可地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 如果我们大胆将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那 个灰蒙蒙、暗乎乎的混沌状态相互联系起来，人们就会突然发现，“道”和混沌是 那样相似，完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证 据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里的造物神盘古。 大家一定还记得“盘古开天”的神话，是他从混沌中开辟出了天地，因此，盘古— —元始天尊的本身就包含了混沌的意思。 从老子的哲学体系中，我们依然可以看出“道”和混沌的关系。老子讲“道”， 旨在说明万物都源于那个“先天而生”的精神，即“道”。《道德经》这样写到： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们以上的假设是正确的，即有意 识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一 瞬间开始感知世界，在古人的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中 产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。 在世界范围内的早期神话里，还有一个共同的文化现象，那就是对地狱和鬼魂 的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱。鬼魂文化抛开表面差异后的一致性， 只注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表现背后的心理因素。 古人认为，鬼是人死以后的魂魄。人死之后，魂魄要回到它来的地方，《尔雅 ·释言》曰：“鬼之为言归也。”郭注引《尸子》曰：“死人为归人。”那么，人 死以后要回到哪里去呢？要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。 这从中国最早的地府思想就可以看得出来。 王逸注《楚辞·天问》“日安不到，烛龙何照”云：“天之西北，有幽冥无日 之国，有龙衔烛而照之也。”而这个幽冥之国就在章尾山。《山海经·大荒北经》 曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑 乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙也。” 《山海经·海内经》记载说：北海之内有座大山，名字就叫幽都之山，真是山 如其名，这是一座黑漆漆的大山，说来也怪，不但山是黑色的，山上不论什么东西 都是黑色的，有黑色的鸟、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐狸，甚至，这里 的居民都是漆黑的，这就是地狱。 《风俗通义·祀典》引《黄帝书》记载，在苍苍茫茫的大海之中，有一座孤零 零的高山，名叫度朔山，山上长着一棵奇大无比的大桃树。据说，它的枝叶伸展开 来有三千里那么大。桃树的东北方向有一个大木门，名字就叫鬼门，这是万鬼出入 的大门。门的两边站着两位神人，一个叫神萘，一个叫郁垒，在这座度朔山上统治 着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动，但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国 来。两位门神如果发现晚上出去的鬼中有祸害人类的恶鬼，就用苇索捆起来，扔到 山后去喂老虎，所以鬼怕桃树，也怕老虎。 中国古籍中还有一处地狱，也叫幽都，它在昆仑山的地下。《博物志》记载： “昆仑山北，地转，下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地有四柱，四柱广 十万里。地有三千六百轴，犬牙相奉。”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思，唐 代志怪小说中“昆仑奴”一词，实际就是黑奴，可见昆仑山本身就有“黑山”的意 思。 不但中国古代传说里地狱不是个好地方，即使是国外的地狱，同样是一个充满 黑暗、邪恶的地方。佛经《大智度论》曰：“黑业者，是不善业果报地狱受苦恼处， 是中众生，以大苦闷极，故名为黑。”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人， 刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地狱、蛆虫地狱、寒冰地狱等等，凡是人间能够想像得 到的刑法都集中在地狱，像斩、锯、劈、刺、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等。 《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘：“所到诸狱，楚毒各殊，或针 贯其舌，流血竞体；或披头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促。铁 床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复更生。或炎炉巨锅，焚 煮罪人，身首碎坠，随沸坠转，有鬼持叉，倚于其侧，有三四百人，立于一面，当 次人锅，相抱悲泣。或剑树高广，不知限极，根茎枝叶，皆剑为之，人众相誓，自 登自攀，若有欣兢，而身体割截，尺寸离断。”真是残不忍睹。 世界所有民族有关地狱的思想，给我们一种强烈的震撼，也使我们对此产生了 疑问，人类为什么要设置地狱呢？有一点可以肯定，人类是想用假想的地狱来发泄 一种情绪，而这种情绪是深深潜藏在人类意识深处的一种怨毒，它是怨恨，也是恐 惧，而且肯定与黑暗有关。这种情绪很深很深，它没有具体的指向，因为它很模糊， 很檬陇，好像来自于我们基因的深处。如果人类是由自然界的动物进化而来，心理 应该是平和的，根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识。人类为什么会有这 样一种潜意识，这种潜意识究竟是从哪里来的呢？我们认为，人类关于地狱的种种 描绘及内藏的情绪，与混沌世界有关，也就是说，与人类被创造的经历有关。 现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因 此我们可以作这样一个痛苦的假设： 宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组 的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试 验室里，动物细胞被肢解、剪接、拼接，就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解 了一样，这是一个血淋淋的痛苦经历。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋 的事情不知道发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保存下来， 深深潜藏在人类的每一个细胞中。但是，基因的记忆是模糊的，它不能告诉我们具 体的形态，只是把这种记忆呈弥漫式向四处扩散。当人类被赋予高级感知能力—— 精神和意识时，这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中，形成了与混沌 差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、 厌恶感，正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱，它再现了人类初期细胞被反复肢 解、拼接的痛苦经历，所以，世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种 残毒都是在黑暗中发生的。 第五节历史上的巨人之谜 小的时候，常听大人讲述一个类似童话的故事：在很久很久以前，有兄弟三人， 他们各有神通。老大是个千里眼，能看见一千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不清 什么稀奇事的时候，就让老二顺风耳去听，再不就让老三通天长腿去看个明白。有 一天，老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼吧！”老三答应一声，几大 步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼，又兴冲冲 几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中的通天长腿老三实 际上就是一个巨人。 关于巨人的传闻，在古史中绵延记载了几千年，直到中国明清之际还有类似的 笔记记载。不仅如此，国外也有大量相同的记载。然而，由于巨人身材高大的过分 离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成为历史上一谜。 在中国神话里，最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书，其中最有名的是 “夸父追日”的传说，故事说：在荒漠的高原上有一座山，听起来就很吓人，名叫 成都载天，想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人，他十分高大，但到底 有多高，没有人能说清楚。他在山中闲着没事，渐渐养成了一个奇怪的癖好，就是 喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上也挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认 为自己力大无穷，可实际上，他的胆子很小，最害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西 沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到 了隅谷（太阳落下去的地方），眼看就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴 得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边，张口一吸，两条河就被喝干了。 但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这 个巨人在半路就被渴死了。他手里拿的手杖落在地上，马上化作一片邓（桃）林。 当然，《山海经》里记载巨人的决不止一处，《大荒东经》曰：“东海之外…… 有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载： “有人名曰大人，其大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食囗。” 〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载，说是在东海的东面，有一大壑， 名叫“归墟”，里面漂浮着五座仙山，就是岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。 仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上漂了许 多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮 着五座仙山，六万年换一次班。就这样，平安无事又过了若干万年。不料，有一年 却出事了。 原来，昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大， 看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼杆， 准备到海边去散散心，下海走不了几步，就到了归墟五座仙山的地方，举起钓杆来 一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了，一下子就被钓上来两只大龟。他乐呵呵背 起大龟就往家里跑，回家以后，还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱 舆两座仙山经这么一间，给漂流到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这件事后， 十分生气，就把龙伯国的国土给缩小了，又把龙伯国的人给变矮了，以示惩罚。到 伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮了，还有几十丈那么高。《海图 玉版》也说：“尤伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中泰国人 长六丈；临兆人，长三丈五尺。”还有的古籍，根据上古巨人的传说，添加了更为 丰富的想象，《博物志·外国》记载：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿 则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。” 由于巨人十分高大，自然力大无比，在远古崇尚体力的年代，我们的先民们把 他们看成是神，甚至把他们看成是神的祖先，这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖， 有造物神的特征，在中国神话里他的神格极高，但据说他就是巨人的后代。 关于巨人的记载，不但见于上古文献，明末清初之际，也有关于巨人的记载。 清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载到：“崇祯末，维亭袁某航海贸易， 同伴八十余人，舟泊一河诸，共登岸伐木供饮。行不百步，见一巨人卧于山麓，急 欲避。而巨人忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出，坠石沟，巨人欲取， 指不得人。寻摘一长藤，将众人右手掐破，联贯一串，悬于高树而去。顷复邀两巨 人，皆喧哗笑语。方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅人亦出，急还舟，而 初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀断其食指，负痛不前，因得扬帆而 适。仅一节之半，秤之得十八斤。”劫后余生的人，难免有夸大之处，但海岛遇巨 人大体可信。 中国历史上不但有关于巨人的记载，而且还出土过巨人的化石。据《国语·鲁 语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架，整整装了 一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子。 孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方，召集千神百鬼开过一个会， 大家都按时而来。有一个叫防风氏的人，枉自尊大，姗姗来迟，被大禹杀头示众了， 据说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学，轻而易举地解决了问题。可见巨人在 历史上的确存在过，春秋时期还出土过他们的化石。 关于巨人存在于地球的记载，并非仅见于中国，在世界其他地区也有不少巨人 曾经活动过的证明。 古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神 话里，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直到同归于尽。 公元前400多年，希罗多德在其所著《波斯战史》中，曾经记载说，当时人们曾在欧 洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》也记载说：“那个时候，有巨人 在地上。”另外，在古埃及的文献中，也不止一次提到过这些巨人们。 在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人并非土生土 长于美洲，而是从其他大陆上乘船而来的。这些巨人十分凶恶残暴，曾经侵入过印 加帝国，给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一带，至今流传着一个美丽、 动人的“小松仁”的故事：一对年老的夫妇，晚年喜得一子，但没有想到这个孩子 只有小松仁那么大点，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终 于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长的 和正常孩子一般大。这个故事说明，在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。 从上古关于巨人的记载传说来看，巨人生性残暴，曾经给世界许多民族带来过 灾难。在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说，这些巨人在公元前100年前还有过 大量的活动，土著人将他们称为“食人生番”。在中国也有关于巨人食人的记载， 宋代洪迈在其《夷坚志》卷八就记载有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同 样有巨人食人的记载。据佛经说，在鬼的世界里，有一种叫罗刹的鬼，长的十分高 大，青面獠牙，样子很可怕。这些高大的罗刹鬼专吃地狱里的恶鬼，但也常常吃人。 由于佛教在中国流传很广，罗刹鬼的传说也多见于中国民间故事，《太平广记》中 就整整三卷，专门讲罗刹鬼的各种故事。 综合以上资料，我们确信在地球上曾有过一巨人族和我们生活在一起，他们的 活动范围很广，在东欧、北欧、中亚、东亚。北非及整个美洲地区都有他们留下的 活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢？《海图玉版》给了我们一个换算的标准， 它说“龙伯国人，长三十丈”，又说“临挑人，长三丈五尺”，而所谓的临挑人实 际上就是中国人，二者之间的比例大约是8：1，假如中国人平均身高1．65米，那么 巨人就有大约13米。《博物志》记：“秦始皇二十六年，有大人十二，见于临洮， 长五丈，足亦六尺。”当时一尺约合今23厘米，身长5丈即11米多，6尺之足就是1． 4米。信不信由你，这些巨人有将近四层楼房那么高。 这些巨人是从哪里来的呢？有些人根据地球上曾经发现占代巨猿的化石这一事 实断定，古籍中所谓的巨人，就是那些已经消失的巨猿。但是，这个推断有两个疑 点：第一，当今世界发现巨猿化石一共有三处，印度的匹拉斯普，中国的广西武鸣、 柳城，湖北的建始高坪。其中建始的挖掘资料比较详细，共出土巨猿化石三百余枚。 从形体解剖与复原学研究，这些巨猿的骨骼结构与类人猿近似，牙齿比现代人大四 倍，前肢长而后肢短，完全不能直立行走，体重可达150—600公斤。 首先从发现的地点推测，巨猿的活动受一定的地理限制，喜欢在热带和亚热带 丛林中生活，因此，它们活动的纬度很低。然而，古籍中所载巨人，完全具有人的 特点，而且可以直立行走，这与出土的巨猿是不相符的。其次，历史上记载的巨人， 活动的范围十分广大，根本不受纬度的限制，中国神话中的尤伯国人，生活在昆仑 山以北的地区，不论怎样计算，昆仑山也在现今中国西北部地区，纬度已经很高了。 北欧神话里的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围当中，这与考古挖掘不吻合。 因此，古籍中的巨人族并非是巨猿。第三，据地质地层分析，巨猿生活在新生代第 四纪更新世中期，与恐龙生活的年代相去不远，距今大约有5000万年左右。人类最 早的化石记载也不过几百万年，也就是说，当巨猿灭绝的时候，地球上根本没有人 类，甚至连人类的雏形都看不到。而关于人类上古巨人族的记载，最远不超过卫万 年，甚至在公元元年前后还有巨人的活动，二者年代差异极大。第四，从巨猿的形 体结构分析，如此巨大的生物（身高十多米），需要一个适合的地球重力环境，至 少现在的地球重力环境不适合它们生存。而地球现在的重力环境形成已经有几千万 年了，人类是在地球重力环境改变以后出现的生物，人类与巨猿决不可能生活在同 一个时间段里。由此可以推断：巨人族并非洪荒时期的巨猿。 那么，巨人到底是从哪里来的呢？ 单从生物进化的角度看，巨猿根本没有进化为智人的可能性，因为它的形体过 分巨大，自然界自然淘汰的法则，将那些体形巨大的生物都淘汰掉了，像恐龙就是 被淘汰出局的生物，不可能单单留下巨猿让它进化成人形。因此，巨人族的出现只 能是一个意外，是一种自然界以外的力量使它出现并与人类生活在同一个时间段里， 除此以外，再没有合理的解释。 解释巨人的出现是一件费脑筋的事，我们先不解释巨人为什么出现，而是先看 一看巨人为什么会消失，也许可以从中得到一些启发。 世界上许多神话在记载巨人的时候，都提到一个共同的细节，那就是，巨人是 被神消灭的，而且几乎都是被雷电之类的东西消灭的。美洲印加的神话说，巨人侵 入了印加地区，抓住了印加国王，残忍暴虐，上帝知道这件事以后，就降下了一团 团火焰烧死了全部巨人。在印度早期的雅利安人的神话里，他们信奉的大神叫帝释 天，帝释天实际上是个雷神，据记载，帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在 北欧的神话里，叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神，他的主要敌人就是冰霜巨 人和野山巨人，他常常用一个大槌劈开巨人的头颅。在中国的神话里，蚩尤这个恶 神就是勇猛巨人族的头领，他率领着巨人们参加了反对黄帝的战争，其结果，蚩尤 战败，巨人们在战争中被旱魃身上发出的巨大热量杀死。在夸父追日的神话里，巨 人夸父也是死于太阳的高温之下。 通过以上神话的记载，基本可以肯定一点：巨人是在一场意外的变故之中被有 意消灭的，而且消灭肯定与火与雷有关。那么是谁消灭了巨人呢？是“神”，是来 自外太空被人类称之为“神”的宇宙高级生物。这些神为什么要消灭巨人呢？从神 话记载看，原因有两点，一、这些巨人们曾经与神为敌，北欧的神话中主要表述了 这个意思，中国神话里尤伯国人钓去了两只大龟，致使五座仙山沉没了两座。二、 这些巨人曾经给人类带来了巨大的灾难，北美洲印第安人的神话传说同样表达了这 个意思。因此可以肯定，巨人们决不是消灭他们的神创造的。 根据中国神话的逻辑性，我们可以作这样的假设：巨人族并不是外太空人（月 亮生物）有计划、有组织创造的，而是由一个几个怀有反叛月球目的的外太空生物 私自创造出来的。大约有这种可能：一些月球的反叛者，有一次，他们意外发现一 具保存完好的巨猿尸体，于是，他们截取了巨猿部分活细胞（历史上曾在北极发现 了一个冰冻1000多年的爱斯基摩人，据报道，现代人通过现代医学方法使其复活。 另据科学家研究，保存在埃及金字塔中几千年的法老尸体——木乃伊，其表面细胞 依然具有生命力。一位英国科学家曾从冰层下挖出一具冻死的猛玛象的尸体，并把 它做成菜肴招待客人，没有一点腐败的迹象。因此可以证明，动物细胞在一定条件 下可以长期保存。同时，生物学家还可以从尚未石化的动物组织中提取出基因）， 从中提取出所需的遗传基因，然后与创造出来的人类进行新的基因重组，创造出了 巨人族。 当然，他们创造巨人的目的就是为了他们的反叛服务，不需要真正意义上的完 美。因此，巨人除了身材高大、力大无穷以外别无优点，过多地保留了动物的凶残 野性。这些尚不完美的巨型人类，曾给其他矮小、但完美的人类带来了不少麻烦， 导致我们的先民对他们产生恐惧，这种恐惧以宗教的方式表现出来，就是把巨人神 圣化。这一点也反过来证明，巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内，双 方有过频繁的接触。后来，这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月球的战争。 当然，反叛者们失败了，不少巨人在战争中被杀，巨人族也就随之灭亡了。北欧神 话里有这样一则故事：一位巨人变成了一位建筑师，说他能给天神们建造一座非常 坚固的宫殿，让天神们安安稳稳住在里面。但他所要的报酬很奇特，他要求天神在 宫殿完工以后将月亮送给他。当工程快要完工的时候，天神们终于发现，原来他是 个野山巨人。雷神叨尔毫不客气用大槌打碎了这个巨人的头颅。可见，巨人是与天 神在争夺月亮。这则神话或许可以成为我们假设的一个旁证。 可能有少数巨人在战争中逃脱了劫难，他们隐居在深山老林或海岛之中。但在 历史演进的长河中，由于他们自身的缺陷（严格地说他们并不是人，而是介于人类 与野兽之间的一种生物，虽然具备了人形，但却没有人类的智力，过多保留了野兽 的本性），同时也由于他们的身材过于高大，不适合地球的重力环境，绝大多数灭 绝了。可能还有一些在特定的自然环境下，为了生存而发生变异，身材越来越矮。 目前在全世界都有一些奇怪的人形动物发现，如神农架里的野人、喜马拉雅山的雪 人，美国发现的大脚怪，等等，很可能都是巨人族的后代。 虽然巨人们变得矮小，但比起正常人身材还是很高大，中国史书把他们称为 “长人”。关于这种“长人”，史书中有多处记载，最早的记载见于《博物志》， 记秦始皇二十六年，有长人出现在临洮地区，以后史书断断续续一直记载到隋代， 其中比较著名的有以下几条： 《晋书·武帝纪》载：“是月，长人见于襄武，长三丈。” 《晋书·五行志下》记：“魏元帝成熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余， 足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。” 《隋书·五行志中》记载：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白， 衣服楚丽。” 第六节人之初——破解《山海经》 我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设，尚有大量上古神话为其佐证， 从中我们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史 的记载看，我们现代人的生物结构形式的创造，并不是一次性完成的，而是在一个 较长的时期里，在反复实验下最后选定的。 印度的《摩河婆罗多》中曾说到，伟大的梵天在造人时也曾犯过错误，也曾失 败过，不得不几次重新开始。 印度中部的科尔库人的神话说，大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人，它取了一 些红色的泥土，刚刚捏成两个人形，大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起，将人 像踏得粉碎。创造者坚持做了两天，但是一旦人像做完，就会被因陀罗的烈马踏得 粉碎。 在我们上引达雅克人的神话时，我们已经知道，萨拉潘代神曾经多次造人，但 都不满意，经过反复的试验，最后终于造出了一个他满意的人形来。类似的思想， 我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到，比如，婆罗洲的创世神话就说，神 先造了石头人，后再造木头人、铁人，但都不满意，最后才造出了泥人。 通过对这些神话的研究，我们深深体会到，我们的先民在创造这些神话时，的 确想告诉未来的人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的。这个信息还曲 折地反映在其他类型的神话当中。 在研究世界各民族上古神话传说里，我们同样可以发现这样一种共同而普遍的 文化现象，即不论什么民族，在其上古传说里，他们所崇拜的神，绝大多数都是人 与兽的混合型。比如，皮马人的世界创造者是郊狼，休伦人的创世者是渡鸦，欧洲 人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及则崇拜狮身人面神。 普林尼出生在公元23年，死于公元69年，在他编写的《自然史》中就记载了许 多人与兽的组合怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》 所记载的差不多，它应该是上古传说的总结。 《史记·大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之 也。”比如说，中国的创世大神是伏羲，他就是一个人首蛇身的神，看起来怪吓人 的。此外，《山海经》这部书中记载的神，绝大多数都有一副怪模样： 《大荒北经》载：“北海之请中，有神，人面鸟身……名曰禺强。” 《大荒西经》载：“有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。” 《西次二经》载：“其神伏，皆龙身而鸟首。” 《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾。” 《中次八经》载：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘 风暴雨。” 《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。” 《海内西经》载：“囗窳者，蛇身人面。” 《大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”“有神，人 面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。” 《大荒南经》载：“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。”“有人三身，帝俊 妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。” ………… 或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞，根本不足信。不错，《山海经》号 称上古三大奇书之一，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。 原因何在呢？当然原因有许多，但其中有一个重要原因就是，学者们根本就不承认 《山海经》的真实性，认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发，不可 能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和 夸张吗？ 据史书记载，西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知， 也不知如何喂养，眼看着此鸟奄奄一息，即将死去。后来，大文豪东方朔道出了此 鸟的来历及名称，并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试，果 然如此。于是就问东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情？东方朔回答说：臣曾经 读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证，《山海经》中所记载 的，决不仅仅是想象与夸张，可惜的是，由于我们思维有误，水平有限，根本理解 不了而已。 《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之事，通过我们以上的考证，巨人一 族的确曾生存于地球，这不但中国有证据，外国也有大量的证据，这也说明《山海 经》是有相当事实依据的。 在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们 讲述过这个故事。事实上在中国也有关于小人国的记载，《山海经·大荒东经》就 记载说：“有小人国，名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人，名曰焦侥之 国，畿姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。” 清代纪昀曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫 做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一 一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音哟哟如度曲。或 至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数 尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴栖 止处，终不可得。此物非本魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿， 而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视 其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大， 《列子》所谓尤伯国，亦必凿然有之。”此事有标本为证，且作者亲见，看来确有 其事。那么，反过头来再看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗？ 实际上，在《山海经》中，凡是我们能够看懂的，基本上都是真实的，比如说， 《北次三经》记载：“又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉，囗囗之水出 焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如(鱼帝)鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴 疾。”现代人一看就明白，这里所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”，一点儿都不 离奇。 再比如说，《西山经》记：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰 鹦鹉。”这条记载同样不离奇。还有，《山海经》中记载了许多中草药，同样无任 何怪异，许多至今我们仍在使用。因此，我们目前暂时看不懂的，决不能轻下断言 将其否定，这其中很可能有大量真实的东西。 《山海经》之奇，除了地理、物产、植物、传说以外，最大的奇处就是它记载 了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、 一目国等等。因为这些离奇的类人生物实在与我们的经验与知识相去甚远，故而从 来没有人认真对待过这些记载，谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个大洞呢，刮风 下雨怎么办？真是太离奇了！ 然而，如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去 重新看待这些离奇的记载，就会有一种豁然开朗的感觉，因为我们从这些记载中真 实地看到了人被制造及改进的整个过程。从而可以得出一个结论：《山海经》里那 些类人生物，即人与兽的组合型生物，是没有试验成功的半成品。这就是千古之谜 ——“人之初”。 最初的人是个什么样子呢？ 北美洲祖尼人的神话说，那时的人类与其他动物比现在更加相似。我们的祖先 是黑色的，就像他们走出的洞穴一样黑。他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物； 他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他们的脚就像在潮 湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的；他们有尾巴，按老少分为长短尾。人类 蜷缩而行，或像晰蜴般在地上爬行。 根据上古的种种神话，我们可以作这样的推测： 一方面，宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时，无法一下子创造出一个既 形体优美，又符合生物生理结构，更能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境 的新人类，所以他们试着用不同的基因组合方式来进行试验，这样就产生了《山海 经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种。 他们或许认为，将来的新人类应该有马一样的奔跑速度，借此来躲避天敌或传 送信息，故而，他们尝试着创造了这样一种人类，《海内经》载：“有钉灵国，其 民从膝以下有毛，马蹄善走。”《海内西经》载：“长胜之国在雄常北，被发，一 日长脚。”《海内北经》载：“囗踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大，一日大踵。” 他们或许认为，未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更 好地生存下去。于是，他们又创造了这样一些人，《海外南经》载：“三首国在其 东，其为人一身三首。”“奇肱之国在其北，其人一臂三目。”《海外西经》载： “服常树，其上有三头人，伺琅牙树。”《海内西经》载：“大荒之中，有山，名 曰大荒之山，日月所人。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。” 他们或许认为，未来的新人类应该像鱼一样生活在水里，故而创造了氏人之国， 《海内南经》载：“氏人国在建木西，其为人，人面鱼身，无足。” 他们或许认为，人类应该像鸟一样在空中飞翔，既能捕食于陆地，又能捕食于 海洋，故而创造了灌头国、羽民国，《海外南经》载：“灌头国在其南，其为人， 人面有羽翼，鸟喙，方捕鱼。”“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽，一日在 比翼鸟东南，其为人长颊。” 甚至，他们出于我们不知道的原因，创造了许多更为奇怪的人种： 《海内经》载：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵。”“又有黑人， 虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。” 《大荒北经》载：“又有无肠之国，是任姓，无继子，食鱼。”“有人一目， 当面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍。”“有继无民，继无民任姓，无骨子，食 气、鱼。” 《大荒西经》载：“有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。”“有人反 臂，名曰天虞。”“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”“有一臂民。” 《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆生卵。”“有人方齿虎尾，名曰祖状 之尸。” 《海外北经》载：“无肠之国深目东，其为人长而无肠。”“柔利国在一目东， 为人一手一足，反膝，曲足居上。一云图利之国人足反折。”“一目国在其东，一 目中其面而居，一曰有手足。” 《海外南经》载：“结胸国在其西南，其为人结胸。”“贯胸国在其东，其为 人胸有窍。”“交胫国在其东，其为人交胫。”“长臂国在其东，捕鱼水中，两手 各操一鱼。” 另一方面，由于人类来自于各种动物基因的组合，因此，在被组合的初期，基 因很不稳定，它既有向母本回归退化的倾向，同时也存在变异的倾向，这两种倾向 导致大量初期的人类发生与原设计不相符的变异，从而出现了许多千奇百怪的类人 生物。这些类人生物很可能曾在地球上存在过相当长的一段时期，以至完善的人类 出现以后还曾见到过，把它们当成了怪物，因此留下大量怪异的传说。 从《山海经》的记载看，这些类人生物，不论多么奇怪，有许多是有智慧的， 除了形体以外，他们和现在的人类是一样的，也过着类似人类一样的社会生活。只 有这样来理解《山海经》，才能体现出它的真正价值，否则我们永远也不会读懂它。 因此，可以断言，《山海经》中记载的类人生物，决不是出自古人的想象，那是人 类初期的模样，是在试制阶段的人类。 总之，经过反复大量的试验，最后终于在形体上选定了我们现在这种结构，这 种结构是综合了地球上所有动物的长处，所以看上去我们才那样优美，才能成为地 球的统治者。仅从这一点看，人类以目前这个面目出现，的确是一个十分偶然的结 果。 第七节来自基因科学的秘密 我们“人是地球动物基因组合产物”的假设不光有神话传说资料为其证据，而 且还有来自人体基因科学的证据。 1995年上半年，据中国一家很有影响的报纸报道，在南非，一位名叫安吉拉的 妇女在德班的一家医院里，生下了一个面如狗，只会吠叫的女婴，当时所有的医生 和护士都吓得几乎昏倒。据一些专家推断，由于安吉拉是经人工受精而怀孕的，估 计她是被注入了速递公司司机误送该医院的狗精子造成的。 这种解释是不能成立的。首先必须明确的是，两种不同科目的动物交配是否可 以产生出下一代？如果可能的话，这个世界上将会有数不清的奇怪动物，因为在动 物之间，不同种类的动物交配情况时有发生。同样，由于道德败坏的缘故，人与动 物之间的交合也时有发生。《太平广记》中就记载了这样一件命案：一位长期在外 经商的丈夫回到家以后，夜晚与妻同床时，被自己家养的大黄狗突人家门咬死。经 查，该妇人在丈夫不在家时，常与此狗私通，后这个妇人按律处斩了。《三言》中 也有类似的记载。但所有的记载中都没有发现这种交合后产生的下一代。 1988年，在南京某附属医院里诞生了一个畸形人，他是人与鱼的组合物，两条 腿并在一起，脚部像鱼尾，而且身上长满鳞片。这件事无论如何不能用误人精子来 解释，因为陆生动物与水生动物万万不可能交杂繁殖后代的。还有，河南固始县司 台村也曾发现过一个一出生就长满黑色鳞片的男孩。 《太平广记》记载，某县有一个县小吏，性情十分倔犟，凡是他认为不合适的 事情是坚决不做的，即使是县太爷亲自下令，他也敢出言顶撞。有一次，县令让他 去办一件事，但他的犟脾气上来，死活不应，气得县太爷要治他的罪，恰巧一阵风 吹来，吹落了这个小吏头上的帽子，只见他的头上长着两只小角，如同牛角一般， 县太爷只好叹了一口气说：“真乃犟牛也！”竟然无可奈何。事实上，这则记载决 不是街谈巷议，很有可能是真实的，因为在今天，我们也常常发现一些反常的人体 结构。比如说以上长鳞片的男孩，还有的人长着一条小尾巴，也有的人头上真的长 着角一样的东西。 关于人体结构的异常化情况，各类媒体时有报道，信不信可以展开讨论。我们 以下随手摘录几条： 挪威奥斯陆城有一位名叫安德逊的男子，由于车祸，被截去了双腿，但奇怪的 是，过不了多久，竟然从伤口处长出了两条新腿。一般来说，在动物世界里，只有 那些较低级的动物才有再生肢体的能力，像蟹、晰蝎等，高级动物，尤其是灵长目 动物绝没有这个能力。 湖南省石门县皂角镇白沙渡村有一名女孩，出生时一切正常，仅感觉器官反应 较为迟缓，不爱说话。1984年8月开始，小女孩体形和性格开始发生明显变化：上下 颌骨逐渐外突，两颊下陷，且微露颊囊，脸部逐渐变成了猴形；走路由两脚直立变 为四肢爬行，眼睛尤其喜欢朝天观望，嘴里经常发出“吱吱”的叫声。耐低温，抗 寒能力强。两耳灵敏，最厌噪声，每次广播一响，便焦躁辗转。 罗伊·克里克是扎伊尔的一名远征狩猎队出色的向导，他熟悉每一处森林，了 解每一种动物的习性。有一次，在追猎野兽的过程中，他感觉到十分口渴，于是就 在一个豹子刚刚洗完澡的水塘痛饮。可是没过多久，他就开始生病，高烧一直不退， 但病因却诊断不清。同伴们将他送到扎伊尔金沙萨市的一家医院里，可是医生也诊 不清楚病因。渐渐，罗伊·克里克的皮肤上出现了类似豹纹的黑斑点，接着长出了 犬牙，随后开始像野豹一样嚎叫，像野豹一样咬食生肉，他完全变成了一个“豹人”。 以上这些人体的奇异变化，从表面上看它完全不可能，除非在现代遗传技术之 下，它才能变成现实。但是，如果接受我们“人是地球动物基因组合产物”的假设， 那么以上这些人体结构上的特异变化就可以解释，这也反过来证明了我们的假设是 正确的。 首先，必须明确一点，我们身体上的任何变化都是在基因的控制之下，因此人 体结构的特异变化，其原因不在身体之外，而在身体内部。猴化也好，豹变也好， 是因为他们的身体里面有猴的基因或豹的基因。有的人头上长角，也并非构成“角” 的基因从外部侵入人体。同样，罗伊·克里克的“豹”化也是因为他的身体内部原 来就有豹子的基因所致，否则的话，很难解释类似的人体特异变化。 接下来人们肯定要问：在人类的基因里有动物的基因存在吗？这是一个关键性 的问题，虽然现在还没有肯定的答案，但是我们推测，在人体内部的基因里应该存 在动物的一些基因，当然它并没有被编制在双螺旋线上，而是潜藏在基因的内部， 但是它们随时可能登上人类基因的双螺旋线。 1953年，科学家发现了DNA双螺旋结构模式。生物体内的遗传物质DNA结构，很 像有两个扶手的螺旋形梯子——双螺旋，而梯子上的台阶是由四种碱基组成的，这 些碱基沿着双螺旋线，构成特殊的序列，相当于把遗传基因编成密码。每一个基因 都是DNA旋梯上的一个台阶，它们负责指令细胞去完成一个特殊的使命（发现者获得 了1967年的诺贝尔医学奖）。 大家知道，不论是原核生物，还是真核生物，构成DNA的基础材料都是相同的， 不同点在于由这些碱基对编码的不同蛋白质。科学家还发现，像哺乳类这样的真核 生物中，基因组的DNA总共有40亿或30亿个碱基对，排列在一条染色体上，这就足以 编码300多万种蛋白质，而实际上哺乳类动物的蛋白种类不会多于15万种，原因何在 呢？ 原来，真核生物的基因组比较庞大，存在大量的非编码区，这种“沉默”的非 编码区远远大于编码区。人的基因按1000个碱基编码一种蛋白质来计算，理论上应 该有30万个，而实际上人的基因数只有50％左右，有许多DNA序列不能被编码，只有 大约2％一3％的DNA序列用于编码蛋白质。那么由谁来决定哪些基因可以编码、哪些 基因不能编码呢？那就是RNA的作用了。比如说，现代科学发现，人体每个细胞中都 含有1000个原癌基因，但平时这些基因都属于非编码基因，在某种特定的条件下， RNA将原癌基因编人程序，一个癌病患者就出现了。更为有趣的是，真核生物的结构<br

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