德国开元华人社区开元周游

标题: 发生在更庆寺的超殊胜瑞象，见者得大福报消业无量！！图 [打印本页]

作者: 扎西拉姆 时间: 9.12.2011 09:12
标题: 发生在更庆寺的超殊胜瑞象，见者得大福报消业无量！！图
本帖最后由扎西拉姆于 10.12.2011 10:43 编辑

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   2011年11月25日清晨，一队阿尼手捧着哈达，安详地向上师的住处走去。她们还在路上，哈达上托的嘎巴拉（修持密法所使用的法器之一）长满头发的消息就已经传遍了寺院。第一批赶到的弟子们，只看见阿尼们静静地立在法王的客厅中，五色哈达摆在一旁的桌上，托着灌顶所用的一系列法器。老弟子们知道，在上师的安排下，寺院的弟子们常年分批闭关各自修持不同的法门，以帮助消除六道众生的特别是当前世界上的痛苦、灾难、障碍、疾病等等。而在一段时间的修持之后，弟子们获得了悉地（一定程度的成就），就会来拜见上师，祈请上师传授下一步的修持要诀。每月初八，修持药师佛法门的弟子们会来；初十，修持莲师法门的弟子们会来，还有修持度母法、文殊法、中阴文武百尊的……而今日，这批弟子们成就的是什么法呢？她们的安详与沉静自然而然地却形成了一股威严，使人不好轻易开口询问。

   法王正在里间，有弟子探身进去，目光突然被法王桌上的一团光芒所吸引。定睛看去，这正是那个嘎巴拉，里面长出了一大团浓密的头发，直垂到桌面上。弟子的心一下子像被打开了一样，又惊又喜，咧开嘴看着这头发，好一会儿才回过神来。上师微笑着说：“我让大家都来看看这个，好吗？”客厅里的许多弟子，特别是刚刚开始走上修持道路的弟子们，发出了阵阵低呼、称奇、赞叹的声音；在上师面前，他们都轻轻地说话，可还是忍不住要表达内心的激动。在古老的经文里，记述了一千多年前印度和西藏的大成就者在修持中所呈现的瑞相，像法器中长出头发，这只是少数人能够做到的。而今天，古老经文和事实相互印证了，而这事实就出现在他们身边。法王将嘎巴拉放在客厅的桌上，有弟子立刻向上师和这一殊胜的瑞相顶礼。看透了弟子们的心思，法王把手一挥，指着另一面台上的一系列法器，说道：“可能你们有人以为，这是我修法产生的瑞相；我自己的修持其实并没有什么可说的，可今天这个，是我的弟子们修法成就的征象。”不少人这时才发觉，台上的法器加上上师面前的嘎巴拉，正好完整。这是什么样的修法呢？弟子们都十分好奇。上师身旁垂手站立的大阿尼内美措开口了。她平日话不多，却是安排全寺尼众修持的最主要的负责人，在过去的几年中，她接受上师的委托，多次前往全世界最殊胜的闭关圣地之一——桑耶青浦，为那里多年闭关的行者传授即身成佛的窍诀。大家凝神听她缓缓地说：“这是仁波切在上个月传授给在长寿佛经堂闭关的弟子们的，是第二世珠巴法王所取的伏藏长寿佛修法。到了昨天，刚满一个月。当他们完成修法、打开内坛城时，发现内坛城的嘎巴拉里长出了这么多的头发……仁波切在很小的时候就修持了这个法，十多年前，我蒙上师开许，看到了从前他修法时制的长寿佛甘露丸，那时好像已经过了很多年，甘露丸却是潮湿的；一直到上个月，我又看时，那甘露丸还是湿的……这些年来，上师给具足信心和缘分的弟子们秘密传授了二世珠巴法王的许多伏藏法门，各地有许多弟子依此修持而获得了成就。上师自己很少谈及他修持的经历，可我们知道，弟子是在上师的功德中获得成就的；这次第十三届极乐法会前，上师特地为弟子们开启了这个法门，而这个长满头发的嘎巴拉是成就圆满的标志，借这个吉祥的缘起，我们可以共同祈请上师为我们开示这个法的由来和自己修持这个法的经历。”

   弟子们纷纷合掌，以满是期盼的眼神看着上师。法王微微点头：“好，好。在十三岁时，珠巴法王将此法传授给我，我修持后，这二十七年来，一直保存着这个法，没有广为传讲。并不是我一个人这样保护这个法；莲花生大士当年为了后世的众生，将这个法门秘密伏藏；一百多年前，第二世珠巴法王取出了伏藏，可他没有广泛地传这个法，而是将其秘密保存并传下来的，到了我的根本上师第三世阿宗珠巴法王，他也没有为众生开启这个法，而是留给我。为什么这么做呢？在过去的时代，并不需要开启这个法。那时的世界还是相对平安稳定的，这个法可以秘密保存。然而，到了现在，世界出现了诸多麻烦、已经或者即将遭受很大的冲击，这个法就一定要开显，让当今的人们知道，哦，佛法真正有着如此的加持和力量。它一定能够帮助现在的世界，广大地帮助世界；以此因缘，在今年这一届有着特殊意义的极乐法会前，我开启了这个法门。前两天的梦里，有佛菩萨嘱咐我，把伏藏打开，把伏藏打开，我还在想，哪里有伏藏？今天看到这个，我知道了。弟子们不愿意讲自己的成就和功德，但以他们修持成就的缘起，我为众生开显这个法门的时间到了。以后珠巴法王的法在利益众生上将非常殊胜。大家要好好修习他的密藏法。”

   有一位老喇嘛，曾经长期在阿宗寺修持，说：“我从前在阿宗寺听珠巴法王说过，第二世珠巴法王的法是由仁波切您将来和您的弟子来运用的。过去更庆寺的大法会中，修持了珠巴法王的伏藏法，朵玛会长出一点点头发，可今年这个嘎巴拉里长出来非常多，这是世界其他地方所没有的。请您开示，这头发的殊胜和它所表示的含义。”

   法王微微一笑，环顾着弟子们，说：“这是法的殊胜。我原来这样修持，弟子们按照同样的方法来修，他们也获得了成就。六道众生看到这些瑞相而生起信心的话，能够得到很大的帮助。它在太阳底下看，有很多的光芒。这是因智慧本尊真正成就的缘起而产生的。对于有缘的、有大的信心的来说，它是见解脱。好好地把信心打开，好吗？这是非常非常殊胜的。我们如果像科学家一样去研究，这是很大的研究课题哦。啊，修持佛法真正有这样的功德，能让嘎巴拉里长出和我们头上一模一样的头发来。”

   法王把嘎巴拉拿到了阳光下。有弟子看到的是一团耀眼的白光，而有人则看到了边上的一圈红色的光，还有的看到了紫色、绿色等等的彩色光芒。这是真正的佛的头发。在弟子中间，有人见过本师释迦牟尼佛的头发、莲师的头发，它们也都有着不同寻常的光芒。有这样的光芒的，与凡夫的头发是不一样的，是佛菩萨、上师本尊的加持真正到来了。由于上师本尊真实的加持，有着很大力量的人看到时，光芒是非常亮的。即使是普通的人，也能看到它放光，有各种各样的颜色。许多弟子不由自主地合掌在心间，他们感叹佛法的殊胜，随喜着金刚兄弟的成就，更感恩上师将如此殊胜的法传给我们。这个世界上，有很多地方修持长寿佛法门，可是只有在这里，出现了这样的成就征象。老弟子们知道，莲师交付我们如此极近的传承，具有极其不可思议的加持；而珠巴法王又将其秘密传承，保护了法的加持；而我们的根本上师阿宗甲色白玛旺嘉法王，依照莲师和珠巴法王的心意，同样长时间的保存着这个法门，直到它极大帮助众生的缘分到来。法越是殊胜，他们却越是感觉到传承上师们慈悲的广大。

   有弟子求教：“这样的功德能体现在物质世界里，我们看到以后都不知该如何表达我们的喜悦和激动。今天在场的人都看到了这个长满头发的嘎巴拉，我们能看到它，这是什么样的缘分？”
   上师回答：“不是一点点的缘分，而是非常大的缘分，是我们原来心想事成的结果！（众弟子笑，鼓掌）没有很大的缘分，我们见不到这个。在小时候，我在经书里看到，原来的大成就者，应该在一两千年前，他们经过修持产生了这样的瑞相，‘哎呦，我们如果也能这样，该有多好！’大成就者是什么样的，我们也要做到，我有这样的愿望。那时还在想，可能这样的成就真正看不到、得不到。但现在这样的成就真正显现了，大家都非常喜悦。我一个人做到，远远不够；现在弟子都有这样的成就了，哎呦，我想，这是真正的宝贝，我们得到了。这是我的根本上师的加持，不是我自己一个人的加持。这是上师弟子一体的缘分、缘起，非常殊胜。法的殊胜、法的巨大加持的缘起，还有上师的加持、弟子的信心，三者加起来，这样的缘起就到来了。你们现在感觉心里什么都没有，又突然打开了一样，这是非常大的觉受哦。极大的信心到来了，禅定的信心、智慧的信心有没有来了？”众弟子齐声答：“有！”

   在平日，上师一直为弟子和百姓们操劳着，特别从开始建设心想事成莲师坛城起，上师讲法的时间更紧张了。一部分新弟子们因此而忧虑过；眼下，看到老弟子们修持上师所传的一个法，就已经出现了如此殊胜的征象，他们又是感动又是惭愧。我们还没有修持这个法，单是看到这个嘎巴，以后就会有什么样的果报呢？有弟子把心中的所思毫无保留地告诉了上师。法王的表情突然严肃起来，一字一顿地说：“我所传的法，无论是什么法，你们具足信心好好修持，如果没有产生功德，我就不是上师。这是我的承诺。无论我传什么法，你们修持后，如果没有觉受、没有力量，我就不是上师。但修不修法，这是你们自己的事。修持这个法的人将非常殊胜。人们仅仅见到修持这个法的行者，对于保护自己的寿命就有很大帮助，还能帮助保护世界、消除六道众生的生命危险、障碍。对于嘎巴拉的瑞相，得到了这样的成就、加持的力量以后，无论它在哪里，它所在的地方都变得极为殊胜，因为它是对世界的帮助圆满完成的缘起。我们修持这个法，不是自己一个人在修持，而是观想所有六道众生一起修持。观想六道众生共同修持圆满的缘起，才会显现这样的瑞相。将修法的加持品布施给众生，会对他们有非常大的帮助。这是成就的加持品，哪怕得到一点点，就能够获得不是一点点的帮助，而是巨大的帮助，保护生命的帮助。修持这个法成就的弟子们，他们通过诵经、回向，甚至只是用手在人们头上一触，都对众生会有很大的利益。自己没有功德的时候，没法帮助他人，自己拥有功德后，就能够帮助其他众生，什么都做得到。自己不是医生时，不能治好他人的病；自己成为医生以后，就能治好其他人了。我现在的想法，是让弟子们都很好地成为自己的医生，把自己的医生做好了，就做六道众生的医生，帮助消除五毒烦恼的疾病。现在这些成就的弟子们对众生的帮助就非常大。弟子们以后都能做到对众生很大的帮助，是自然而然做到的。这是大家都能看到的，看看这个，哦，真的是这样……想要做到这个，信心是很重要的。信心如同地基一样，稳定的地基才能产生这些功德。没有稳定的信心，即是得到了这个法，还是得不到功德。无论如何念诵修持，都得不到。没有信心是障碍；有信心，就有了成就的缘起，就像有了流水的管子一样，水就能流过来；如果上师那里有水，你们没有管子，什么也拿不到。”

   有弟子忙问：“我们将嘎巴拉长头发的照片发给有缘的人，他们看到后也能解脱吗？”

   上师不假思索地说：“一看到，就消除了他多劫以来的恶业。有很大的信心、缘分的，能解脱。没有信心，什么也做不到；有信心，就有非常大的帮助。”

      在上师的加持下，有弟子当场进入禅定，经过观察以后，如实地向上师汇报。经由上师开许，他告诉大家：“在禅定中看到，这个嘎巴拉同时显现为长寿佛和无量光佛，放射出无边无尽的光芒，光芒的尖端，有众多的明点，有许许多多的天女在转绕，供养着长寿佛和无量光佛……”法王说：“非常好。现在还暂时看不到的弟子不要灰心。原来嘎巴拉里什么都没有，现在长出了这么多的头发。原来朵玛也什么都没有，后来也长出头发了。我们好好修行，以后都能得到这样的功德。从前的法会上，天降舍利、甘露丸有很多，这是真正的。”

   当天，所有弟子祈请上师将这个法慈悲传授给我们。上师答：“可以！你们好好修得到吗？”众弟子答：“修得到！”上师说：“你们能修得到，我一定要传嘛。缘分到了，我好好传，你们好好修，好好成就！”

   从11月25日开始直到12月1日的一周内，按照上师的安排，这个嘎巴拉盛放在佛龛中为所有弟子和有缘的百姓们展示，许许多多的人们信心都由此增上，种下了解脱的种子。12月2日，极乐法会开始后，寺院的每一个角落都回荡着净土的声音；由上师的功德和所有人的发愿，寺院范围内真实拥有了极乐净土的加持，而自法会开始，嘎巴拉里的头发突然又进一步生长，这又成为法会殊胜功德的明证。

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五彩光芒的嘎巴拉

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放白光的嘎巴拉

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阿宗白洛法王和珠巴法王

作者: 扎西拉姆 时间: 9.12.2011 09:15
本帖最后由扎西拉姆于 9.12.2011 09:16 编辑

阿宗白洛仁波切传略

   阿宗白洛仁波切（即阿宗甲色白玛旺嘉仁波切）一九七二年藏历一月十五日出生于西藏昌都地区贡觉县敏多乡，是阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨及莲花生大师的共同化身。父亲索朗旺扎是扎族后裔，母亲卓玛拉姆是德格王族后裔。敏多乡位于金沙江畔，属于热克地区。它的西面是马头金刚圣山，东面是金刚亥母圣山，两山之间出生过很多大喇嘛，是莲花生大师、益西措嘉佛母、马头金刚及金刚亥母等圣众的密修清净地。

   由二世阿宗珠巴卓登巴邬多吉掘藏的莲花生大师授记经中说：“当具白玛名称者利益众生时，凡是与他结缘的众生都能得成就。”仁波切的前世是一世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切，出生时便说自己是阿里班禅转世。他是二世阿宗珠巴卓登巴邬多吉的三儿子，终身闭关修持，是大圆满最高法的导师，圆寂后示现金刚不坏身成就。最最不可思议的是一世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切的金刚不坏身的胸中有一尊拇指大小的金刚持佛！由此可知，他得到了金刚持的果位，真正是由普贤王如来化现的。仁波切前世的金刚不坏身及心佛现供在四川省白玉县阿宗寺。

   仁波切出生之时，天降花雨，彩霞满天；数条彩虹围绕着仁波切的家悬于天空，有无量白光在母亲的周围闪耀。一般人出生时都是头朝下颠倒而出，仁波切却是脚向下直立而生。一离母体，即呈金刚跏趺坐姿入于禅定。仁波切刚出生时就开口说话（阿妈按当地习俗，在楼梯后面生下仁波切。仁波切出生后对阿妈说：“这里太脏了，我们到那边去住。”），第三天口中就长出了三颗牙齿。其实仁波切还在母腹中时就讲话了。有一次家中牛丢了，久寻不见。仁波切在母腹中说：“牛未丢失，在山那边。”阿妈依言寻去，果然找回所丢之牛。

   仁波切自幼大悲具足，从不吃肉；对众生所受的痛苦感同身受，若见人宰杀牛羊，虽系童稚之年，亦能泣而劝阻，还经常自己饿着肚子把食物布施给众生、脱下自己单薄的衣服给小动物盖上防寒。与小朋友所做的游戏多是建庙建塔、打坐说法。

   仁波切从小就知道人死后心识到哪里去了，也能看到上自天界、下至地狱的六道众生的情况。从一岁左右就说自己是阿宗寺的仁波切，经常哭着要回寺庙去。仁波切四岁左右时，从天上飘下三张红底金字的经页，降在仁波切的腿上，上面的字谁也不认识。大喇嘛们认为是智慧空行在为仁波切授记。仁波切从小具有无碍神通。他能看到仁青措老阿妈藏在怀里的饼，也能知道格度珍老阿妈明天会死。一天仁波切将一装有酥油的小木碗放在火上烧，酥油烧开了，吱吱直响，小木碗却完好无损。仁波切五岁时，工作组组长朗嘉让仁波切把手放入开水锅中，仁波切真的把手放进去搅了几圈，拿出来后小手不红不肿。仁波切从小帮助布殊喇嘛念经止雹，并帮更萨寺找到埋藏的宝物（该寺几十个喇嘛活佛谁也没找着，却被跟着去玩的仁波切“看到”在一块石头下放着），仁波切即使到山上去玩，也常常会“拣”到各种佛像，其中有一尊绿度母像现在更庆寺，此像会降舍利。

   由于出生及幼儿时期的种种殊胜，仁波切从小就受到诸多大喇嘛的关爱。仁波切从五岁开始跟随罗布喇嘛学习藏文与佛经，六岁就掌握了藏文的读写；八岁时更萨寺的图丹曲吉尼玛活佛认定仁波切是仁真次旺罗布（x当时嘎玛巴的上师，曾做过不丹、尼泊尔及拉达克三国的国师。）转世，把仁波切接到自己的寺庙举行了坐床典礼，并授记仁波切将利益无量众生。十二岁时三世阿宗珠巴法王图丹白玛成列大金刚持依前世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切的示喻，派自己的儿子江嘎喇嘛与阿义喇嘛一起到西藏贡觉地区寻访一世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切的转世灵童，把仁波切从更萨寺接回阿宗寺。三世阿宗珠巴大金刚持确认仁波切就是一世甲色白玛旺嘉仁波切的转世，写下确认书、盖上印章，并向仁波切赠送了佛像、佛塔、佛经及法冠与法衣。同年八月初十，大金刚持阿宗珠巴法王在阿宗寺为仁波切举行了坐床典礼，并给仁波切委派了经师；仁波切到自己的根本上师大圆满法王阿宗珠巴大金刚持面前接受灌顶，从此正式成为二世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切。

   仁波切第一次坐床后，即依止图丹曲吉尼玛仁波切及罗布喇嘛学习佛法、苦修五加行；到阿宗寺第二次坐床后在大金刚持阿宗珠巴法王处听受了大圆满前行法，又修了一遍五加行，并得到了大圆满寂静、忿怒百尊的诸多灌顶及本尊法修行仪轨，对这些仁波切都进行了认真闻思及刻苦修持。十三岁时，仁波切遵照根本上师阿宗珠巴大金刚持的嘱咐，到萨迦方卓寺依止大堪布如意宝嘎玛多吉（阿宗寺传承弟子，宗萨寺大堪布，后駐锡方卓寺）。第一次在嘎玛多吉处住了半年左右。随后的六年中曾去过多次，每次几个月，其他时间仍在大金刚持阿宗珠巴法王身边。仁波切在大堪布嘎玛多吉处听闻显密经典经续，研习经律论三藏，特别是大乘中观、唯识经论及戒律，还得到“益西喇嘛”（即“智慧上师”）及“赤松朗地”（即“竹钦三要诀”）的传承。那时仁波切每天睡眠时间不足四小时，从早到晚闻思修持，打坐入定。依法修持后得到很多特殊征象，悟境觉受也常得根本上师嘎玛多吉的嘉许。大金刚持阿宗珠巴法王给仁波切传授了全部大圆满心髓诀窍，赐予很多灌顶及隆钦巴、吉米林巴的宝藏以及其他法要。仁波切一如既往精进修持。无始以来普度众生的宏愿使仁波切从小便具有无上的智慧，凡是上师们教授的法要，仁波切全部牢记在心；对所学的一切法都能实修实证。

   大金刚持阿宗珠巴及大堪布嘎玛多吉两位根本上师教导仁波切要把弘扬佛法的事情与利益众生的事情一起做，并多次授记仁波切将在十五岁开始弘扬佛法。依两位根本上师的授记，仁波切十五岁回故乡贡觉县弘法。先讲了一个月的“普贤上师言教”，又到更萨寺讲了几天“入菩萨行论”。在家乡的首次法会仁波切就以其无缘大悲、同体大慈摄受了数以千计的僧俗弟子，并使无量有情沐浴到法雨甘露。随后仁波切在家乡建了一座小庙（桑灯林寺），并告诫当地民众要戒杀行善。

   遵大金刚持阿宗珠巴法王的教导，仁波切从十七岁开始在阿宗阿宗寺讲法。第一次讲的是“益西喇嘛”，当时珠巴法王先讲一遍，再由仁波切解释一遍。从那时开始，仁波切经常代大金刚持阿宗珠巴法王外出弘法。仁波切也都能不辱使命，用心弘法。每到一处，弘法内容都包括传授经文、灌顶、解释经文及修持诀窍四部分，令上师、弟子皆大欢喜。仁波切从十五岁开始写经文，到目前为止，累计已超过千页。阿宗珠巴大金刚持视仁波切为自己最心爱的不共心子，如他在写给下属寺院察雅县科热寺的信中说：“殊胜仁波切（指阿宗白洛仁波切）怎么吩咐你们就怎么做，叫做什么就做什么。他和我无有差别。”

   1992年，仁波切的根本上师阿宗珠巴大金刚持劝请仁波切入阿宗寺法嗣法主之位，在康藏主持本宗传承，并将阿宗寺历代祖师代代相传的的信物——莲师法冠、袈裟及经文——全部传给了仁波切。此莲师法冠也称“通哲乌夏”，即见解脱法冠。最初由不丹国王送给伏藏大师仁钦林巴，后来仁钦林巴赠给了二世珠巴；二世珠巴传给了甲色活佛；甲色活佛传给了三世珠巴；再由三世珠巴传给了仁波切。珠巴法王还把前世珠巴仁波切的“贡代”（心间伏藏）、“桑椎贝嘉”（密藏法本）、“扎令”（由二世阿宗珠巴仁波切亲手绘制的灌顶用的佛菩萨的相片）以及本宗极秘密单传教授全部传给了仁波切。这与当年禅宗五祖把衣钵传给六祖的情形是一样的。珠巴法王把莲师法冠传给仁波切时做了很多祝愿，还授记仁波切将会利益无量众生。仁波切从此以阿宗寺的法嗣大金刚持的身份为四众弟子讲经传法、灌顶授戒。

      历史上康巴地区最著名的寺庙称“嘉达嘎松”，其中“达”即指热克更庆桑灯林寺（过去又称“达拉寺”）。当年莲花生大师在此修持时曾在此地山坡上按下了一个大普巴印，现在的更庆寺就在此普巴印中；益西措嘉佛母曾带众弟子在此山修持五十年，其中多人得虹光身成就。仁波切十三岁时，大堪布嘎玛多吉曾授记说：“热克原更庆桑灯林寺的所在地是个圣地，在此地建座寺庙将非常殊胜，能使如来教法如雪山上升起的太阳般光芒万丈，也恰似雪山雄狮住在雪山上一样快乐自在。”随后阿宗珠巴法王也做了同样的授记。86年仁波切第一次到家乡弘法时在此建了一座15人的小庙；93年又建了一座16柱的寺院及供食处，这就是现在的更庆寺小经堂；97年以来又建了能容纳数千人的大经堂、菩提八塔、僧尼闭关房、天葬台及僧房，还建了食堂、医务室、敬老院及商店。在更庆寺，仁波切曾头抵莲师闭关的山洞的石壁将山洞扩大了近一倍，山石裂开一条五六寸宽的大缝，石壁上留下仁波切二寸多深的头印。建小经堂期间，仁波切曾显大神通将一根直径三寸多、长约一米五的圆木插入一切空行母圣山的山石中。仁波切也曾显神通边念经边用“大达”（一种法器）指地打出多眼泉水，解决了不断增加的僧尼的用水问题。

   駐锡更庆寺期间，仁波切一方面对本寺僧尼因材施教、应机施法，另一方面还方便接引来自藏汉各地的僧俗弟子，为他们灌顶授戒，讲经传法，随缘度化。仁波切为众弟子宣讲隆钦巴、吉米林巴、阿宗珠巴仁波切及麦彭仁波切的经论，多次宣讲大圆满心髓前行“普贤上师言教”与大圆满心髓正行“益西喇嘛”，为具德有缘弟子传授“扎隆”、辟谷的修法及极秘密教授——彻却、脱嘎以及普贤王如来大灌顶，还多次传授无上成佛妙法——破瓦法。仁波切每年在更庆寺召开一次极乐法会，法会期间，瑞相频现：时而天乐缭绕，时而虹霞满天；天降花雨、甘露、甘露丸及舍利；朵玛（供品）上长出了“头发”（现在更庆寺大经堂内供的朵玛都会长头发）……极乐法会天降的甘露丸与舍利还会变多变大，如弟子白玛卓嘎家供的一颗舍利就长出了二十几颗小舍利，现在小舍利也长大了，并且变成了五彩的了。有些患晚期癌症等绝症的病人能有幸在临终前吃到一粒仁波切给的舍利或甘露丸，全都无有痛苦地安详离世。

   在拉萨东南80公里的墨竹工卡县有一座夏拉康寺，最早由莲花生大师、藏王赤松德赞及寂护堪布等共建，寺内供着密宗所有的护法神，寺前的两块大石碑下压着众多的魔鬼。历史上夏拉康寺曾两次被毁。第一次毁于朗达玛时期，石碑曾被推倒了一块；第二次毁于文革，那块石碑再次被推倒。得拉萨政府有关部门批准，仁波切97年重建了夏拉康寺，重刻了大石碑，把众魔重新镇于石碑之下。重建夏拉康寺期间，仁波切在石头上留下了一个脚印（现供在夏拉康寺一楼）。在夏拉康寺的右后方有一棵百年老树（据说是护法神热呼拉的）已枯死多年，仁波切重建夏拉康寺后复活了，且枝繁叶茂。重建夏拉康寺守护了佛陀的净土，收服了众魔，安置了诸多护法神，同时也给众弟子一个积资净障的殊胜因缘。

   从15岁第一次为弟子传法灌顶开始，仁波切便把弘法利生当成自己的唯一事业，长年累月为四众弟子应机传授各种显密教法，其中最主要的是大圆满心髓法。热克地区是藏区最贫困的地区之一，部分藏民有偷盗、打架等恶习，不服教化。仁波切用种种方便引导藏民不杀生、不偷盗、不抽烟喝酒、不打架伤人、多放生多念咒，并调解了多起乡村之间因争夺草场等引起的宿怨纠纷，使当地民风为之一新。仁波切还多次应邀到西藏的拉萨、山南、林芝、日喀则、昌都、拉曲及阿里地区，四川的甘孜州，甘肃的甘南地区，云南的德钦州等藏民居住地以及汉地十几个城市弘法，教导弟子们要从慈悲心起修，真正生起出离心和菩提心，证悟空性。诸有所作，常为一事：唯以佛之知见示悟众生。并随缘加持圣山圣湖，打开圣山之门。给神山开光时，经常显现出佛菩萨的形象、心咒及种子字；山石上流出清泉；佛像变成笑容并露出了牙齿；山洞变大了；神山内部发出了声音；仁波切在很多地方留下了手印、足印、头印及身印；在弟子们拍的一些照片上，在仁波切的胸腹部出现了大面积的透明五彩光环及明点，这是得虹光身成就的征兆；在另一些照片上，仁波切的心光外显成一尊金刚持佛，这说明仁波切真正得到了金刚持的果位。仁波切曾多次拜会当代大成就者如意宝阿秋喇嘛，阿秋喇嘛在仁波切按在石头上的手印的照片上看到了五方佛，多次称赞仁波切是非常非常好的喇嘛，并请仁波切在亚青寺升座说法，还授记在仁波切今世的弟子中将有很多人得虹光身成就。

   在仁波切小的时候敏林炯仁波切曾授记仁波切将会利益全世界的众生；三世阿宗珠巴大金刚持在圆寂前曾对围在自己身边的阿宗热罗（阿宗寺的大活佛，珠巴法王在世时曾当了阿宗寺二十七年的寺管会主任）等仁波切说：“我所有弟子中最伟大的弘法者是仁真多吉（即阿宗白洛仁波切），他弘法利生的事业将会非常广大。”三世阿宗珠巴法王圆寂后在仁波切的禅裙上降下了一颗闪闪发光的舍利（其他人都没有）。仁波切的两位根本上师三世阿宗珠巴大金刚持及大堪布如意宝嘎玛多吉经常讲仁波切与他们是无二无别的。仁波切在光明禅定中经常亲见莲花生大师、文殊菩萨等佛菩萨及白玛拉密扎、隆钦巴、吉米林巴、白玛登地等大成就者，得大加持及以心传心法要。仁波切剃下来的头发会长长，身体、所取的伏藏品以及随身携带的珊瑚念珠等都会降舍利。仁波切有自己的心咒：“嗡啊吽贝雅达日阿啊恰日阿摩尼夏沙沙末扎萨瓦悉地吽”，所以仁波切起码是八地以上的大菩萨。

   仁波切曾转世为舍利子、藏王赤松德赞、仲敦巴、琼波南交、绒松班智达、隆钦巴、阿里班禅、仁真次旺罗布、吉米林巴及一世甲色白玛旺嘉。仁波切的全名是仁真吉米图丹嘉措巴桑布消尼朗巴嘉依德。

作者: 扎西拉姆 时间: 9.12.2011 09:18
法王法相

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作者: 扎西拉姆 时间: 9.12.2011 09:40
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弟子眼中的上师（四） 2011-12-5 大圆满心髓出处

   已经几天了。白天，寺庙里这么多工作，把我折腾得筋疲力尽，到晚上想打坐的时候，好像刚一坐上去，就已经睡着了。实在没有心思再去打坐。即便是偶尔坐那么一下的时候，内心却涌现出无数恶毒的念头。我的心突然在恐惧中。我在想：我怎么会这样？我是法王的弟子，我是释迦牟尼佛的弟子，我有着利益众生的誓言，而此时，我怎么对我的依怙主不知不觉产生如此的恶念呢？我太恶劣了。可是，我却又找不到什么原因。好像有个声音在告诉我：“别念了，你是个傻子，没事做！你干什么你？这时候你去睡觉该多舒服啊，是不是？看你的上师，根本就不管你的死活，天天让你去干活，让你连修行的时间也没有！”我心里不知道怎么办。上师的教言和佛陀的教言此时在我心里告诉我，从心里出现的这种念头不对。可是，此时我又无法去对治它。我心中惶恐，不知所措。我天天还是发愿的啊，我每天还是努力地去做一些力所能及的善事的啊，可是为什么会这样呢？我的心痛苦，我痛苦到了极点。有的时候，我仿佛在生死线上挣扎般的难受。有的时候，我在想：“我是不是真的是个傻子？我到这儿来干嘛？如果我要是不学佛，这些痛苦我可能都没有啊；可能这个时候，我拥有着每个月十几万的工资收入，我住着别墅，开着奔驰宝马，拥有最好的名声，这种莫名奇妙的烦恼我可能不会有……”可是，上师的教言又告诉我：“那些是无常的。一切万物世界有生即有灭……”上师的教言在我的心里重复出现着：“在这无尽轮回的海潮中间，你要漂泊到什么时候？”“我不想漂泊，我不想做孤帆，没有依靠，被一个小小的浪就能打翻的那个孤帆。我不想在这无尽的浪涛里继续无助而恐惧……”一边是这样的纠结，另一边，上师佛陀的教言又呈现在我的脑海里。我心中的痛苦难以言表。一天的工作完了，还是一样筋疲力尽的我想去法王的小屋汇报，但是小屋的管理人老阿尼挡住了门。我低着头，背着我的香包，无力地一步步向寮房走去。我一边走着，一边想：“我的选择错了吗？我到这儿来，究竟是干什么的？我来干什么了？说是修行，可是我天天这么没日没夜地工作……”我只能这样告慰自己，我也是常常这样告慰自己：“你就是一个打工仔，你到这里就是为了打工来的，没什么。也许在这个打工的历程当中，我会遇到我意想不到的摩尼宝。但愿吧。但愿我在这种与世间不同的打工历程中间，会发生奇迹。”就是这样，我熬了很久。一天天这么过去了。我的心里在想着：“上师告诉我们，要有信心，要有信心，什么是信心呢？师兄弟们都彼此赞美：‘你的功德多好啊，随喜你的功德！’没有人知道，只有我自己知道。只有我自己知道，这个恶劣的我，什么时候产生过真正的功德呢？在我的内心深处，无时不刻地产生着这样那样不好的念头。唉……算了，回家吧！等这阵忙完了，我就跟仁波切说，找个理由我回家去吧。我看到其他的人，他们也是这样干的嘛。所以我想，应该可以。说是修行，这哪儿是修行嘛，天天没日没夜的干活，连念经念咒的时间都没有……”这么想着，一边想一边走。“土登！土登！仁波切叫你！”就在我快要到寮房门口的时候，老阿尼公桑确珍在后面老远喊着我的名字。哦，仁波切叫我。“您刚才不是说不让进吗？”我问。老阿尼很不高兴地看着我：“没有办法，唉，走吧。”我又走向了上师的小屋。我没有什么力气，我也打不起精神来。因为，说是来这儿修行的，可是我全然不像是一个修行的人。我每天所做的事情里，看不到我在修行。我看到的，都是我天天在这样那样，在各种各样的事里面。不是跟这个联系，就是跟那个联系，就是在那儿要扮演一个不像是我的人。说修行要露出本来的面目，除了成就者，可能没有人能够理解我。所以，刚才我想的，信心，信心，什么是信心？大家都说，你信心好哇！其实只有我自己知道，什么是信心。我对上师三宝何曾有过真实的信心？也许最开始的时候吧，也许偶尔在一个好梦初醒的那一瞬间吧，也许在上师严厉地呵斥之后……总之我已记不起来，前一次生起即便是那种“真实的信心”是哪一天了。

   我在外屋，向法王顶礼。我刚跪下，里面传来法王的声音：“土登，不要磕头，多多磕浪费了。”我心里想：“上师为什么这样说呢？”“进来吧，土登。”掀开门帘，我进去了。我看着上师他疲惫的身影；但在这疲惫的身影里面，却散发着智慧的温暖。

   “土登，想回家了是吗？是不是天天的工作太多了，没有时间修行，起了烦恼了？哎，这样，你看噢，我们这里是什么地方呢？我们这里是释迦牟尼佛度化众生的圣地，众生依此而获得解脱的地方。你在这里干什么呢？你在这里天天地为所有的众生、很多有缘的众生和更多未来的众生能够到这儿来获得解脱，你在工作。我们皈依的时候，有一个愿，还记得吗，土登？”

   “记得，您告诉过我们，要我们不要为了自己的安乐来皈依、来成为佛的弟子。您告诉我们，要为了所有的众生都能获得永久的安乐来成为佛的弟子、来学习佛法。”

   “是啊，那你看，如果你成为佛的弟子，你却不能为众生在这里获得解脱而去努力工作，那么你是不是有违你的发愿？”

   “是的，仁波切。”

“那你现在为了众生获得解脱而这样工作、为三宝而工作，你觉得，是不是和你原来的誓言相应呢？”

“是的，仁波切。”

“那你还觉得你现在这么多工作没有意义吗？”

“仁波切，可是您传的那么多法，我没有时间修，我还是有烦恼啊。”

“土登啊，在世间，我们如果有一个愿望，打个简单的比方说，我们在世间的话，我们想要住一个非常好的别墅，你要做的一个前提是什么呢？你要挣足够的钱去把那个房子买到，或者租下来，你才有资格住进去。也就是说，你要有足够的资粮。同时呢，同时还要净除你生生世世无尽的业。那么，如何来真正净业呢？什么是真正的净业？或者说，什么是真正的忏悔呢？凡夫，凡夫的忏悔是有相的；如果你能真正了悟空性，也就不需要再忏悔了，你的业力已清净了。但是，既然是凡夫，当然你还没有做到这一点吧。那么，这个时候，我告诉你，真实的利他才是真正的忏悔。在你真正利他的时候，你同时在净除你过去的罪业。在净除罪业的时候呢，你如果能够把你所做的所有善业回向、进行布施和供养，那么这样广大的布施和供养在瞬间亦会圆满你无边的资粮。土登啊，你在这里看上去好像没有时间修行，但是，你所做的所有的这一切其实要比那真正坐在屋子里天天打坐来得更殊胜啊。”

“那仁波切，您教我的窍诀怎么办？”

“嗯，你一天修多长时间的法？”

“仁波切，我没有多长时间修法。”

“那么，一天有多长时间？”

“有二十四个小时。”

“好。即便你白天修十二个小时的话，那夜晚还有十二个小时你怎么办？……我教的法，是要让你在行、住、坐、卧中去行持的法。所以，一定要通达。它是前提。你帮助寺庙做了这么多事情，为未来和现在的所有有缘众生得到解脱，你做了很多很多的工作。这同时让你累积了无边无量的资粮。土登啊，你到这儿来，你看看，你现在是有变化，还是没有变化呢？”

“仁波切，要说没有变化，可确实过去很多没有明白的，我现在也在慢慢地在明白；可是仁波切，我却很奇怪，为什么我明白的这些道理去跟其他的师兄弟讨论的时候，他们却不能明白呢？”

“是的，土登啊，就在这里了。因为什么，因为你的福报已经达到这个状态，而他们的福报还没有到达这个程度，故而他们不会明白。正如过去的大德所说的一样，修行‘如人饮水，冷暖自知’，只有自己知道，装不出来的哦。修行是件快乐的事情，为什么是快乐的事情呢？因为，因为你在真正地明白，不断不断地明白人生宇宙的真相。你在真正地去往极乐的通途。好好为众生的解脱工作哦。”

“是，仁波切。刚才回去路上走的时候，我还想我到这儿来怎么办呢。好像没什么意义。仁波切，经您现在这么一说，我心中的疑惑顿然没有了。仁波切，我感恩您今晚对我的慈悲。以后再有这样的时候，祈求您不要舍弃我。”我站起来给仁波切顶礼。我看见仁波切看着我，慈祥地看着我。突然之间，我感觉到这一幕非常非常的熟悉，好像，好像我已经看了很多世了。

作者: 扎西拉姆 时间: 9.12.2011 09:40
本帖最后由扎西拉姆于 12.12.2011 23:22 编辑

吉尊玛主持“更庆寺第十三届极乐法会广州新塘大放生”活动 Post By：2011-12-10 21:05:47

12月10日上午，受大恩上师甲色白玛旺嘉法王的嘱托，时值殊胜的十三届极乐法会期间，吉尊玛带领众弟子在广州新塘主持了大规模的放生活动，共放生鲤鱼、黄鳝、泥鳅、田螺等生命4亿314万多条生命。法王在深圳、广州、韶关、南海、东莞等地的弟子及其他善信1000余人到场参与、随喜。放生活动在法王、吉尊玛的慈悲功德感召以及广大众弟子们的充分准备和积极参与下，取得圆满成功，空中也现出了殊妙的瑞象。请相互转告，谢谢！【2011.12.10】
-------------- 来自吉尊玛飞信短信

作者: 扎西拉姆 时间: 9.12.2011 09:41
本帖最后由扎西拉姆于 12.12.2011 23:25 编辑

弟子眼中的上师（三） 2011-11-28 大圆满心髓出处

从法王的屋子出来，本来想回自己的小屋，却不知不觉走到了喇嘛谢珠的门口。到了门口，我才惊觉：诶，我怎么走到这儿来了？来了就来了吧，虽然是夜晚，喇嘛谢珠房子里射出的灯光远远地照到了屋外的地上。也不知为什么，我稀里糊涂就走到这儿来了。进了门，我向喇嘛顶礼。喇嘛说：“哎呦，德拜哪，快快，不要顶礼，坐坐坐。……有事吗？没有工作，今天这么早就来啦？”
“拉荣（上师的房子，藏语意为“佛的居所”）的管理人阿尼公桑确珍不让我们进去。”
“为什么？”
“说仁波切的血糖升到了快四百。”
“啊？！怎么会这样？”
“今天好像有很多的弟子来求上师加持，他们接受加持后都没事了，但他们走后，仁波切就示现血糖升高。我给仁波切打了个招呼就走了。”
“你看到仁波切的时候，感觉他的情况怎么样？”
“看上去，您知道，仁波切是佛嘛，看不出来的。但是测出来的指标吓死我。大家都害怕了。”
“哦……是这样。那怎么办？……好，我们祈祷上师，快，发信息，给你认识的那些人，让他们念法王长久驻世的祈祷文。我也发。”
说着，我们各自拿起了手机发信息。信号穿越了大气层，穿越了高山，传到了每一个有缘人的心里。
“喇嘛，我这儿还有一点事情。”
“什么事，德拜？”
“昨天我爸打电话给我，问我现在怎么样。”
“那你怎么说呢？”
“我说，我挺好的，我在这儿继续考察，在帮助三岩地区搞建设，我现在是‘总指挥’。”
“啊，你就这么哄你爸爸？”
“那我怎么办，没有办法啊。我爸爸是藏族人，他那儿好对付；可我妈妈是汉人，她后来接过电话，跟我说。”
“说什么呢，德拜？”
“唉，我妈说，让我回家，回拉萨！”
“那你怎么说？”
“我想哄我妈，可是我还没说话呢，我妈直接跟我说：‘少说废话，要么回来，要么，告诉你，要么就是你妈死！”
“哎，你妈不会真死。”
“我妈是不会，我想她不会真死，但是，我妈还讲了一些，哎呀，这说不上来，讲了一些非常极端的话。我心里很难过，又不知道怎么慢慢地对他们说。请您教我个方法吧。”
“那教你对付你爸爸的，还是教你对付你妈的呢？”
“我爸那个方法嘛，差不多了；可我妈那边，好像不行啊。”
“德拜，你来，来来来……”
我凑过了头。
“你再近一点，近一点。”
我把头又凑得更近了一点。这时候，没想到喇嘛拿起手“啪”地一巴掌，狠狠地打在我的脑袋上。我被打得莫名其妙，我看着喇嘛：“喇嘛，怎么啦？”
“忏悔！”
“我，我没犯什么错误啊，我犯什么错啦？”
“还不知道？”
“我愚昧，我不知道。您讲嘛，您不讲，我不知道。”
“好好想！”
喇嘛非常严厉地看着我。但是，一会儿，又从他的嘴角里露出了笑意。我愈发摸不着头脑。我究竟哪儿错了呢？
“喇嘛，求求您，请您为我开示，也为在座的其他几位师兄开示。”
“你的根本上师是谁？”
“阿宗甲色白玛旺嘉法王。”
“好。你到这儿来，是干什么的？”
“喇嘛，说实话，我到这儿来的时候，其实是稀里糊涂来的。”
“没问你过去，说你现在！”
“喇嘛，在仁波切和您的教言引导下，我懂得了。在仁波切的窍诀中、在他的功德里，我明白了。”
“继续说。”
“我是来要获得解脱的。”
“那你解脱靠谁？”
“靠上师。”
“为什么？”
“因为我是个凡夫，离开了上师，我不具有摆脱轮回的力量、没有这种智慧。喇嘛，这是您教我的。”
“那我教你的，你背书啊？”
“不是。这些话我常常在耳边响起。所以我现在深深地知道，我只有依靠我的根本上师阿宗甲色白玛旺嘉法王，才能够得到真实的解脱。”
“为什么要依靠？再想想，想清楚再说！”
“因为我没有智慧，没有力量。”
“就这些？”
“是的，就这些。我想不到其他什么。喇嘛，我给您打傻啦。”
“好，听着啊。你过去的业因和无明让你在这轮回的世界里。因为对‘我’的执着，你认为有一个‘我’。在这个认为‘我’而产生的虚幻世界里，你在不断地造作，因为你和所有众生有共同的愿望，就是希望快乐。但是，如何真实得到快乐，你们却并不真正地知道。你们和所有的众生只是想着，‘我要好’，‘我要吃最好的’，‘我要喝最好的’，‘我要住最好的’，‘我要穿最好的’……可是，这个‘我’，却是无常的。我们的根本上师阿宗甲色白玛旺嘉法王，他是诸佛总集的化身。他来到了这里，他告诉了我们这些道理。如果没有他告诉我们，我们不会知道。在佛的功德里，我们知道了，知道什么，知道了轮回的痛苦和没有意义。可是，即便我们知道了想要解脱，但由于我们过去的习气、我们的无知、愚昧、傲慢、我们的贪婪，使我们在生活中产生了无尽的障碍。即便是我们在修道之中，它们也产生了无穷的道障，而使我们好像在修法，却不能真实得到利益。为什么？就像你现在一样，‘有问题，你教我一个方法’，说明什么，说明你的心离开了你的根本上师！”
“喇嘛，那我怎么办？”
“回家跪着，忏悔去！去祈祷你的根本上师，让他赐给你慈悲和智慧！”
“……是。”
好像是被打得莫名其妙，好像什么都不知道，可这时候，我却清晰地有了一条光明的大道。就是，我是不是时时刻刻在祈祷我的根本上师呢？哎呀，好像真的没有啊。哎呀，忏悔，我真的要忏悔。我还自觉得自己对上师的信心蛮好的。唉，真是愚痴。我感觉喇嘛的话像无尽的甘露流进了我的心田。好像是光明照亮了大地，我此时好像看到法王站在我的面前，笑盈盈地看着我。
“回去吧！在这儿干坐着有什么用？”
我拿起包，跟喇嘛道别，慢慢走回去了。我一边走着，一边在想，从法王那儿，我本来就要回自己的小屋，怎么会稀里糊涂走到这儿来了？慢慢地，到了。打开门，我还想，自己的房子，怎么就跟上师那儿不一样呢，凉冰冰的。这时候，喇嘛的话还在耳边：“忏悔！你为什么到这里来？忏悔！你为什么到这里来？你如何才能真正解脱？”这几句话像刻在了我的心里。哎呀，我很惭愧，我的上师——法王啊，您的弟子我真的忏悔。
已经十点半了，我想：还早，那我磕头吧。我竟然在关键的时候却忘记了我的上师，我多么愚昧啊。在法王的法像前，我很久已经没有点香了。今天，我点了三支香，寺庙自制的香。制香师跟我说，这个香特别好，是他精心制作的，是根据法王取出的心要的伏藏来制作的。打坐的时候点这个香，有助于开启我们本性的智慧。所以，我今天点上了。点上了香，我看着面前的法王的像，我忏悔。我看到法王的像，却像活的一样，从来也没有过的，好像真的人就在我面前一样，满是笑意地看着我。我顶礼，磕了一百零八个大头；我跪在法王的像前，念着法王的祈请文，反复念，反复念。我心里想，我要念一百零八遍，念完我再睡。可是，我念着念着，我困了，哎呦，我想，算了吧，我已经念了四十九遍了，可以了。可是我刚要躺下的时候，却仿佛有个声音在告诉我：“难道你要违背你自己的誓言吗？”噢，我当下从那种昏昏沉沉之中一下子惊醒过来。我看着上师，好像上师也看着我。我看着上师的像，可是上师却看着我的心。此时我不禁有点害怕：哎呦，上师知道我的一切哎，我的什么上师都知道。我终于把我发愿念完的一百零八遍祈祷文念完了。我此时却不想睡了，我看着上师的像，在祈祷：上师啊，加持我，加持您的弟子吧，让您的弟子拥有和您一样的慈悲和智慧。我慢慢地倒在床上，盖上被子……
朦胧之间，好像有一道光明，这光明从遥远的地方越来越近，越来越近，“哗”，一下，我整个进入到了那个光明中间。哎，这是什么地方？我看到前面好像朦朦胧胧的，四处都有光芒。我在努力地分辨着这是哪里。好像远处有巨大无比、高耸入云而看不到顶的山。这是哪里？怎么还冒着光啊？怎么还冒着那种金色的光芒呢？我慢慢地向前走去，哎呀，这个地怎么这么柔软，地上放着光芒，是紫色的。地是紫色的，如同紫金般紫色的，我没有见过。我过去从来没有见过这样的东西。远处有清脆的鸟叫声，不知道是什么鸟，也从来没听过这样的鸟的声音。声音好像穿透了我身体的每一部分，从来没有听过这么好听的声音。看到远方好像有重楼式的金色楼阁，隐隐好像有人在那儿走动。每个人身上都散发着光芒。我往前走，啊，我该不会来到天界了吧？我怎么会到这个地方呢？我走着，旁边有树。我看着，那树怎么这么大？巨大的树，有风吹来，吹在那树叶上，树叶居然会发出那清脆的响声，如同响铃般。而每片叶子都发出那种晶莹的光芒。继续走着，我在数，世界上怎么还会有这么好的树？一棵，两棵，三棵……越来越多。前面隐隐约约有一片丛林，那冒着金光的重楼在树林中间。渐渐近了，前面有一条小河，河边长着青翠的小草。河里盛开着莲花。有红的、紫的、白的、还有蓝色的。诶，怎么会有蓝色的，没有见过啊。它们还放射着光芒。这种花，却不像物质的，不知道是什么所成，真是好看。河中还有鱼，我走到边上，我看着鱼，鱼好像看着我。河里有水，水却不一样，鱼在水中游动，那水，说是像世间的水，却又不像，又像是光芒所成。我继续向前走着，慢慢地顺着小河走着。前面转过一棵大树，绕过这个树群以后，我看到，重重的楼阁之中，散发着阵阵金光。“刷，刷，”一阵一阵地射向无边的世界，射向整个虚空。这光芒好像穿透了我的身体，穿透了我的大脑、我的心、我的每一个毛孔。我感到无比的舒适，有那种自然而然流露出来的喜悦。啊，我傻傻地往前走着，看见前面地上有着向天界喷射的四股巨大的喷泉。这四股泉水围绕着中间的巨大圆圈。我往前走着，好像楼里面传来了，传来了好像是法王的法音。诶，这不像是更庆寺啊，上师怎么会在这儿讲法呢？这时候，迎面走来了几个童男童女，他们身着的衣服不可思议地明亮，周身放着光芒。他们向我走来，还亲切地跟我打招呼：“德拜，你来啦？”“哎，你是谁啊？”“你不认识我，我们却认识你。”“诶，这是什么地方？”“嘿嘿，不知道吧，告诉你，你自己进去看了会知道。”“你们是谁？楼里好像有法王的声音啊。”这时，我才注意到，怎么天上还飘着人啊，天上还飘着人呢，他们在向这个地方洒鲜花。这可不会是净土吧？这时候，从后面来了好些人，他们有不同的打扮，可我看见他们周身也都放着光芒，有一层薄薄的白色的光在向外散发。我一个也不认识。有出家人，有在家人，他们都在往这个宫殿走。穿过前面的小桥，一个拱桥，随着他们，我走在后面，我在想，这儿究竟是哪里？此时，不知从哪里，好像在虚空中，出现了一个声音：“这里是快乐的世界，在这里没有任何烦恼和痛苦，只有具足缘分的人们才能到这里来。你的上师阿宗甲色白玛旺嘉法王在此给这里的众生讲法。”哦，这是什么地方呢，看来这不是人间哪。“德拜，你再往前走，你会看到，如同莲花般的山谷，这里的山发出紫铜的颜色，这里的树全是七宝所成，整个山谷有八万四千山峰，你看到的这个巨大的山峰与须弥山王无二无别。每一个山峰都是一片巨大的莲叶；每一片莲叶上，都有八万四千纹脉；每一纹脉上，有八万四千种光芒。你会看到，在这众宝所成的巨大宫殿里，古如仁波切在为众生讲法。在这个巨大的山谷的每一个角落，都有无量的空行居住。”我看着两边，在寻找是谁在给我说话，却没有看见一个人。是谁在跟我说话？“不要找，我就是你自己。”啊？！“去吧。往前走。”前面的那个无量的宫殿好像离我很遥远。我在想着，在人世间，有一句话：“看山跑死马。”我这要走到哪一天哪。“这儿不是人间，去吧。”诶，我一想去，就已经到了七宝所成的宫殿的门口。啊，无与伦比的庄严，无与伦比的温暖和喜悦。我不知道我是谁，好像也找不到‘我’，只有一种意识好像进入了这个宫殿。在宫殿里，好多散发着光芒的众生都或跪或坐或站立合掌在看着面前巨大的古如仁波切。我不禁望去，怎么是甲色白玛旺嘉法王？！我喜悦地看去，不由地喊着：“仁波切！我来啦！您怎么在这儿？”……醒了。这时候，我看着表，三点半。哎呦，我怎么醒了呢？原来是个梦啊。哎呀，回想睡觉前，我好像祈祷了上师啊。那个世界真好，如果我能时时刻刻都能一直停留在那个世界，该有多好啊。或者，这个梦，永远也不要醒来，该有多好。

作者: axperson-2 时间: 9.12.2011 11:07
哎，要真有神，也绝不是人类，是异类，，，

作者: 扎西拉姆 时间: 9.12.2011 14:06
众生有六道众生，不止是人类，再说这是修法的功德招感的显现，和神没有关系。

作者: 澎湃 时间: 11.12.2011 06:57
喇嘛教的大结局

西藏喇嘛教密宗假冒佛法，淫人妻女，恣意杀害众生饮酒吃肉，破佛之清净律仪，否定人的第八识如来藏与佛门正法唱反调，分明是破坏佛教的元凶，怎可以说是佛教的一个宗派！所谓的密，说白了其实是用淫人妻女的性高潮来当作不可告人“密”!近十年来红衣喇嘛潮水般地涌向大城市目的何在？理由很简单；不外是钱财、吃肉、女人。

达赖打着转世活佛的旗号，口口声声慈非为怀，掩藏了背后企图复辟独立的野心，成为十三亿国人之痛和西方反华势力抹黑中国的兴奋点。美国更是唯恐中国不乱，“美国国家民主基金会”（简称NED），2002年━2006年向达赖集团提供了135．77万美元的专项资金援助。其中2006年，向“藏妇会”、“九•十•三运动”等组织提供了8．5万美元资金。

与此同时，我们的执政者却一厢情愿地盼望达赖归顺，从而影响活佛们，一直没敢把喇嘛教和达赖的真相告知国人。忽视毛泽东倡导的斗争中实现和平的英明决策，忘记“庆父不死，鲁难未已”这一血的历史教训，只顾强调社会和谐，忽略和谐社会的思想基础建设和必要前提条件，以致西藏事件的发生，痛定思痛，亡羊补牢，也有可能转化成好事一桩。

就像是参天大树难免有野藤缠绕，名优产品往往被假冒伪造，野心家们纷纷看中两千多年来佛教在中国民间的广泛影响，采用种种包装以迎合一个时期的社会心理需求，纷纷披上佛教的外衣企图达其不可告人之目的，宋代以后的白莲教、毗卢教、糠禅、香会，明清时期的罗相教、闻香教、斋教、黄天教、圆顿教、青莲教、真空教、青帮等，近代的同善社、先天教、灯花教、归根教、一贯道、法。。功，藏传密宗，盛极一时，喧嚣尘上，有一些地方甚至超过正统佛教，佛门的衰败与附佛外道的兴盛同时同步，此伏彼起。

然而，一个显而易见的事实是；佛门历经千年朝代更替的风风雨雨至今犹存，而那些盛极一时的外道邪门早已一个个湮灭于历史的尘埃中，可以断言；藏传密宗亦不例外，何以故？

其一，历史车轮滚滚向前，四十年前西藏民主改革的一把火彻底烧毁了藏密的政治和经济基础，百万农奴翻身作主人，教育普及，经济发展，一个欣欣向荣的新西藏已经走上现代工业化快车道，密宗惯用的愚民术如今面对有文化有思想的一代新藏民已经力不从心，上师活佛有否扪心自问；历史车轮岂能倒转？焉能继续像从前那样发号施令？老百姓还会听你的？你们太小看共产党了，太小看人民的力量，太小看佛门正法的力量！

其二，以萧平实居士为首的佛门正法的逐渐兴起从法义上给了藏密之辈致命一击，他的《狂密与真密》《甘露法雨》《邪见与佛法》等著作的陆续问世，敲响了密宗最后的丧钟，萧平实导师以一个悟道之人的“无所得之心”和大无畏勇气以及悟后道种智之大智慧故能了知如来密意而如实辨正，令密宗邪淫怪诞的法义和严重后果广为世人所知，为全世界佛教界批驳西藏密宗提供了有力的证据。密宗之“密”于当今开放的信息时代早已无密可言，既已失去了吸引外人的神秘感；又为一切已经明白事实真相的学佛人弃之若鄙覆，这是历史的必然，是密宗历代共业所造的大因果，大势所趋，势不可挡，无论任何人都无法扭转，藏传“佛教”的气数将尽，正在走向大结局。

其三，弱智昏头的达赖喇嘛们通过最近发生的西藏事件，把自己一举推向十三亿中国人民的对立面，果然是；欲取灭亡，必先疯狂，这一下让全社会彻底看透了藏密分子企图复辟独立的狼子野心，民怨沸腾，举国痛斥，执政党为了充分体现民意，维护一统江山，必将分期采取行政手段，最终彻底取缔附佛外道藏密喇嘛教。

早在1995年，佛教界正式上书，提醒政府有关法。。功对于社会的危害性，关注并取缔法。。功，可惜当时政府并未在意，最终酿成大祸，这次依然是诸多佛门四众弟子于2000年前后纷纷上书中央陈情喇嘛教对正常社会的侵蚀和破坏，最后国家终于颁布《西藏自治区宗教事务条例》并于2007年1月1日正式生效，条例中第33，41，42条规定；喇嘛未经许可不准在内地发展信徒，收受供养，举办灌顶仪式等，任何人一经发现，有权报告当地宗教管理和治安部门予以查处。任何一个真正爱国爱教的佛门弟子，都有义务遵守国家法规，维护社会正常次序。

翻开千年华夏文明史，每一次的中华民族盛世都与佛门的盛世同步，而每一次佛门的劫难则无不伴随着接踵而来的社会大动乱，例如“三武一宗”和文革时期等，藏密兴，佛教亡，不破不立，去伪存真，破字当头，立在其中，中国佛教界破除密宗的时机当今时代已经成熟，万事具备，恰逢春风，人们就像当年盼望四人帮倒台一样盼望着这一天的早日到来；大快人心事，扫除喇嘛教，华夏迎盛世，佛门庆兴旺。

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