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标题: (精华转贴)佛门里的规矩 [打印本页]

作者: acarewang 时间: 6.4.2007 11:35
<br /><br /><span style='font-size:21pt;line-height:100%'>佛门里的规矩 </span><br /><br />作者：佚名文章来源：礼敬佛佗 <br /><br /><span style='font-size:14pt;line-height:100%'>这一篇我们所要谈的问题，可以说是在家修学佛法的居士们非常重要的，也是一定要知道的。<br /><br />佛门里有很多规矩，所谓规矩，是一种定下的准绳。俗话说：“规矩能成方圆”。那就是说任何一件事，都有他规定的标准，循着这个规定的标准，那才能塑成一个完美的形体来；如果把规矩放在人格上，那人的人格一定是很完美的，今天我们把规矩的尺度衡量在佛门里来，那么佛弟子就没有违规毁矩的了。<br /><br />大凡各种宗教里，都有他们的规矩，佛教也不例外。所谓佛门里的规矩，是指佛教里无论修学哪一宗派，共同约守的一个清规，虽然不全是戒律，但那是由戒德所演化出来的。这个规矩，是不同于世俗的，是严肃的，恭谨的，如法的，而达到自律。这里所谈的是一般大家通用的规矩；好比禅宗、律宗、密宗，尚有其个别的规矩。就不在这里赘述。<br /><br /><br />（一）规矩的基本要素<br /><br />哪些是规矩的基本要素？第一，恭敬的（意）。第二，庄严的（身）。第三，谨慎的（口）。这三者表示了身口意的清净，它可以摄心一处，自然而然可以循规蹈矩，使佛门更能令众生崇敬与归向。<br /><br />第一，恭敬的——就是说一切思维言行与身、口、意三业，是发自内心的恭敬，而自然生起对三宝——佛、法、僧——的无上崇敬与仰慕，也就是说在佛门的一切一切不能离开恭敬心，舍开恭敬心，便不能有所利益，那么佛门的规矩，就是以恭敬心为起码的条件，在在处处都对三宝五体投地的礼拜、歌颂、忆念与追随。<br /><br />第二，庄严的——佛门内的佛像、寺院、经典、法器、僧伽，乃至一草一木，莫不是庄严的，庄严着无上的菩提。这一切都时刻在无语的开示着我们，只是我们没有用庄严心态去观察、去觉得，往往忽略了庄严给予人们的启示。在佛门里，您不去庄严自己的心，如何能体会庄严的道场？您更不用庄严道场的心，您又如何能庄严自性的佛陀呢？佛法是不舍离庄严的，舍离了庄严，那与污秽的世俗又有何两样呢？<br /><br />第三，谨慎的——指对言语和行为而说，这道出身教与言教的无形教育的重要性，我们时常将恭敬与庄严的心，处处表现出佛弟子不同于凡夫俗子庸浮散乱，时时为凡夫俗子的表率，经常由身教中去启示人生宇宙的真理，叫别人一看，也可以皈向佛陀座下。所以佛门中的规矩，有了这个因素在，自然使它产生了自他二利的功效。<br /><br />（二）佛门中的规矩<br /><br />1、佛像——凡佛弟子见佛像必须恭敬、礼拜、供养、护持，虽然是木雕、纸印、泥塑，应观做等同真佛，所以不论佛像在任何地方都应如是，不可分别像之好坏、大小、寺院或家庭，如是作观，福不唐捐。凡“买”或“要”佛像时，一律要说“请”，不能说“买”或“要”，附带说明：佛经、佛具、香花，如用钱买，或向他人要，也应一律说“请”，此是恭敬心。<br /><br />有的佛像是纸印的，日久欠净，或有破损，实不能再供，应于佛像前言明另请新像再供，此旧纸佛像可恭敬焚化，切不可任意撕毁弃置，如是所做，即如出佛身血，罪堕无间；另木刻泥塑之像，如有损毁失修，佛弟子应护持圣像，发心修补，金漆剥落，当发心再贴金刷漆；因众生礼佛，即能成佛故，可知佛像可度众生，常令相好光明，令众生起欢喜赞叹心。尚有金银、玛瑙、玉、翡翠等制佛菩萨圣像，不可毁坏，改做其他装饰物品，如是所作，则获重罪。有人制香，香上有观世音菩萨纹形，焚香时显现菩萨形状，香熄之后，圣相塌毁；又有人以蜡烛做成观世音菩萨形状，上有灯蕊，以火燃化，烛燃相毁；以上两则，殊大不敬，商买之人，被财货所迷，不知所造无边重业。又有用佛像作为商标者，众生不察，难免任意丢弃，实非所宜，皆不知佛陀伟大，众生滥用胡为，皆失谦恭，罪报难逃。<br /><br />若画佛像，要用好笔、好墨、好纸。若绣佛像，要用好针、好线、好布。若印佛像，要用光泽好纸、形色清晰、印刷精美。若雕佛像，以金、银、铜、玉、翡翠及诸般宝石，或檀香、沉香等上木、瓷釉上料，印刷雕塑诸佛菩萨圣像，应沐浴斋戒，燃香谨制，摄心一处，不令分心，感应道交，可获不可思议功德。<br /><br />配身小佛像之挂链及配汽车之挂像，有欠恭谨，然作方便，未尝不可。若存恭敬，尚可获福，如有亵渎，仍自获罪。所以配身小佛像不可当做装饰品，那根本不是佛教徒所应有的态度，而应有虔诚祈求加被护身一切吉祥想。<br /><br />还有一种卡片印的佛菩萨圣像，可以带在上衣口袋。这种卡式小佛像，是为了个人在旅行、在作客、在单宿舍时，做功课取出供养礼拜，乃便所需。有人也兼用为护身平安之用，原无不可，但也以存恭敬心，难遭遇想。此种小佛像，只宜放上衣口袋，如放裤子口袋，即为不敬，利而未获，过咎先至。<br /><br />再有，一般不信佛的人，常将佛像当做艺术品做摆设陈列欣赏，或与其他物品杂陈并列，皆非正因。如能劝化他人勿做艺术品欣赏，而应恭敬、礼拜、供养，则为利他觉他的菩萨行了。佛教徒见到佛像，无论大小及任何形式，必须要恭敬、礼拜、供养，福德无量。<br /><br />此外，有见到每一佛者，皆应恭敬，如[地藏经]中有“称佛名号品”，又如[千佛名经]及[万佛名宝忏]中所载名号皆由世尊金口宣说。一一佛名皆常恭敬、礼拜、供养，功不唐捐。<br /><br />最后要知道的是迎请佛像时，无论是铜的、木的、瓷的、纸的，一概以难遭遇想，恭敬捧迎，不可轻率从事，佛像用双手捧于胸前，切记不可反复在腿上，不可像包东西一样，用手一提。请纸像最易犯过失，把佛像拿着垂向膝下，或夹在腋下，如是种种不敬之过，看来没有什么，其实不知不觉中已获罪过。凡诸佛像，那必须视同报身、化身佛一样的尊敬，此种功德又岂是凡夫俗子的我们所可揣摩到的呢？<br /><br />2、佛法——一切佛法皆由佛说，若无佛说法，众生无由解脱。故知人身难得，佛法难闻；得人身者未必能遇佛法，遇佛法者未必能起信，此溯至其宿世有无种植净因。今生既得人身，又闻佛法，又起正信，实属稀有难得，此定久植净因，恭敬三宝而来。佛法为三宝之一，如面吾师，如受教诲、如示导归，应常依教奉行，恭谨修持；况且佛法乃出世了脱生死之大法，非世法所可望其项背，因此稍具智慧之人，得遇佛法，如获无价至宝弥足珍贵。时下，因印刷术之进步，较以前用木刻版印刷方便多多，流通量大增，学佛人多可轻易活动饿佛经典籍，对佛法不知尊重；恐有犯失意过而生轻慢心，致法益未受，徒增罪业，此又不得不说，故略述之以期互勉，提高觉照。<br /><br />考玄奘大师留学天竺，取经以还，大译法音，广宣妙旨，大师功德岂可思量？取经之时，跋涉数千余里，纵横於荒凉边域，将经顶戴而回，大师对经典之迎请恭敬，值得吾人深思。由此观之，一切佛经所在，即为有佛，且有无量诸天护法圣众，周匝围绕。今人看经，漫不经心，任意放置，尤以听经之时，许多人将经放置腿上，乃大不敬，有则改之。又请经时，应该双手捧回，然今人捧经者已少，拿者（单手）尚可，但不可过腰下，夹腋下亦不可，男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上依口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。玄奘大师是顶经而回，我们怎可将经放在腿上、夹在腋下或放入裤袋中呢？岂可如此冒失。<br /><br />盖佛法为出世宝筏，不可与世间一般书籍混淆不清，世间任何书不可放佛经书上，陈列书橱中也当佛经放置最上，世间书放下，最好分开放置为宜。佛书如按分类法放置时，大经先放右边，依次顺排；若置上下时，以大经置上。至於何者为大？依三藏言以经为先、律次之、论再次之；就经典言，以华严、法华、般若、方等、涅槃、阿含依序而排，最要者不可将世法书与佛经杂列。又一切佛经佛书不可携入厕所、夫妇房间及不洁净之处，如果单身居住，房只一间，不得已而非故意犯者勉可通融。看佛经书均不得躺卧床上看，看时应当洗手翻阅，翻阅佛书不可摺角，不可在上涂写钩书，如作札记摘录，也当用别纸为之。翻阅时切忌用手沾唾液来翻。有破损不堪之佛经当於佛前言明无法再阅，送至寺院焚化炉中或净空地上火化。如有绝版佛经或有价值普及之佛经书，应发心集资影印流通。流通时当注意是否伪经，如[佛说三世因果经]，并非佛说，而伪造者冠以佛说，虽然内容多述因果劝善之作，仍有伪造佛经之罪，不宜流通。另有道家假藉佛教观世音所造之经典甚多，不可不察，应查大藏经目录中有无载入。又[白衣大士神咒]，不载入大藏，为梦授之，然时下也多传诵，每有感应微验；盖观世音菩萨无刹不现身，道教也多崇拜之，此乃观世音菩萨与中土众生缘深，且也在神道中种种示现，以播净种，此乃菩萨度众生之方便苦心也。佛教人士初以[白衣大士神咒]做方便前导可也，终当指归劝诵[大悲咒]、[普门品]方为合法，此依法不依人故。<br /><br />凡印佛经书要慎选版本，要用好纸，装订牢固，设计朴素，使令庄严，并严格校对，不令错谬，总之不可马虎从事。借阅他人佛经书，应按时送还、应视同己物般珍惜，切不可任意涂抹、窃剪、撕毁；依出世法论则为毁法，依世间法论有欠公德心。常住所有佛经佃户，未经许可不要动用，私自动用，则犯过失；若私自取走不还，为盗僧祗物，而获大罪。一切报纸型之佛刊，不可做包扎物品之用，也不可任意丢弃、撕毁，应侍机转赠他人阅读。凡流通之佛书不宜存置，而应辗转流通，咸令受益。<br /><br />复次，看经时，身应端正，不宜妄动；口应禁语、不宜杂言；意应集中、不可乱想，此为三业清净，自能摄心一处，浏览经意。欲看时，净手洁案，徐徐翻阅，一字一句，不令空过，燃香一炷，可令经行，心不外驰。用功行者，直看经文，不假注释，阅之一遍，不明大意，毋退心志，三、四、五遍乃至十数遍时，自能体会妙旨。真用功者，不用妄识，一切经文，值了观照，文字相中，般若性显，久久与真心智海，打成一片。故古德宗密圭峰大师圆觉经而心开意解；六祖惠能大师因闻金刚经“应无所住而生其心”而彻悟心源；天台智者大师诵法华至“是真精进，是名真法供养如来”，身心豁然而入定；倓虚著书说有刘文化居士因阅楞严而现妙境破了识蕴。以上诸德，足资楷范。可见一字一句，一颂一偈，一旦豁破，皆由自性流出般若智性，与文字般若互相呼应，融化为一，等无差别。<br /><br />无论诵经、看经，功德都大，经行之后，皆应普皆回向，令一切众生入佛知见，开佛智慧，归敬三宝，速证菩提。此为如法作，但愿诸上善人，珍重法宝，礼拜恭敬，精进不懈，如是熏修，已入宝山，不空手归，百千万亿众生中，吾人最为幸运，恭敬法宝，必获净智大慧。<br /><br />综上已知，佛法为度众之津梁、成佛之阶梯，缺此无由解脱也。佛法自诚敬中求，故细微小结也不可犯，如获宝在手，光芒四射，怎可使此宝损毁污秽？由是求法，法益自获，莫因轻忽，而障自性。<br /><br />3、僧伽——这里必须要说明的，有许多人以为出家的人叫做僧伽，其实僧伽是指受具足戒的和合众，也就是说能守持戒律的行者，达三人以上的清净团体；单独的个人不能称为僧伽。出家男，受具足戒的只能称为比丘（有乞士、破恶、怖魔三意）。出家女，受具足戒的只能称为比丘尼。比丘与比丘尼之个人，不能称为僧伽，但可通称为沙门。所谓沙门的译义叫做勤息，就是指勤修佛道和息诸烦恼的意思；今人多指出家之个人为僧，那是错误的。我们吧出家的沙门通称为法师，其实法师也不能适用一般出家众，因为法师之称必须具备精通三藏佛法，而能宏化的出家行者才能受之。今人又或对出家之皈依师称为师父，这也是顺俗之演化，如我们接受皈、接受戒、接受法出家比丘，我们是应该专称为和尚的。和尚译义为力生，是有亲教师之意的。我们既然求他授皈、授戒、授法，都有亲教之意的，如对出家的比丘尊称为和尚，那是至高无上的尊敬。<br /><br />世尊在世时，他的僧团中，凡证大乘果位的都成为贤圣僧，对没有证果位的自然都是凡夫僧了。大在家皈依三宝的佛弟子，无论对贤圣僧或凡夫僧都应一概恭敬、礼拜、供养，不可取分别心的；在家弟子见出家二众不依法恭敬、礼拜、供养，是为犯轻慢罪。不只於此，凡十方佛、十方法、十方僧皆是我师，皆当依法恭敬、礼拜、供养；也就是说，十方各地都有僧伽，其个人、团体皆为我师，更不只限於所皈依时的皈依师，皈依师在佛前做证明，证明你自今日起成为三宝弟子——为说三皈、忏悔、发愿。有人说这是我师父，那不是我师父，这是“外行话”了。<br /><br />我们要问出家众的尊称法号时，要说：“请问师父（或和尚、或比丘、或比丘尼）的德号上下？”千万不可问师父“您贵姓”，因为出家后皆依释迦的法脉相传，所以皆以释姓为之，都只以法号相称。每一位出家众有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以呼的，我们在家弟子不可以称呼。在家弟子只可称呼外号，称呼外号也不可称某某，依今例，称为某某法师或某某师。尊敬如法的称呼，应该称为上某下某法师。我们对别的在家同修问起皈依哪位法师时，应该说：“请问您皈依师的德号？”答时应称：“我皈依的法师德号上某下某”。这种规矩不但每一位在家弟子要知道，更要将此一礼节养成习惯。<br /><br />凡夫僧是未证得果位时所称，其实他的发心与修持上已超出一般凡夫太多太多了，这只不过是对贤圣僧而言。现凡夫僧相者，因其执与惑未断，或执断惑未断，尚有习气烦恼所束，在用功修持上、个性修养上、守戒威仪上有些欠缺，但在家居士不可背后批评指说，更不可将道听途说、且未曾亲见亲闻所确知的消息加以渲染传布，此则犯谤僧之过。如见出家众犯了某些过失，可当面虚心恳切地加以劝谏，如他不能采纳，或仍我行我素，也当以恭敬心待之。但可远离，不宜毁谤，所造因果他自担当。如在家居士毁谤僧伽及破和合僧，皆获重罪，不可不知。我们不但对出家众不可念其过失，就是在加同修之间，也不可念其过失，儒家尚有隐恶扬善之美德，何况佛弟子的我们，更是不可念四众的过的。<br /><br />凡出家众之僧团所有，是为常住物，常住为十方所共有，个人是无权动用的，凡所有物为十方僧伽所当均享，个人一发不可捉持。如果在家众私自挪用常住物者，即为盗僧祗物，其罪过甚大。所以去寺院时，切要注意不可轻犯。在加男众去尼庵，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在庵中礼佛求法后，如无他事不可留连；在家女众去寺院，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在寺院中礼佛求法后，如无他事不可留连；在家男众与比丘尼应保持六尺之距，在家女众与比丘也应保持六尺之距，更不可任意搀住。<br /><br />在家众与比丘（或比丘尼）一起行路时，应以戒腊最高者先行，在家弟子居后随行。若三人并肩行时，以比丘（或比丘尼）居中，居士在两边行。<br /><br />与比丘（或比丘尼）只二人并肩行时，以在家众左手边为上首，应让比求（或比丘尼）行，在家众在比丘（比丘尼）的右手方行。<br /><br />在家居士在寺院中时过当用斋，悉依寺院清规。最好自己动手添饭取菜，如有出家众为我们添饭取菜，我们岂敢受用！一起用斋时，在家众不可与出家众同坐一桌；如出家众少，一定招呼在家众同坐一桌，不得已时，也应身居下首。午斋时，食前应先合掌念供养文（或咒）。<br /><br />在任何地方遇见比丘、比丘尼，均应合掌问讯，此是在家居士最起码的礼节。在走路时及比丘卧床不必顶礼外，其他地方见到出家众是应该顶礼的，且不论出家众的年龄大小；即使是一位60岁的在家居士，也应向一位20多岁受具足戒的比丘顶礼的，此乃依法不依人，是折服我慢心、增长恭敬心的最有效方法。<br /><br />每一寺院都以佛像为尊，一进寺院先往大殿礼佛，在礼佛前，不可先顶礼出家众，但可先向持家众问讯，礼佛后，当礼拜住持和尚及诸沙门。此外，在比丘说法时、传戒时、法会时、共修时，必须要向主持的法师顶礼。<br /><br />僧人衣钵，在家人不可穿著、持用，在家众受三皈五戒后可著海青。今在家众受菩萨戒也搭缦衣，此衣为沙弥衣，不知始处。<br /><br />************<br />注：今在家众受五戒、菩萨戒也搭缦衣，名“礼忏衣”。唯上殿听作佛事、忏悔之时，方可披著。若恒著名犯。——尘露注<br />************<br /><br />4、寺院——谈到寺院，就得把佛教所属的寺院庵堂和道教所属的宫观庙祠给分清楚。二者往往混淆不清，是不对的。先说佛教的寺，寺在汉代是朝廷所属的官署，当时汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客之用，永平年代中佛法入中国，当时招待摩腾与竺法兰二位印度法师，也是在这个寺；后因西域境内法师来的渐多，乃建白马寺於河南洛阳，凡外来之僧侣皆招待於白马寺，此为寺之立名的来历，按寺的解释就是嗣，治事者相嗣续於其内之意然佛寺是指清净众人所聚居，生殖道芽圣果以续佛慧命之所在。寺乃僧园之总称，院乃寺内之别舍，此为寺与院略别。今有出家众单独用院之名称，多规模略小。庵者多出家女众所居，中国各省庵堂甚多，皆只住比丘尼众，此颇合佛制。堂是为简单的只有一个厅或只有一间小殿之谓；佛道二教多有通用此名称的，那就要看所供奉的像才能知道。另外尚有茅蓬，是属于比丘个人在山林村野间，以简单建材所造，行精进苦行的居所。佛教又有用精舍的，是指精进修行者所居之所，也表佛音演化之所；在我国汉代儒者教授他们学生的地方，也称为精舍。佛教精舍之起源，始於印度给孤独长者将买得祗陀太子之园林奉献给佛陀，作为说法度众之场所，故也称祗园精舍，为最早的佛教精舍（按：其园地为给孤独长者向祗陀太子买的地而建精舍奉献佛陀，惟其树林茂密，由祗陀太子自留其树供养佛陀）。念佛修行者多用莲社之名，莲社是东晋莲宗初祖慧远大师集念佛人於庐山，创白莲社，为莲社名称之始，凡念佛往生极乐世界的善男子善女人，皆以莲花为化身之依所，故莲社都以修持净土法门为主修，今人设莲社念佛即仿此之意。除以上所说的，还有“讲堂”、“佛堂”、“净舍”、“学舍”、“学会”、“学苑”、“觉苑”、“净苑”、“行苑”、“佛社”、“居士林”、“念佛会”等等，皆是以寺院演变出的别称。<br /><br />再者，宫、观、庙、祠，一般不可用在佛教上，在世法上略需区别；这些都是道士所设专为打蘸、祝寿、解厄、拜斗或丹鼎派修心养性之所。（北京雍和宫是属例外，其为藏传格鲁派佛教道场。盖因其原为清雍正帝即位前的官邸，清雍正三年改为行宫，乾隆九年改为藏传佛教寺院。——尘露注）。其中庙和祠除了道教所用外，一般民俗祭祀祖先宗亲也通用之。如有人说“寺庙”并谈时，多指包含佛、道二教修行之所在地，单指佛寺不可说为寺庙；其实庙在君主时代的朝廷也多称用，供奉神、仙、祖宗也用之，多为神道所设，如土地庙，是供土地神之用。惟观者则为道教丹鼎派用之为多。宫是较高大广阔的屋宇过去皇帝所居之所在为宫，后人供奉天界神明也多称为宫。祠是专为祭祀的地方，通常很小的屋宇供奉祖先、宗亲、先贤、烈士者属之。<br /><br />现在已明白了寺与庙的分野之后，再进一步就是进寺门，应该称为山门，也称为三门，如果只有一个门，也称三门，但一般大众都称之为山门（三门表空、无相、无作三解脱门之意）。寺院按事相上说，以住持为一寺之主，依法理上说则以佛常住世应化，此为道场故。所以进了寺院先要进大殿烧香礼佛。一般寺院将供佛之所在称为“大雄宝殿”，简称大殿，大殿上通开三门，行者不可由正门入，因正门为住持大和尚进出之门，应由旁门进入。自右旁门入，右腿先跨入；自左旁门入，左腿先跨入。如大殿只有一门，也应由大门右边门框或左边门框进入，进入时跨腿也如上述；绝不可大摇大摆由大门正中间冲入，此犯轻慢过失。已入殿内，自应净手、烧香、礼佛。礼佛时先上香。随后礼佛时，不应跪在中间的拜垫上，此中间之拜垫为住持所用，如果大摇大摆在中间拜垫顶礼，也是轻慢及失仪。拜佛不可用三拜九叩礼，宜用古印度之五体投地礼。所谓五体是指额、两肘及两膝；此五体（部位）悉投於地，不触地面则不如法，此点甚为要紧。在印度以头顶为最尊，以足为最卑；对圣哲贤德之人，最恭敬礼，就是头额触地，两肘、两膝皆伏於地，双手抚托受者足，如是为最敬之礼，此表达心悦诚服之意。外道多用作揖(两手；抱拳手)、三跪拜、三叩首，佛弟子不可用外道礼仪，必须按佛教礼仪方为如法。<br /><br />礼佛后，应礼拜住持师，以表示恭敬僧伽及顶礼一切十方僧。顶礼法师时一拜即可；若再遇其他法师时，皆可以问讯礼行之，合掌当胸，合十为礼，此礼等于问好之意。问讯礼，更严谨的则先合掌当胸（合十）稍弯身，合掌之手顺着向地时，立即将右手之中、无名、小指叠於左手之中、无名、小指上，二手之食指尖相结作半圆形，不可为尖形，二手之拇指尖也相结，直身，此印举向上至两眉际间，此手印叫毗卢遮那印。作此印时，我们本具之佛性，刹那与佛的法身结成一片，此是以心印心，佛即会意，理上问讯之最崇高大礼；行此问讯礼时，贵在三业清净，都摄六根，一念不生，一念不灭，功德难思。<br /><br />对於寺院中有许多职位名相也应知道。如寺之住持方丈，在中国各寺院皆称寺主为方丈，其实为住持之住所；方丈即今之住持。住持之意即住於世而保持法统之传承。此外就是监院，监院就是现在所称的当家师，小的寺院只有一位，大的可以两位以上。维那师司寺中法务者，在法务时於念经、诵戒或作佛事之领众者，过去在丛林有犯清规戒律者，也由维那执行处分之事；维那有维持纪纲之意。香灯师是管佛殿事务的。知客师是接待云水僧及宾客者，并管理清众的告假与销假事务。<br /><br />还有，寺僧所住的叫清众寮。挂单的行脚僧所住的叫云水寮。厨房叫做香积寮。病僧所住的叫如意寮。<br /><br />此处须一提的是挂搭，也称挂单；凡到处参访的行脚僧，在十方丛林僧堂之钩上，将衣钵锡袋悬挂其上，寺主默然许可，即可依止。这些常识在家居士都应该知道。 <br /><br />5、其他——在家居士吃饭也有规矩，这规矩只限用素食，荤腥为凡食，不得用此法。凡吃饭前先合掌称念（人少默念亦可）：“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”。念毕放掌，以左手指触筷子尾端，以右手捏筷子上端。佛教斋堂摆筷子都是横式摆法，主要怕所披僧之衣大袖把筷子打落地上。筷子那起来先以筷子触手端着的右边饭米粒默念：“愿修一切善”；次有筷子触左边饭米粒默念：“愿断一切恶”；再用筷子触中间饭米粒默念：“愿度一切众”。此是禅门规矩，行者加此运用，功德更大。用斋时不可打妄想、不得偏食、不得杂语、筷碗均不可有碰撞声、吃食也不可有吞吐声，要默然无声，碗内及面前菜盒内均不可剩有残食。食毕称为结斋，在大众用斋时有僧值师，见大众用斋毕居中向上站，默示结斋，维那师举腔，大众随念：“萨多喃，三藐三菩陀，具胝南，怛侄他，唵，折隶主隶準提娑婆诃”。接念：“饭食已讫，当愿众生，所作皆辨，具诸佛法”。然后顺序出堂。禅宗把吃饭的地方叫做观堂，把饭菜叫做药石，观饿为病，观饭为药，禅宗以禅悦法食，故在未达此法食时，作此观想。<br /><br />斋的意思是时，也就是时食（午前食）之意。诸天早食；佛午食；饿鬼于夜间出觅食，以咽喉出三毒火故，虽食不得；佛以慈悲故，乃过午不食，称之为持午。所以我们凡夫不能持午而需晚间一食的，不必念供养文，不必念结斋咒偈，只要发惭愧心即可。后人将斋之意改为吃素不吃肉，这也是慈悲的转化吧！其实斋的意思很广泛，不限於吃素，因其中尚有净心止念屏绝嗜欲的意义。吃素的人不能说成是不吃荤腥。要知道，荤是指五辛而言，所谓辛是指有辛味的蔬菜，这种带辛味的蔬菜，也不可吃。什么是五辛呢？五辛是指蒜、葱（含洋葱）、薤（像蒜之样子，但不是一瓣一瓣的，而是如洋葱一层一层的）、韭、兴渠（一说是中药的阿魏）等五样。其中常见的是前四种，后一种兴渠，相传生长西域于阗，中国不生。此五辛何以称荤，其气上冲于脑可令头晕，依戒律言，若故食犯轻垢罪。实则此五辛物皆有秽气味，天龙八部不乐此味，而护法远离；魑魅精怪反喜此物，而障正道，复多增淫欲，故佛律戒止。此荤不指肉而言，甚为明确。兽、畜、水族类为腥，皆带有腥臭臊膻此味障慈悲心，惟罗刹喜好此味，故不可食，今言吃素者，不可说不吃荤，应该说不吃荤腥，才是正确的全名。<br /><br />又在家居士皈依之后，是否一定要吃素呢？吃肉食的众生，是多生累劫的习气，互相啖食，无有了期。但是一但信佛，立即叫他吃素，或许很难断，甚至退道心；所以佛开方便有三净肉之说，即“见杀不吃，闻不吃，为我而杀不吃”，除此三净肉之外，皆与杀因太近，尚未修行，业报现前。要注意的是，一切大小生命，绝不可杀害，否则沙参必定堕落，没有侥幸可言。三净肉也非佛教就此准许可以吃肉了，乃是不得已所开的方便之门。在家居士应学习渐断荤腥，起初可以早斋（早晨一餐吃素）。朔望斋（农历初一、十五日）、六斋日（农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小二十八日起）；準提斋也称十斋日（农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小二十七日起）；观音斋（农历正月初八、二月初七、初九、十九、三月初三、初六、十三、十九、四月初八、二十二、五月初三、十七、六月十六、十八、十九、二十三、七月十三、八月十六、九月十九、二十三、十月初二、十一月十九、十二月初八、二十四）；月斋（农历每年正月、五月、九月等三个月）。以上吃素日期，是为渐断荤腥之法。或有利根者，也可一次断尽荤腥。有人念佛，念久一吃荤腥就呕吐干净，此为身心不受，自然断却。如果仍未吃素的，不要吃牛、狗、蛇、狐、猫及各种野兽肉，以及无鳞鱼之类，如鳖、龟、泥鳅、鳝鱼、河蚌，有鳞鱼如鲤、鲫鱼等。十方佛、菩萨皆以断肉食而兴慈运悲，所以学佛的人最后一定要断肉食，修行才有进步和成就，否则如蒸沙成饭，决无成功的道理；所以楞严经上说的很好，如果修行人，不断肉食的，不管智慧如何现前，仍要依因果律往罗刹鬼道里去报到受报一番，那又何苦来哉？！因为肉食者的行为是与罗刹相通的。大乘菩萨要长养慈悲心，最后是一定要断肉食的，才能与佛、菩萨相应。<br /><br />或有人问蛋可以吃吗？依佛法言不可食，因胎、卵、湿、化，皆属有情生命，就鸡蛋未被公鸡所乘，以其由鸡身所生，仍是不净腥物，故不应为食。乳类为肉体中榨出者，真苦行者必不会食，实在说以豆浆代乳，更为营养，故乳类非不得已时才可食，今人则以营养为说，古人逢年过节才有鸡肉之食，也未有短命的；今人日日大鸡大肉之食，不但未长生不老，营养过剩的糖尿病、心脏病都来得很凶，甚至癌症，至今医学束手无策！古德一日一食成就甚多。虚云老和尚在山中只食芋而能入定，密宗米勒日巴祖师食麻而能飞腾，足资精神重于物质，精神克服物质。世尊六年苦行，过尼连禅河，行中流身虽难支，以定力故，而达彼岸，由牧羊女供乳，此皆示不得已而食之表法。真修行者，概不重物质条件，由此更可明矣。 </span>

作者: 冥河的眼睛 时间: 16.4.2007 13:48
参禅悟佛贵在精神境界，任何东西如果拘泥于形势，只能说离所谓的道越来越远~

作者: AltenWerther 时间: 16.4.2007 14:56
所谓佛门规矩。。即非佛门规矩。。是名佛门规矩。。。

作者: 游侠 时间: 16.4.2007 16:10
<div class='quotetop'>QUOTE(uu08 @ 16.04.2007, 14:45 )</div><div class='quotemain'>释迦摩尼成佛前不是也喝羊奶来着？<br />[right][snapback]1303628[/snapback][/right]<br /></div><br />當時如果農女供養豆漿或米粥大概也是一樣的。湊巧是奶而已。<br /><div class='quotetop'>QUOTE</div><div class='quotemain'>我们现在吃的食品由于施用化肥等，营养已经不如以前的了</div><br />這不是理由。如今的蛋，奶，肉類所含毒素很多。<br /><div class='quotetop'>QUOTE</div><div class='quotemain'>而且不吃蛋和奶怎样才能保证营养呢<br /></div><br />應該不成問題的。人本來就是素食動物。只是習慣養成了，不容易改。<br />

作者: 游侠 时间: 16.4.2007 16:29
<div class='quotetop'>QUOTE(冥河的眼睛 @ 16.04.2007, 14:48 )</div><div class='quotemain'>参禅悟佛贵在精神境界，任何东西如果拘泥于形势，只能说离所谓的道越来越远~<br />[right][snapback]1303633[/snapback][/right]<br /></div><br />拘泥形式自然不對。不過，規矩，如果理解了所以然，是對修行有幫助的。

作者: 冥河的眼睛 时间: 16.4.2007 18:16
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 16.04.2007, 17:29 )</div><div class='quotemain'>拘泥形式自然不對。不過，規矩，如果理解了所以然，是對修行有幫助的。<br />[right][snapback]1303773[/snapback][/right]<br /></div><br />规矩，然也？所以然也？孰之然也？孰之所以然也？

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 09:51
<div class='quotetop'>QUOTE(冥河的眼睛 @ 16.04.2007, 19:16 )</div><div class='quotemain'>规矩，然也？所以然也？孰之然也？孰之所以然也？<br />[right][snapback]1303796[/snapback][/right]<br /></div><br /> <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br />精神境界的东西同样离不开肉体的行为，除非你已经成仙了道了。所以，修行就有行为的规矩。慢慢体会。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br />

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 11:37
<div class='quotetop'>QUOTE(uu08 @ 17.04.2007, 12:12 )</div><div class='quotemain'>什么叫应该？？我就看见好多人到庙里去打七回来后头发都白了我问这个问题其实也是想健康的吃素嘛怎么就没有人提供好的可行的素食方案呢 <br /><br />我可不想顶着一头花白的头发到处走还没到那种境界呢<br />[right][snapback]1304101[/snapback][/right]<br /></div><br /> <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/biggrin.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='biggrin.gif' /> <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> 不至于吧。哪有吃素七天头发都白了的。不说僧人，就我们这些人当中吃素超过七天的多了。我还真没见过或听说过谁因此头发白了。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br /><br />另外，想当初（不管是外国还是中国，除了狩猎者外）普通人家也只有逢年过节才有肉吃。也没有因此白头的。<br /><br />素食方案网上能够查到。佛教非佛教的都有。<br /><br />我说应该，那是因为每个人的身体状况不同。我不敢保证所有的人都不需要肉类蛋白的补养。

作者: AltenWerther 时间: 17.4.2007 11:52
彼君子兮。。不素飧兮。。。

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 12:35
<div class='quotetop'>QUOTE(uu08 @ 17.04.2007, 12:12 )</div><div class='quotemain'> 我就看见好多人到庙里去打七回来后头发都白了 <br />[right][snapback]1304101[/snapback][/right]<br /></div><br />不想怀疑你所说，所以还想问一下：是在哪个庙，打的是什么七？

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 12:36
<div class='quotetop'>QUOTE(AltenWerther @ 17.04.2007, 12:52 )</div><div class='quotemain'>彼君子兮。。不素飧兮。。。<br />[right][snapback]1304129[/snapback][/right]<br /></div><br />诗经记得蛮熟的。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' />

作者: 冥河的眼睛 时间: 17.4.2007 12:42
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 17.04.2007, 10:51 )</div><div class='quotemain'><!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /><br />[right][snapback]1304072[/snapback][/right]<br /></div><br />估计这辈子成仙是没可能的，只希望能够开心生活而已。规矩是死的，人是活的，岂以死物掣肘？ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/laugh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='laugh.gif' /> <br />不过素食对皮肤内脏血液循环都好，单纯从营养学的角度，对欧美人士是很值得提倡的~但是饮食的均衡不应该被打乱或破坏，虽然有可替代品，但只是该种中的某种物质是可替代的，而原来更多物质并没有同时获得，也如同精神与肉体在某种程度上不可分~割裂看事物我也是反对哒~<br />如果上升到宗教，我想说，许多得到高僧比如就像隐峰碾马祖那样~无需一定要遵循什么，顾及什么，佛既是我我既是佛~ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/laugh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='laugh.gif' />

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 12:59
<div class='quotetop'>QUOTE(冥河的眼睛 @ 17.04.2007, 13:42 )</div><div class='quotemain'>如果上升到宗教，我想说，许多得到高僧比如就像隐峰碾马祖那样~无需一定要遵循什么，顾及什么，佛既是我我既是佛~ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/laugh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='laugh.gif' /><br />[right][snapback]1304188[/snapback][/right]<br /></div><br />正如你所说，随心所欲而不逾矩，那是修养的高程次。不需要规矩的约束，但是举手投足都合乎道理原则。然而，要达到这样的程次，凡人都需要长期的修炼。不然，“佛既是我我既是佛”就是自欺欺人了。<br />

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 13:26
这样说，我更怀疑他们是否修炼的方法有问题。比如说，整天苦思冥想，又没有适当的休息？<br />不了解情况，纯属猜测。于饮食有关也说不定的。不过，我可以肯定，正常的素食不会是白发的原因。<br />

作者: 冥河的眼睛 时间: 17.4.2007 13:31
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 17.04.2007, 13:59 )</div><div class='quotemain'>正如你所说，随心所欲而不逾矩，那是修养的高程次。不需要规矩的约束，但是举手投足都合乎道理原则。然而，要达到这样的程次，凡人都需要长期的修炼。不然，“佛既是我我既是佛”就是自欺欺人了。<br />[right][snapback]1304203[/snapback][/right]<br /></div><br />还是讲的老问题，所谓矩，孰之矩？打个比喻：罗敷有夫。搁在外国人身上，他们就会说我就算爱上了有夫之妇，破坏了人家的家庭，也是对的。因为他们认为自己做的队，为了爱。而搁在国人身上，往往就变了。<br />佛儒道三教对万物及其规律有不同的定义，他们在此基础上为了发展各自的学说而制定他们各自学说王国的规则——即规矩。既然是学说，横向看，尤其是平行于世界各国思想学说来看的不外乎，一家之言。教徒听之信之也就罢了，如果真正于生活中，是不是应该各种学说都接触一下呢，对整个世界上的事物用不同的角度和方法思考和处理呢？ <!--emo&

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 14:05
<div class='quotetop'>QUOTE(冥河的眼睛 @ 17.04.2007, 14:31 )</div><div class='quotemain'>还是讲的老问题，所谓矩，孰之矩？打个比喻：罗敷有夫。搁在外国人身上，他们就会说我就算爱上了有夫之妇，破坏了人家的家庭，也是对的。因为他们认为自己做的队，为了爱。而搁在国人身上，往往就变了。<br />佛儒道三教对万物及其规律有不同的定义，他们在此基础上为了发展各自的学说而制定他们各自学说王国的规则——即规矩。既然是学说，横向看，尤其是平行于世界各国思想学说来看的不外乎，一家之言。教徒听之信之也就罢了，如果真正于生活中，是不是应该各种学说都接触一下呢，对整个世界上的事物用不同的角度和方法思考和处理呢？ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br />非常赞同人都需要修炼，活到老学到老改造到老嘛~但是如果为了修炼让自己不快乐，那就违反了我自己的教益，呵呵<br />[right][snapback]1304219[/snapback][/right]<br /></div><br />自然，没有统一的规矩。如果你知其所以然，就能自己做出判断，决定是否接受。<br /><br />即使是佛教徒，佛门的规矩，除了最基本的（当然也是接受了才可自称佛教徒的），如果有不能接受的部分，自然也不必守。但在佛寺，或僧侣面前，为了尊重大家，公共规矩还是要注意的。<br /><br />你的比喻，搁在外国人身上，也有其他答案。不信，你问问基督徒，犹太人，伊斯兰教徒，。。。 <!--emo&

作者: AltenWerther 时间: 17.4.2007 15:56
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 17.04.2007, 15:05 )</div><div class='quotemain'>自然，没有统一的规矩。如果你知其所以然，就能自己做出判断，决定是否接受。<br /><br />即使是佛教徒，佛门的规矩，除了最基本的（当然也是接受了才可自称佛教徒的），如果有不能接受的部分，自然也不必守。但在佛寺，或僧侣面前，为了尊重大家，公共规矩还是要注意的。<br /><br />你的比喻，搁在外国人身上，也有其他答案。不信，你问问基督徒，犹太人，伊斯兰教徒，。。。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br /><br />有可能了解不同的学说，当然不错。很多高僧都是很好的儒学和道学家。近代如虚云大师也对基督教有所了解。<br /><br />最后：什么是“为了修炼让自己不快乐”？<br />[right][snapback]1304234[/snapback][/right]<br /></div><br />半缘修道半缘君。。不管为啥。。<br />开心就好。。。

作者: 游侠 时间: 17.4.2007 16:34
<div class='quotetop'>QUOTE(uu08 @ 17.04.2007, 16:29 )</div><div class='quotemain'>我非常想知道的是什么叫正常的素食请问，你吃素嘛？有什么好的食谱嘛。又不要太麻烦。譬如一顿饭要吃几多细菜，我可没时间搞。<br />[right][snapback]1304281[/snapback][/right]<br /></div><br />我没持长斋。并不是馋肉食，主要是随缘。也许以后会吧。<br />好的食谱嘛，从营养讲，不偏食就行。一般推荐多吃豆制品。我想也不该光吃豆制品吧。从口味上讲，那就因人而异了。又不要太麻烦，那就不好说了。做荤菜不也麻烦吗？ <!--emo&

作者: 冥河的眼睛 时间: 18.4.2007 18:56
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 17.04.2007, 15:05 )</div><div class='quotemain'>自然，没有统一的规矩。如果你知其所以然，就能自己做出判断，决定是否接受。<br /><br />即使是佛教徒，佛门的规矩，除了最基本的（当然也是接受了才可自称佛教徒的），如果有不能接受的部分，自然也不必守。但在佛寺，或僧侣面前，为了尊重大家，公共规矩还是要注意的。<br /><br />你的比喻，搁在外国人身上，也有其他答案。不信，你问问基督徒，犹太人，伊斯兰教徒，。。。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br /><br />有可能了解不同的学说，当然不错。很多高僧都是很好的儒学和道学家。近代如虚云大师也对基督教有所了解。<br /><br />最后：什么是“为了修炼让自己不快乐”？<br />[right][snapback]1304234[/snapback][/right]<br /></div><br />不必在意，纯属一家之言~ <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/happy.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='happy.gif' />

作者: 游侠 时间: 19.4.2007 09:14
<div class='quotetop'>QUOTE(uu08 @ 18.04.2007, 20:39 )</div><div class='quotemain'>谢谢啊看来游侠挺会过日子的！包包子你也会？我可不行，一个人弄累死，也没那个兴趣。找人帮忙吧可找谁呢我们这一次吃六个  大  包子的女生比较多。包完还冷冻那？皮都剩不下~<br />[right][snapback]1305183[/snapback][/right]<br /></div><br />妇女解放以后，会吃不会做的女同胞越来越多了。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/biggrin.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='biggrin.gif' /> <br /><br />转贴一篇佛光食谱的文章吧。其他，有兴趣可以自己慢慢看。简单与否，我就不保证了。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br /><br /><center><IFRAME SRC="http://www.fgs.org.tw/cookbook/health1.htm" WIDTH=800 HEIGHT=600 ALIGN=Center NAME=iframe>对不起，您的浏览器不支持IFRAME。</IFRAME></center>

作者: 游侠 时间: 19.4.2007 11:00
<div class='quotetop'>QUOTE(冥河的眼睛 @ 18.04.2007, 19:56 )</div><div class='quotemain'>不必在意，纯属一家之言~ <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/happy.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='happy.gif' /><br />[right][snapback]1305138[/snapback][/right]<br /></div><br />你是哪家的？ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' />

作者: AltenWerther 时间: 19.4.2007 11:15
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 19.04.2007, 10:14 )</div><div class='quotemain'>妇女解放以后，会吃不会做的女同胞越来越多了。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/biggrin.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='biggrin.gif' /> <br /><br />...<br /><br /><br />[right][snapback]1305601[/snapback][/right]<br /></div><br /><br />嘴馋心辣。。好象是大势所趋。。。 <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/blink.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='blink.gif' />

作者: 冥河的眼睛 时间: 19.4.2007 11:52
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 19.04.2007, 12:00 )</div><div class='quotemain'>你是哪家的？ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /><br />[right][snapback]1305696[/snapback][/right]<br /></div><br />我是隔壁那家的~ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/laugh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='laugh.gif' />

作者: maybird530 时间: 20.4.2007 10:52
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 17.04.2007, 17:34 )</div><div class='quotemain'>我没持长斋。并不是馋肉食，主要是随缘。也许以后会吧。<br />好的食谱嘛，从营养讲，不偏食就行。一般推荐多吃豆制品。我想也不该光吃豆制品吧。从口味上讲，那就因人而异了。又不要太麻烦，那就不好说了。做荤菜不也麻烦吗？ <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> <br /><br />要简单，比如说：<br /><br />豆制品有很多成品，可以直接吃。<br />蔬菜大多可以生吃，凉拌。也可以清蒸。<br />蔬菜炒香菇，豆腐干。<br />炒蔬菜放点榨菜丝之类的，味道也可以丰富些。<br />花卷，素包子也很好做的。一次多做点，冷冻，吃时再蒸十分钟。<br />八宝饭做起来也不难。<br /><br />可能性很多。真的只要看你的口味喜好。<br />[right][snapback]1304322[/snapback][/right]<br /></div><br />说到佛家的吃，反倒让我想起之前看过的有关吃荤吃素的问题~<br />若不吃荤基于对生命的尊重和爱护，那植物呢？<br />也许这个论题有些老，或者早就对此做出了阐述？<br /><br />总以为，佛祖定不会觉得自然规律是错误，有待改善的吧？<br />自然界中，存在一个食物链的问题，弱肉强食，优胜劣汰，虽则听来残酷，但其实却是促进生物种类进步最好的选择方式。<br />所以，人在食物链中，自然也该遵守这个规律。<br /><br />荤未必非要限制啊。<br />按照营养摄取的全面性原则，外加吃肉比吃草更多得摄取能量这点来看，吃荤未必不好。<br /><br />或者，也是中华成语引起的无穷想象？脑满肠肥，清心寡欲之类的。。。<br /><br />窃以为，在通向大悟的过程中，真正存着一颗对万事万物慈悲的心才是最重要的。<br />就如，虐待动物不可，杀生不可。。。<br />但仅以限制吃荤就想从形式上达到一种尊重和慈悲，未必见得有效。<br />因，超市里卖肉的和卖买的太多了，眼见着N多人除非这个世界的根本形态有所转变，否则决意会继续吃荤下去，但从自身以不吃荤的方式来表示对生命的普遍尊重，又是否过于形式？<br />虽，万事，只有从己做起，才可同样去要求别人。<br />但，所谓慈悲，不是在怜悯的同时的一种共渡么？渡我之后再渡人，才是一种大的境界。<br />不然，不就陷入类似于明哲保身？<br />

作者: AltenWerther 时间: 23.4.2007 09:55
不是明哲保身。。无奈世上的捍妇太多了。。。 <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/cool.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cool.gif' />

作者: 游侠 时间: 23.4.2007 11:51
<div class='quotetop'>QUOTE(maybird530 @ 20.04.2007, 11:52 )</div><div class='quotemain'>说到佛家的吃，反倒让我想起之前看过的有关吃荤吃素的问题~<br />若不吃荤基于对生命的尊重和爱护，那植物呢？<br />也许这个论题有些老，或者早就对此做出了阐述？<br /><br />总以为，佛祖定不会觉得自然规律是错误，有待改善的吧？<br />自然界中，存在一个食物链的问题，弱肉强食，优胜劣汰，虽则听来残酷，但其实却是促进生物种类进步最好的选择方式。<br />所以，人在食物链中，自然也该遵守这个规律。<br /><br />荤未必非要限制啊。<br />按照营养摄取的全面性原则，外加吃肉比吃草更多得摄取能量这点来看，吃荤未必不好。<br /><br />或者，也是中华成语引起的无穷想象？脑满肠肥，清心寡欲之类的。。。<br /><br />窃以为，在通向大悟的过程中，真正存着一颗对万事万物慈悲的心才是最重要的。<br />就如，虐待动物不可，杀生不可。。。<br />但仅以限制吃荤就想从形式上达到一种尊重和慈悲，未必见得有效。<br />因，超市里卖肉的和卖买的太多了，眼见着N多人除非这个世界的根本形态有所转变，否则决意会继续吃荤下去，但从自身以不吃荤的方式来表示对生命的普遍尊重，又是否过于形式？<br />虽，万事，只有从己做起，才可同样去要求别人。<br />但，所谓慈悲，不是在怜悯的同时的一种共渡么？渡我之后再渡人，才是一种大的境界。<br />不然，不就陷入类似于明哲保身？<br />[right][snapback]1306750[/snapback][/right]<br /></div><br />关于植物和杀生的关系，我的看法如下。<br />如果说植物也是生命，我并不反对。相反，我也认为万物皆具灵性，都要善待。什么是善待呢？一支铅笔，你要削，要用，但不要去折断他。一盆花草，你要浇水，给他光线。路边的小草，你欢喜地看他和你一样被天地养育，而不是刻意地去踩坏他。走在草地，你感受着自然的美丽，而不去有意地破坏它。一把扇子，你不要学晴雯去撕碎，而是珍惜它。然而，吃菜，吃果实，那是人的自然生存所需。只要你吃的时候不是怀着嗔恶的心，那就没问题。相反，你吃果实，是一种与自然的和谐。<br /><br />这吃肉就不一样了。人本来是素食动物。所谓弱肉强食，根本就用不到人吃肉这件事上来。最多可以说，在某些环境下，人为了生存，需要吃肉。那么，这样的吃肉，是符合自然的。但是，绝大多数情况下，人吃肉是违背自然的。甚至，有的人是为了猎奇，或者为了显派，或者只是赶时髦，什么都吃，吃不下也吃，吃不了扔掉也要点上一大桌。由此而导致的杀生就根本说不过去了。所谓“多摄取能量”，这在大部分情况下也是不需要的。<br /><br />另外，我想强调一点。佛家的素食者，并不是追求一个形式，而是出于心中的慈悲。修佛者从来没有限制他人去守某个形式，只是以一些戒律来规范自己的行为。<br /><br />我觉得，你所说的好像不逻辑？为什么素食者会是“明哲保身”？<br /><br />

作者: maybird530 时间: 23.4.2007 13:47
<div class='quotetop'>QUOTE(AltenWerther @ 23.04.2007, 10:55 )</div><div class='quotemain'>不是明哲保身。。无奈世上的捍妇太多了。。。 <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/cool.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cool.gif' /><br />[right][snapback]1308463[/snapback][/right]<br /></div><br />捍妇。。。

作者: maybird530 时间: 23.4.2007 13:49
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 23.04.2007, 12:51 )</div><div class='quotemain'>关于植物和杀生的关系，我的看法如下。<br />如果说植物也是生命，我并不反对。相反，我也认为万物皆具灵性，都要善待。什么是善待呢？一支铅笔，你要削，要用，但不要去折断他。一盆花草，你要浇水，给他光线。路边的小草，你欢喜地看他和你一样被天地养育，而不是刻意地去踩坏他。走在草地，你感受着自然的美丽，而不去有意地破坏它。一把扇子，你不要学晴雯去撕碎，而是珍惜它。然而，吃菜，吃果实，那是人的自然生存所需。只要你吃的时候不是怀着嗔恶的心，那就没问题。相反，你吃果实，是一种与自然的和谐。<br /><br />这吃肉就不一样了。人本来是素食动物。所谓弱肉强食，根本就用不到人吃肉这件事上来。最多可以说，在某些环境下，人为了生存，需要吃肉。那么，这样的吃肉，是符合自然的。但是，绝大多数情况下，人吃肉是违背自然的。甚至，有的人是为了猎奇，或者为了显派，或者只是赶时髦，什么都吃，吃不下也吃，吃不了扔掉也要点上一大桌。由此而导致的杀生就根本说不过去了。所谓“多摄取能量”，这在大部分情况下也是不需要的。<br /><br />另外，我想强调一点。佛家的素食者，并不是追求一个形式，而是出于心中的慈悲。修佛者从来没有限制他人去守某个形式，只是以一些戒律来规范自己的行为。<br /><br />我觉得，你所说的好像不逻辑？为什么素食者会是“明哲保身”？<br />[right][snapback]1308518[/snapback][/right]<br /></div><br />学习了。。。<br /><br />多谢。<br /><br />

作者: AltenWerther 时间: 23.4.2007 14:17
<div class='quotetop'>QUOTE(maybird530 @ 23.04.2007, 14:47 )</div><div class='quotemain'>捍妇。。。<br />[right][snapback]1308571[/snapback][/right]<br /></div><br /> <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/blush.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='blush.gif' />

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