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标题: “因果报应”如何make sense? [打印本页]

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作者: 澎湃    时间: 20.1.2012 14:21
标题: “因果报应”如何make sense?
来源: 悟空孙

前一阵子和朋友讨论佛教的因果报因，有些问题没有想通。

在同一个人身上发生的因果是比较好理解的：出来混，总是要还的。任何人作了恶，必将得到报应，即使你暂时逍遥法外，时机一到必有报因。

想不通的是，一个人大好人，善人，却活的很痛苦，很悲哀，死得很凄惨。或者，一个人没有做任何错事，却得了不治之症，比如陈晓旭。

相信报应的人解释道：那是她上辈子欠下的孽债！

这就费解了。我一直坚信，每个人都有独立的人格和灵魂，个人的所作所为是不应该牵涉到他人的。“父债子还”是一种封建的“家天下”落后观念，这也是文革中“血统论”的文化根源。

试想，当我们作父母的面对一个崭新的生命，却不能阻止自己的过失给孩子造成伤害，内心难道不该质问苍天吗？孩子没有错啊，谁来救救孩子？！

对于个人来说，我一生清白，难道就因为是八辈子的祖先的错，就要我背上沉重的镣铐走过人生吗？

对于犯错的本人，难道苍天就不给我一个改正的机会了吗？

这些困惑叫人难以释怀。

偶然间看到润涛阎的一篇文章，其中一部分涉及这个话题，给了我一点启发，现转载如下。如果其他网友有什么见解，也请不吝赐教，只是希望不要在宗教层面上讨论，我尊重一切宗教信仰，但不指望宗教来指导生活的全部。

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“被砍头的杨欣是个坏女人”乃中国人心声

美国华社 来源：润涛阎的小天地

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当留学生杨欣被砍头的新闻传到人们耳里的一霎那，立刻分辨出不同文化背景下不同人的反应。中国人，不论是国内的还是海外的，脑海中出现的第一个反应必然是：被砍头的杨欣肯定是个坏女人！而西方人的第一个反应是：天啊！又一个杀人魔鬼出现了！

如果你是个中国人，你第一反应是“被砍头的杨欣是个坏女人”，表明你的思维是正常的，因为那是中华民族传统文化教给你这么做的。

这里需要指出，我今天说的“中国人”的概念不是国籍，也不是血统，而是文化。比如说，你在中国长大，现在是美国国籍，你还是符合本文中的“中国人”定义。

润涛阎的前文《朱海洋砍头的动机和心理分析》得到了很多人的质疑、震惊甚至愤怒。大量的中文文章充斥于媒体、网络的是谴责杨欣是什么“插座”把学习很好的朱海洋给逼急了才遭致砍头。

您要问：为何中国人第一时间的反应就是被砍头的杨欣不是好女人？为何中国人第一时间的反应就是认为杀人犯朱海洋不是入了魔？

润涛阎告诉你答案：因为我们的糟粕、酱缸传统文化就是这么熏陶一代代中华儿女的。

中国的传统文化由三部分组成：儒教、道教、佛教。其中的儒教和道教是驯化人们成为统治者的奴才的骗术；而佛教是混淆是非、搅乱人们逻辑思维的搅屎棍。只是因为我们早已习以为常，根本就没有了明辨是非的本领了，便认为这些骗术和搅屎棍是天然的，是对的。

传统文化告诉我们：善有善报、恶有恶报。这表明：被砍头（=遭到恶报）的杨欣一定是个不守妇道的坏女人。西方人，不论是基督教还是其它非佛教的任何宗教以及无神论者，都不会在第一时间去设法寻找被砍头者杨欣的丑恶历史。

但在沉淀了糟粕的酱缸传统文化里长大的中国人如果不在第一时间考虑到寻找被砍头的杨欣丑恶之处，或者最后没有找到杨欣的大恶，那后果太可怕了：我也是个女人，如果杨欣不是恶人就遭到了恶报，那我也会遭到恶报？我干嘛要做好人？

当年我在南京读书时遇到的非常离奇的三个女人遭到强奸案子，真实代表了中华民族酱缸文化，比杨欣被砍头后的反应更具代表性。

事情是这样的：一位姓杨的姑娘晚上在一个胡同被强奸了。因为是晚上，强奸犯又蒙上了脸罩，杨女无法说出强奸犯的貌相，加上她到家后父母对是否报案无法达成一致，到了第二天才报案。可上班的人来人往早把现场给破坏了，公安局连强奸犯的脚印都采集不到。这样，这个案子很长时间没有进展。

杨女的邻居跟杨女的妈妈可能有点摩擦吧，反正这位邻居老大妈到处胡说什么杨女肯定不是个好女孩，她那么外向肯定是搞男人怀孕了，无法打胎，就骗人说是被强奸了。

现在的人可能理解不了，可在那时候女人打胎要有手续的，结了婚的打胎当然容易了，但没结婚的女人打胎要经过单位领导批准，作风问题不可放过的。

大家立刻把杨女邻居的这个猜测迅速传播。果不其然，几个月后这个杨女真的肚子大了起来，只好去到医院打胎。医院不肯，杨女只好说公安局有立案。几经周折，公安局才出面，杨女才打了胎。那时候没结婚就打胎的女孩出嫁很困难，杨女几次自杀未果。

突然间，奇迹发生了。给杨女泼污的邻居老大妈的女儿被强奸了。这位姓马的女孩根本没法考虑是否报案，因为当时强奸犯没有把她的嘴巴堵严，她的呜呜声被一位夜行人听到了。这位夜行人悄悄地靠近现场，发现是强奸案，他立刻把皮鞋脱下，用带铁掌的皮鞋底子猛砸强奸犯的头部。强奸犯被打昏了，被跑来的邻居给困好，公安局的警察便把他拉走了。

这个案子一破，立刻得知同一个强奸犯招供了他强奸了三个女人。根据时间和对女孩的描述，三个女孩都找到了。其中有前边说的杨女，还有一位姓张的女孩。张女的父母决定不报案，吃哑巴亏算了，否则嫁不出去麻烦。

听到这个消息，杨女立刻从舆论的谴责中摆脱了，大家都不想思考她的问题了。大家都把注意力集中到马女身上：“看！恶有恶报！马女她妈给邻居杨女泼污，造谣诽谤，她自己的女儿遭到了强奸！报应啊！”这样的议论此起彼伏，传遍了大街小巷。就连我们学校里的老师学生都这么认为。

润涛阎问大家：马女做什么恶了？她为何遭到强奸这仅次于被杀的恶报？

大家立刻异口同声回答：她妈妈做的孽啊，是对她妈妈的恶报！

润涛阎又问了：大家都说那位张女人品极好，很有家教，她的父母口碑俱佳，那为何张女要得到如此恶报？

众人无语了一阵。不旋踵，有人立刻说，张女的爷爷奶奶未必没有作恶呀。

是的，即使张女的爷爷奶奶没有作恶，那我们也会往上导，活着的不成我们就找死的。谁敢保证张女的18代祖宗没有做过恶？这叫没积阴德！

所以，我们在传统酱缸文化长大后，心理必然没有天使与魔鬼的概念。一旦事实动摇了我们的传统思维方式，我们就会恐惧万分！

不是说不做亏心事，不怕鬼敲门吗？如果杨女张女都是好女人、如果杨欣不是坏女人，那我们自己没做过恶事的人还怎么活下去？好人的结局照样是被强奸、被砍头啊！如果我们不能立刻找到杨欣是坏女人的证据，这对我们是何等恐惧？

而我们的传统文化中，也就是打从佛教引入到我们的思维以后，这鲁迅眼里“吃人”的仁义道德（来自于儒教和道教）就加上了是非不分的捣糨糊思维方式。遗憾的是，鲁迅只发现了儒教和道教的仁义道德是“吃人”而没有发现佛教的慈悲为怀照样是吃人。

有人不服，说佛教就是要扬善抑恶啊？这善有善报、恶有恶报怎么成了捣糨糊？

好！那就让润涛阎来揭穿其中的把戏。当一位无辜的女人遭到恶魔的强奸甚至砍头的时候，人们按照佛教教给我们的“恶有恶报”，心中第一个反应便是铁定认为遭到恶报的女人不是无辜的！必然是个坏女人！当然，你不必担心后来找不到证据，人毕竟不是十全十美的。一旦有一点不完美的地方，便立刻放大她的缺点。然后，还要同时挖掘恶魔的优点，这么一鼓捣，这糨糊就差不多了，这便有了“各打五十大板”的处理方式了。这样做，其结果就是：自己谴责了被害者、拔高了恶棍，完成了被害者是“恶有恶报”，自己就没有了好人也造恶报的恐惧了。

那么，捣糨糊的佛教是如何被信奉儒教的中华民族接受的呢？接受后又如何与儒教道教三位一体互相和谐的呢？

这难不倒聪明的中国人！中国的读书人找到了很多警句名言，告诉善良的人们。比如：“一个巴掌拍不响”、“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”等等全然经不起推敲的谬论。

就拿捣糨糊的“一个巴掌拍不响”来说吧，你在社会上见过打人的用自己的巴掌去拍对方的巴掌的煞笔吗？

真实世界是：能扇嘴巴就扇嘴巴，能扇耳光扇耳光。你把你的脸贴过来，让我的巴掌扇过去，看看拍的响不响！这么明显的逻辑错误，这么清清楚楚明明白白的煞笔谬论，竟然支配着我们这个号称是聪明的中国人的思维达千年之久。

你不需要干任何事，只要你聪明出了头，你就天然地有了恨你早死的人了。世界上绝对有无缘无故的恨，如同有一见钟情的无缘无故的爱一样。

很多中国人到了西方也加入了基督教或其它宗教，但绝大多数人依然是第一时间想到的是寻找无辜受害者身上的缺点甚至造谣泼污，也就是我党说的“组织上入了党，思想上没入党”。表面上是基督徒而内心世界依然是传统酱缸文化殉道者。

每当听到天使遭到恶魔残害的消息，我都会倾听不同文化背景下的各国人的反应。我曾经跟两位印度人共事过，一旦碰到类似朱海洋杀害杨欣这类消息，印度人就会第一时间捣糨糊，跟中国人一模一样。但美国人英国人甚至伊斯兰人，不论是教徒还是无神论者，都是义愤填膺地谴责恶魔，不仅不打听被害者的缺点，而且对别人讲被害者的坏话非常反感甚至愤怒。杨欣被砍头后，铺天盖地的“插座”谣言盛传，在捣糨糊传统酱缸文化的中国人当中是必然的行为。第一时间我都猜测到了这个结局。

有人不知道，佛教修炼到高层次就到了“吃屎与吃饭是一码事”的地步了。这是捣糨糊的最好注解。印度人在释迦牟尼佛教诞生之前，拉完屎后也同其他民族那样，没有纸张就用土块、木棍擦屁股；吃饭要用勺子。后来印度人为了修炼，也就是捣糨糊，就用手擦屁股，然后用水冲洗一下；吃饭用手抓。但不是每个人都能修炼到“吃屎与吃饭是一码事”的高层次的，大多数人虽然不敢用木棍、土块擦屁股了，但一只手擦屁股，另一只手抓饭，这是对天然的回归。

佛教的灭七情六欲也是反天然的，而天然的力量太大，所以，修炼到了高层次的少之又少。但这不妨碍人人都有了捣糨糊的思维方式。

有不少中国人板依佛教不是因为这些人要做善事得善报，而是在生活中遭到了恶报。自己信奉佛教，主要目的是要让对方遭到恶报。自己得到了恶报，可自己没有干过伤天害理的事。板依佛教，让对方得到恶报。这本身明摆着是互相就是矛盾的，所以，佛教加入中国传统文化里以后，国人中双重性格的人越来越多。（这段不好懂，多读几遍）

杨欣的不幸，不仅仅在于无辜遭到恶魔的残害，还在于立刻遭到全体国人的“杨欣必然是坏女人”的疑问甚至谴责，“插座”的流行就是明证。杨欣死后遭到泼污，引用国内某位大人物的话说就是：谁让你是中国人呢！

当你听到杨欣被斩首的那一刻，你的脑子里立刻出现“杨欣不是好女人”的第一反应，表明你的思维是正常的，是符合传统文化思维方式的。你从小遇到任何事件，你的父母老师都是这样教给你的。你的脑子里如果出现“一个天使又被恶魔杀害了”，那你要么不是生长在中国，要么你已经看透了传统文化的糟粕之处，你就是“一小撮”极少数极少数人之一了。

一年前有一位网友给我文章的评论，原文照搬如下：

“您老先生肯定在中国受了不少罪吧。每篇都能看出你对中国文化，中国传统和共产党的刻骨仇恨。你的文采好，写功好。瞧您这些文章写得，水平这叫一个高！真真是骂人不带脏字。对你在文革中遭的罪表示深切的同情。共产党可真够不开眼的，得罪谁不行？干吗把您给得罪了？这不是给自己、给中国人和中国文化过不去吗？”

事实上，润涛阎出身好，也并非跟哪个党派过不去，也不是跟哪些人过不去。有人称我“阎老师”“阎大师”“阎神人”“网络文豪”，而我自己想当一面镜子，照一照包括自己在内的中国人心灵深处的思维方式，因为我们经历了上千年的传统酱缸文化的侵蚀，我们的奴性、我们的捣糨糊思维方式使得我们即使跟犹太人一样聪明，我们也无法纳入民主与法治所需要的对个体性命的尊重、是非分明不捣糨糊的思维方式、没有对恶势力的恐惧感这些素养。民主制度是大厦，文化才是根基。

即使我们不能建立真正的法治民主国家，那我们也要减少对无辜受害者第一时间的泼污，让杨欣等人（哪怕她们确实有很多不完美的地方）死后得到人格的尊重。我们不需要给无辜死者泼污来消除我们的恐惧感。让那只给坏人慈悲的“我佛慈悲”而给无辜者泼污的捣糨糊佛祖原教旨从我们的头脑中移走，使我们从酱缸传统文化中走出来，下一个杨欣出现后，不再看到泼污者盛行。哪怕那位是个妓女，也得到尊重。

虽然“杨欣是个坏女人”反应了中国人的心声，但还是祈愿杨欣是最后一个被泼污的无辜受害者。

顾狗了一下“插座，杨”总贴数已超过20万。

补一句：润涛阎不是基督徒，是无神论者。

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作者: elfin_fu    时间: 20.1.2012 17:47
全文充斥着对中国人信仰的不屑甚至是鄙视。中国人已经被认为是没有信仰的民族了，现在就连最后的仅有的那么一点点的传统信仰都被鄙视了。信仰这类的东西本就是唯心的，那信仰又怎能被权衡出绝对的是与非呢？！

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作者: 丽霞    时间: 4.2.2012 05:41
不懂共业与轮回，不知道该如何说下去

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作者: 丽霞    时间: 4.2.2012 05:43
有些的父债子还那是因为他们前世造了共同的债业，所以投生为父子共同还债！

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作者: 游侠    时间: 4.2.2012 15:33
这说明，作者自己的思想是扭曲的。将一部分人的错误观念，当作中华文化，而以自己曲解的概念去大做文章，只能说明自己的无知和愚昧。

因缘果报的道理，非常简单。以往（无始以来）种的因，在条件成熟时，必然显现它的作用。
这丝毫不意味人们的不平等。丝毫不能是歧视受害者的理由。相反，每个人都有同样的机会，都能决定他自己的未来。

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作者: 澎湃    时间: 7.2.2012 04:24
楼上你怎么知道的？无法验证的东西、理论和迷信。反证是佛教骗人下地狱的。

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作者: 游侠    时间: 7.2.2012 09:52
楼上好像是崇尚科学的吧。对系统理论了解吗？
这因果道理，用系统理论也是可以解释的。如果你不懂的话，愿意学习吗？

楼上如果愿意交流，我们可以把一些基础概念讨论一下。最好不要一味的贴大字报。这道理，希望你懂。

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作者: 仲夏水莲    时间: 7.2.2012 10:09
虽然思想有点偏离轨道和小扭曲。但是鼓励有独立思想型的人格。无论对错，至少敢于提出质疑。

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作者: 丽霞    时间: 8.2.2012 01:41


有独立思考的能力是好事，问题是思考了很长时间，居然还是不解其意，这个恐怕不太好吧？

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作者: 丽霞    时间: 8.2.2012 01:43


因果报应的时间有长有短，短的一般有现世报应，当世就可以看到，为什么不认真观察呢？
大家都提倡人人平等，可是为何一出生就不平等呢？这是从哪里来的？不就是最简单的因果轮回报应吗？

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作者: 澎湃    时间: 10.2.2012 21:46
按照因果理论，释迦摩尼是个罪大恶极，所以报应惨重。

释迦摩尼曾经遭受过十难：

第一难是一粒小石头落在释迦摩尼的脚上，砸伤了大拇指；
第二难是一根狮头扦子落在脚上，把脚穿透了；
第三难是化缘没有讨到斋饭，端着空钵盂被辱骂了一顿；
第四难是别人嘲弄我是美女出家，道貌岸然的为僧人；
第五难是由于曾经不诚实，欺骗了别人，现在还在遭辱骂；
第六难是在白仁家地方被迫吃腐烂的苦荞；
第七难是六年苦行；
第八难是身体遭受重压；
第九难是国破家亡；
第十难是我的背上经常痛风。

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