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标题: 《道德经》《易经》 [打印本页]

作者: 暴力美学 时间: 10.10.2009 22:51
《道德经》，原称《老子》，又称《道德真经》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。
唐贞观二十一年（647），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。
摘自：维基百科，自由的百科全书
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F

《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
《周易》一名有几种不同的解释。　

“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
“易”，也有几种解释：

易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象征阴阳。
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
易是占卜之名。
变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
‘易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。）

在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；[2]2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易与二进制在十八世纪初德国哲学家、数学家莱布尼茨以二进制解读易经的六十四卦。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，恰恰与他在二十多年前发明的二进制计数法相类似：阴爻-- 可以用0表示，阳爻—可以用1表示。

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Trigramme2637_%E2%98%B7.svg/23px-Trigramme2637_%E2%98%B7.svg.png[/img] 坤 000

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Trigramme2636_%E2%98%B6.svg/23px-Trigramme2636_%E2%98%B6.svg.png[/img] 艮 001

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Trigramme2635_%E2%98%B5.svg/23px-Trigramme2635_%E2%98%B5.svg.png[/img] 坎 010

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Trigramme2634_%E2%98%B4.svg/23px-Trigramme2634_%E2%98%B4.svg.png[/img] 巽 011

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Trigramme2633_%E2%98%B3.svg/23px-Trigramme2633_%E2%98%B3.svg.png[/img] 震 100

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Trigramme2632_%E2%98%B2.svg/23px-Trigramme2632_%E2%98%B2.svg.png[/img] 离 101

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Trigramme2631_%E2%98%B1.svg/23px-Trigramme2631_%E2%98%B1.svg.png[/img] 兑 110

[img=23,19 alt=]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Trigramme2630_%E2%98%B0.svg/23px-Trigramme2630_%E2%98%B0.svg.png[/img] 乾 111

莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，一如易经中阴爻--，阳爻-生生不息，滋生万物。
- 000000 为六十四卦中的坤坤；
- 000100 为六十四卦中的坤震；
- 111111 为六十四卦中的乾乾；

注：莱布尼茨所讲以0和1二数表示万物和易经六十四卦并无关系。

莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒，万物皆空；第一日：艮 001 为上帝造天，第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾
111：乃万物具备，是为主安息日。

摘自：维基百科，自由的百科全书
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