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标题: 三种不正确的学佛心态 [打印本页]

作者: acarewang 时间: 12.8.2008 10:17
标题: 三种不正确的学佛心态
许多人在学佛的初期或多或少都会犯一些毛病，有些人所犯的毛病，一辈子也没有纠正过来，所以终其一生不能成就。在所有的毛病当中，不正确的心态尤为突出，而且障碍自己修学，甚是可惜。现列举三种最普遍的不正确的心态，以作警觉。

一者，交换的心态。今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。一旦遇到不如意的事，潜意识就开始作怪，以为佛菩萨怎么没有保佑啊！这样的学佛心态就是一种交换，与不学佛的人没有什么不同。学人应该明白，佛菩萨又不是凡夫，干吗要与你作交换！

二者，希求感应的心态。一有风吹草动就要往感应上想，往感应上求，把本来平平常常的生活搞得古里古怪的。时而觉得这里有征兆，那里又有神秘；这儿觉得对，那儿又觉得不对。凡此种种都是对感应一事的误解。其实，做了一点不如法的事，马上晓得警觉，痛心悔悟，更加精进，就是感应。日常的起居生活，平平安安，稳稳当当，无病无恼，就非常好。你还要求什么感应？

　　三者，“我”在学佛的心态。看到没有学佛的人，就觉得他们不对，罪孽深重；比一比，仿佛自己很有善根，很了不起。殊不知，一有这样的心态，早就犯了贡高我慢，你还学什么佛？真正的学佛，就是不断地去掉这个“我”，谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务.

作者: ueber 时间: 12.8.2008 10:34
那么请问正确的心态是怎样的？

作者: acarewang 时间: 12.8.2008 11:11
除我执。除口业。除疑惑。一心念佛，是心做佛。

作者: antnu8 时间: 17.8.2008 00:24

原帖由 ueber 于 12.8.2008 11:34 发表
那么请问正确的心态是怎样的？

其实佛只是个哲学。重在思考和感悟，主要是为了认识烦恼认清世界的本质，认清以后通过积极的方式把苦的转化为甜蜜的，坏的转化为好的，病态的转化为健康的，如是而已。我认为，讲究因果是真佛，提倡轮回是迷信。

作者: acarewang 时间: 17.8.2008 02:05

原帖由 antnu8 于 17.8.2008 01:24 发表

其实佛只是个哲学。重在思考和感悟，主要是为了认识烦恼认清世界的本质，认清以后通过积极的方式把苦的转化为甜蜜的，坏的转化为好的，病态的转化为健康的，如是而已。我认为，讲究因果是真佛，提倡轮回是迷信。

很高兴大家在这里一起交流。不过我不赞同你最后的话。学佛首先要深信因果，这点是必须的。因为不明白，不相信因果，就无法正确调整自己，了解自己，就无法从善恶诸业中拔出。但是也应该明白因果不虚，轮回不虚。神识不灭，随业轮回也就是因果的循环。如果只信因果，却不去在意或者相信轮回，那么这种因为何因，果将何果呢？

作者: antnu8 时间: 17.8.2008 08:12

原帖由 acarewang 于 17.8.2008 03:05 发表

很高兴大家在这里一起交流。不过我不赞同你最后的话。学佛首先要深信因果，这点是必须的。因为不明白，不相信因果，就无法正确调整自己，了解自己，就无法从善恶诸业中拔出。但是也应该明白因果不虚，轮回不虚。 ...

信本身就是一种误区，是一种执着，佛陀也有欲望，但是佛陀和烦人的区别就是佛陀并不执着，懂得放下。我觉得学佛中感悟和觉悟才是最重要的。我这里指的轮回是诸如转世投胎六道轮回等，这个定是虚假，因为佛也只是大彻大悟的人，佛不是神话故事，神话故事的出现也只是为了来更加简洁的表达和阐述佛的意思。

作者: acarewang 时间: 17.8.2008 11:26
信也分迷信和正信，所谓迷信就是不问究竟的盲目跟从，正信就是带着正智正见的正确思想引导。佛教所讲的涅槃其实就是跳出生死，进入一种神识的相对静止状态。其实简单说，就是要让自己明白死后去哪，能去哪，怎么去的问题。毕竟阎浮众生不是佛，所以佛给了我们一个成佛的法门，而这种法门首先就是要有正确的因果关和究竟涅槃的信心。

作者: antnu8 时间: 17.8.2008 14:25

原帖由 acarewang 于 17.8.2008 12:26 发表
信也分迷信和正信，所谓迷信就是不问究竟的盲目跟从，正信就是带着正智正见的正确思想引导。佛教所讲的涅槃其实就是跳出生死，进入一种神识的相对静止状态。其实简单说，就是要让自己明白死后去哪，能去哪，怎么去的 ...

我觉得一个人死后去哪里并不重要，讲求死后去哪里那是基督教提倡的。所谓的涅槃也只是彻底醒悟了，并不是死亡了，也只是一种境界而已。貌似还没有哪个凡人能达到涅槃的境界，道理大家都懂，但是又有几个人能真正做到超凡脱俗呢？信于不信其实也并不重要，佛对现在的普通人来讲也只是一个调整心态，让心灵的平静的工具而已。更高层次点的能人洞悉和参透一些现实的东西，找到其中的规律，能够更顺畅的把自己的目标达成，也就是所谓的禅。

作者: acarewang 时间: 17.8.2008 16:45
你说的有道理，但是所谓涅槃，不仅仅是觉悟，而是进入一种不生不灭的状态。信仰宗教，不仅是佛教，本身就是让人类对自己和世界有个正确认识，继而明心见性。阎浮众生业重，很难看破，放下，自在，但是却不能因为做不到，而不去究其尽。佛教思想指导众生调节心性只是一个最根本的特点，但是不是最终目的。自觉觉他，这正是佛教基本特色，而了脱生死，是一个佛弟子应该去想，去实践的。当然这个可能对于初学者和普通信仰者确实很难和不容易理解。

作者: antnu8 时间: 17.8.2008 19:57

原帖由 acarewang 于 17.8.2008 17:45 发表
你说的有道理，但是所谓涅槃，不仅仅是觉悟，而是进入一种不生不灭的状态。信仰宗教，不仅是佛教，本身就是让人类对自己和世界有个正确认识，继而明心见性。阎浮众生业重，很难看破，放下，自在，但是却不能因为做不 ...

我看了你的头像写的是研究僧，我觉得其实一个人去研究佛是个错误的观念，佛提倡感悟和修行，但是不要去研究，即使讲所有的佛经都研究了一遍也不代表就能涅槃。研究本身就是一种执着，而执着是不可取的，很多人执着于有、长久、永生而害怕空、短暂和死亡。虽然我是个初学的凡人，但是相信还是有佛缘的人，佛祖的智慧多少也能吸收一二。但是我本身不提倡所有的人学佛都为了能涅槃，那个毕竟是太高的境界，作为一个凡人贪、嗔、痴能修的少了一样就很难得了。但是佛法确实是需要弘扬的，毕竟佛终归能起到劝人向善的目的，对整个世界来讲是有大利的。

作者: acarewang 时间: 17.8.2008 20:28
呵呵，楼上同修这就执着了一个表象，头像只是觉得可爱，拿来用之，说起研究谈不上。充其量只是一个初级的学佛之人。还属于走在自觉的漫漫长路上之人。希望多交流。

作者: antnu8 时间: 17.8.2008 21:47
可惜来这里的人不多啊

作者: 游侠 时间: 18.8.2008 10:57
哈哈。
欢迎师兄。

这里确实人不多，毕竟德国学佛人少，其中上网的更少。

不过，能有交流就好。

作者: antnu 时间: 19.8.2008 19:57
我心中还有无限邪恶，怎好是一朝一夕就能超脱的，修行才刚刚开始

作者: YQ 时间: 20.8.2008 01:13
我想问的是：学佛真的不能吃荤吗？

作者: Nickyqiang 时间: 20.8.2008 09:33
应该分开来说吧。
如果是出家人，吃荤是一大戒。
但如果是在家修行就看自己了，既然学佛，就知道因缘果报。吃肉多业障就多。
当然只是我的理解，看看大家怎么解释

作者: antnu8 时间: 20.8.2008 21:30

原帖由 YQ 于 20.8.2008 02:13 发表
我想问的是：学佛真的不能吃荤吗？

这里简单的说吧，有个误区，荤不是指肉，肉类叫做腥。
荤主要指：葱姜蒜什么的。
确实不提倡吃荤。但是是可以吃腥的，但是这种肉必须是三净肉：一般只要不是自己杀生的或者自然死亡的，或者杀死动物时你不在场的都可以吃。
一般生活中我们自己到超市买的肉都可以吃，没关系的。
而且全世界也只有中国的和尚提倡戒肉只吃素食，因为中国和尚修的是大乘佛法，提倡吃素是为了长养慈悲心，当然这也跟中国的历史有关系。
如果你不是寺庙里的和尚其实是没必要非要戒肉的。

[ 本帖最后由 antnu8 于 20.8.2008 22:36 编辑 ]

作者: antnu8 时间: 20.8.2008 21:34

原帖由 Nickyqiang 于 20.8.2008 10:33 发表
应该分开来说吧。
如果是出家人，吃荤是一大戒。
但如果是在家修行就看自己了，既然学佛，就知道因缘果报。吃肉多业障就多。
当然只是我的理解，看看大家怎么解释

只要吃三净肉就可以，因为人也是生物，如果在恶劣生存条件下比如在大雪天，你遇到了一个冻死的绵羊，这时候你很饥饿，如果不吃东西就会死，你是可以吃它的，因为你吃了它就能活了，救了自己也属于不杀生，也属于救人一命。

作者: acarewang 时间: 20.8.2008 21:55
其实佛教意义上的斋饭和普通的吃素是有区别的。在日常生活中，吃素只是局限于非动物肉类食品。但是佛教所讲的斋饭，是包括所有肉类和禽蛋（所谓腥）以及葱蒜等异味食物（荤）。因为任何一个佛教徒都应该遵从以慈悲为怀，众生平等的原则，故而在戒条中有佛教徒不杀生，不食荤腥的戒律。对于出家僧宝和受持五戒的弟子这个戒条应该严格遵守，对于普通三皈居士和信众则并不是必须受持。但是应该尽量控制。可以因为维持生存而进食，但是不可恣意啖食，以免造更多恶业。所谓三净肉只是一个后来的提法，并不是佛陀定制的法则。

[ 本帖最后由 acarewang 于 20.8.2008 22:56 编辑 ]

作者: 长亭 时间: 20.8.2008 22:37

原帖由 antnu8 于 17.8.2008 22:47 发表
可惜来这里的人不多啊

冒个泡。。。
似乎人确实是少点，不过很感谢各位大德在回应很少的情况下坚持不懈地发帖。
我的理解，这些帖子看看就好，没有特别意见就不说废话，也算是戒妄语的一种：）
找东西的时候也看过一些佛学论坛，热闹则热闹，口头论辩多了些。倒宁可来这里，无言相对。

南无阿弥陀佛

作者: 长亭 时间: 20.8.2008 22:53

原帖由 ueber 于 12.8.2008 11:34 发表
那么请问正确的心态是怎样的？

节选印光大师的开示吧，我以为是在家人比较实在的执行：

上敬下和
代人之劳。成人之美。
静坐常思己过。闲谈不论人非。
常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。
只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。
诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教

说了什么是正确，会落入法执。不肯说什么是正确，又疑心会是空执。终究我们是凡夫。
研究僧的名号很可爱。
研究其实无可研究，世尊传法四十九年，竟算未说一字。对此，我的解释是：因指见月。手指本身并不重要，可是要假装执著，假装研究，就像对着月亮一指：“你看！”

[ 本帖最后由长亭于 21.8.2008 00:49 编辑 ]

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