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标题: 修福 [打印本页]
作者: acarewang    时间: 2.2.2008 12:04
标题: 修福
佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。  

心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。
定才是真正的福。  

放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。  

“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。

对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。  

善是福，恶是祸。不贪有大福。

寿命是第一福德。  

信心是福德的基础、福德的根源。

弘法利生是第一大福德。  

真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。

临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。

学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。

人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。  

人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。  

有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。  

念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。  

念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。大家不要怕没有福，念佛就有福了。

念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。

我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。  

念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢？  

念佛时观想，除自己，每个人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不可思议。

想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除了，善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。  

修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。  

佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。  

修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。  

福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。  

要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切  
众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。  

你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众
生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。  

父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。  

讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。  

《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。  

真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。  

培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。

用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。  

量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。  

学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。  

一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。  

福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。  

无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。  
无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。  

心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。  

修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。

“仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。  

善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。

人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。  

你要是行好事、有善心，你福报会增长；你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。  

不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。  

佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。  
有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。  

修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。  

修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。

舍财不但消灾，舍财还积福。  

起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。

求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。  

贪嗔痴只有折福，不能增福。

偷盗是损福，是毁自己的福报。

浪费，大幅度的折福。  

临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没能力选择，被业力牵着转，自己做不了主，那人叫没福报。生时享尽荣华富贵，福报享完了，临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。  

杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报。


－－－转自地藏论坛－－－
作者: crystle    时间: 15.2.2008 04:53
惊吓过度 ，最后仍旧还是打开电脑，来这坐会！
作者: 横眉冷对波旬魔    时间: 15.2.2008 05:04
原帖由 crystle 于 15.2.2008 04:53 发表
惊吓过度 ，最后仍旧还是打开电脑，来这坐会！

惊吓过度?why?
作者: crystle    时间: 15.2.2008 06:48
标题: 回复 板凳 的帖子
昨晚恶梦了一晚，长这么大，还真是第一次这样恶梦，今天一天都不顺利，也不是心理作用啦．直到晚上我很累，但是躺下就是咯噔的睡不着．到现在了！
从四点半上网到现在了，我想我会越来越清醒！我干脆一下清醒到明天晚上，然后肯定应该能睡着，但是我现在真累！麻木了就应该不害怕了！
作者: crystle    时间: 15.2.2008 07:02
标题: 回复 板凳 的帖子
突然发现一个问题，波旬魔是哪个？？？？
作者: 游侠    时间: 15.2.2008 10:29
标题: 回复 地板 的帖子
下次可以试着念佛。不紧不慢地念“阿弥陀佛”，念上半个小时。即使也不一定很快能解决睡眠问题，也能帮助把心静下来。

作恶梦也是一个自身警告。适当运动。注意身体和心念两方面的修练。不要太长时间泡在网上。
作者: 游侠    时间: 15.2.2008 10:31
标题: 回复 5# 的帖子
这问题由3楼师兄回答。
作者: AltWerther    时间: 15.2.2008 11:41
标题: 回复 地板 的帖子
睡不着就索性起来。。随便做点什么。。等睡意来了再去睡。。。
就算缺几天觉也死不了人的。。
如果一定要接着睡。。就在随身听里放一张练习外语的磁带或光盘。。把音量调节合适。。保证很快就见效。。。
作者: 横眉冷对波旬魔    时间: 15.2.2008 13:06
原帖由 crystle 于 15.2.2008 07:02 发表
突然发现一个问题，波旬魔是哪个？？？？

波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含经》中常作魔（mara，即魔罗），或魔波旬（Mara－Papman）。经载，他是欲界第六天主，故又称为“自在天主”或“天子魔”，其所为，在于夺取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰与释迦牟尼佛同时代。
这里需要说明的是，恶魔之“出现”于佛经，并不单单限于《阿含经》，其他如《愣严经》、《佛本行集经》、《大品般若经》等经典中皆广载恶魔或波旬之名相、语意，及其娆害佛陀或诸修行者、破坏善法的事迹。本文主要是从《阿含经》中波旬的行迹、变化出发去揭示其性格之特征——即魔性的。
波旬常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在的地方，波旬皆可能出现。波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。通过其他经典，我们还可知，佛在成道之前亦曾与波旬发生过“交锋”。
逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法；在《中阿含经》的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的；有时波旬会直接以魔力动乱梵志心意。在《杂阿含经》卷三十九中，波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。从策略上讲，波旬对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。如《杂阿含经》卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”（1087），及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”（1089）等，这是使用威吓的策略。再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得”（1094），这是以极端苦行来误导正修行。而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为打“糖衣炮弹”：“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”（1098）佛要作的是三界的法王，而不是人间的转轮圣王，所以，波旬的赞叹和怂恿，实际上也是一种扰乱。正如印顺导师所说，我们不但要降服自己内心中的懒惰、懈怠、放逸等的恶魔，对于师友们的劝慰，也要多加留意；凡是引导鼓励我们向上进步的，才是善知识，而劝导我们退一步的，无论其形式如何，都是恶知识，也就是魔。另外，在阿含经中，波旬还直接诱导修行者，使其发愿往生魔界，例如，他对优波遮罗比丘尼所说偈：“三十三天上，炎魔兜率陀，化乐他自在，发愿得往生。”（杂含卷四十五1026）
由以上几个方面可知，魔波旬与佛及其弟子的关系实在是很“密切”的。波旬施展种种变化和伎俩，这只不过是魔法的外在形式，魔法的实质内容是以放逸、爱欲、忧惧、退转、愚蠢的苦行以及片面的执著等动乱或蒙惑人心。可以说，正是这些构成了魔性的“实体”。如果说可以把由一己身心所生之障碍称为内魔（内枪），把来自外界之障碍称为外魔，那么，究竟而言，此二魔实为一魔，实为心魔——心魔是人天绳索。因为，无论魔性以什么样的侧面表现出来，最终都要通过我们的心来起作用。一方面，我们要向善，要修习佛法出离三界；同时，面对客观环境和人际的种种障碍，以及自身的种种病苦，我们人性中的弱点，即我们内心中懦弱、自私、愚蠢的方面，就容易趁势生起、显现出来，从而使我们退失道心。这就是着了心魔，前面所说的人的有限性，其实正是指这种心魔。
《阿含经》对恶魔侵扰佛及其弟子身心的有关描述，可谓详尽、生动。而经中对波旬的心理以及性格的描写——如何作意娆乱或留难佛及弟子，乃至于被识破后之沮丧、忧戚、惭愧、懊恼，以及当佛告以即将灭度时之欢喜踊跃等，尤其让人难忘。这些文学性的效果无外乎带来一个人性化或人格化的恶魔，进而又深刻地反映出，在人性之外无处有恶，在人性之外无处有善。所以说，魔性不离人性。
作者: 横眉冷对波旬魔    时间: 15.2.2008 13:18
第六天魔王     维基百科，自由的百科全书
第六天魔王，佛教欲天之首。

佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界，而欲界包含六欲天。所谓欲是指物质的五欲─微妙的色声香味触，男女的性欲。天是光明的意思，梵语Deva，泛指婆罗门教、印度教被佛教所吸收之诸神。

六欲天，从最下层起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。

第六天魔王，即此他化自在天，又称波旬、摩罗，梵名叫做“婆罗维摩婆奢跋提”。此天就是不要自己乐具变现，而爱下天化作，假他人之乐事，自在游戏，才叫做他化自在天。

摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍修行者修行，佛教故事中，释迦牟尼佛在修行过程中，及曾多次受摩罗之诱惑，“摩罗”二字也有“男根”的意思，换句话说，代表了“妨碍修行的烦恼或欲望”。

日本战国时期著名的军事强人织田信长，因与许多不配合他的佛教门派为敌，被称第六天魔王。一说第六天魔王乃其自称。
作者: acarewang    时间: 15.2.2008 13:22
要是做噩梦睡不着，那么就默念佛号或者准提咒，因为准提咒可以不分地点或者情况随时持诵，那样就会好一点。可能和心境有关系。要是只是睡不着，那么就听猴子唱歌就可以了。呵呵。
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:27
标题: 回复 6# 的帖子
游侠你还真说到正点了，是一种自身警告，而且我确实缺乏运动，是干脆不运动．上网真有些多了！我记住你的话了！
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:29
原帖由 AltWerther 于 15.2.2008 11:41 发表
睡不着就索性起来。。随便做点什么。。等睡意来了再去睡。。。
就算缺几天觉也死不了人的。。" />
如果一定要接着睡。。就在随身听里放一张练习外语的磁带或光盘。。把音量调节合适。。保证很快就见效。。。 ...


维特~~~~~~~~~~~~~随身听这个词老久没听过了！
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:30
标题: 回复 9# 的帖子
这个魔很可恨唉！
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:32
原帖由 acarewang 于 15.2.2008 13:22 发表
要是做噩梦睡不着，那么就默念佛号或者准提咒，因为准提咒可以不分地点或者情况随时持诵，那样就会好一点。可能和心境有关系。要是只是睡不着，那么就听猴子唱歌就可以了。呵呵。


acarewang 也会幽默滴！嘿嘿！
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:34
向各位汇报情况，早晨快七点半我躺下，因为天亮了，八点多差不多睡着，还记得刚醒来时候的梦，得少上网了我！
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:36
要把时间调整过来了，听各位师兄滴，运动下，少上网．今晚还是要早睡，坚决早睡早起．来这里还有点监督我的意识．
作者: acarewang    时间: 15.2.2008 13:38
想不到我也会幽默。^_^。你在电脑里下载版块里那个佛教日历，里面有念佛机，可以听听，这样上网听佛两不误。自从我皈依后没有做过噩梦，当然以前也很少，记得皈依时有一句就是，皈依三宝者，无噩梦侵扰。也可能和持咒有很大关系，心境没有那么浑浊了。你试试。
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:45
标题: 回复 18# 的帖子
佛教音乐我有不少呢，就是给忘记听了．前段时间心不静的时候我会整天听＜大悲咒＞，听着就不会那么浮躁．acarewang,嘿嘿，你也有幽默滴一面．就是吧，偶木有听过还有个猴子歌之说！
作者: acarewang    时间: 15.2.2008 13:49
有猴子的地方就有猴子歌，好象今天有什么晚会，到时候到处猴子歌。
作者: 横眉冷对波旬魔    时间: 15.2.2008 13:50
说到猴子，呵呵。好像这个板块有人说要封笔七天降猴子，菩提清流再动笔。算到今天为止刚好期满，今天刚好过了七天。
那个自悟自了呢？怎么失踪了？
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:53
原帖由 acarewang 于 15.2.2008 13:49 发表
有猴子的地方就有猴子歌，好象今天有什么晚会，到时候到处猴子歌。


acarewang，今年是鼠年！不过还真没听过猴子歌！acarewang，一般你不幽默，幽默起来让我摸不着头绪！
作者: acarewang    时间: 15.2.2008 13:55
所谓不可说不可说也。
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:55
原帖由 横眉冷对波旬魔 于 15.2.2008 13:50 发表
说到猴子，呵呵。好像这个板块有人说要封笔七天降猴子，菩提清流再动笔。算到今天为止刚好期满，今天刚好过了七天。
那个自悟自了呢？怎么失踪了？


那应该是从明天开始再动笔，横眉冷对波旬魔，充分看出你非常想念这两位呢！junjun写的东西我还蛮喜欢看的！
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:57
原帖由 acarewang 于 15.2.2008 13:55 发表
所谓不可说不可说也。


acarewang，哈哈哈哈．．．acarewang，看着你这句，我足足笑了有十秒，

不说不说
作者: crystle    时间: 15.2.2008 13:59
acarewang，横眉冷对那个魔，我去学习会了，谢谢你们，祝你们修道顺意！拜拜！



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