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标题: 探討藏传佛教到底有没有在修「双身法」？ [打印本页]

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作者: GWZW    时间: 2.12.2013 18:34
标题: 探討藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶

最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！

其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，

第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。

略述如下：

一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：

1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室　发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。

2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林欣静╱台北报导
】昨出刊的《壹週刊》报导，在台湾设有道场的密宗寧玛派「敦都仁波切」假借「双修
」，意图性侵女信徒，还与女性牵手逛街、过夜。密宗指双修是智慧、善巧或德慧双修
，绝非藉性交修行，学者呼吁国内西藏团体应主动唾弃神棍。女信徒「小慧」向《壹週
刊》投诉指出，在敦都道场遭他上下其手、意图性侵，另有多名女信徒受害；敦都著作
《喜悦》则露骨描述如何藉性交修练「双深大乐导引法」（双身法），遭外界批评。

3. 2006年7月14日，民视新闻「喇嘛爆性侵丑闻逍遥法外」：佛教密宗惊传喇嘛性侵丑
闻，1名从中国来台的喇嘛---林喇仁波切，他8年来涉嫌以盖庙名义募款，诈财超过上
亿元，甚至被指控犯下多起性侵害案，不仅10多名女信徒比丘尼被强暴，就连驻美武官
跟政府高官的夫人，也都难逃魔爪，而直到现在，这个喇嘛竟然还在中国逍遥法外。相
片中面带微笑，一副和蔼可亲的模样，就是林喇仁波切5世，他自称是密宗寺庙住持，
但现在却被人控诉，其实根本是个淫贼。

4. 2006年6月13日，民视新闻「谭崔双修 学者斥行淫乱之实」：谭崔瑜珈引发轩然大
波，甚至有宗教学者痛斥，根本就是1种性花招，假借双修之名，行淫乱之实;到底甚麼
是双修?其实双修又称双身，部分法门经书中记载，双修是1种提升心灵境界的修炼方式
。这是双人瑜珈，讲求阴阳调和，男女两性，经过身体接触，交换能量的健康印度瑜珈
。但是谭崔瑜珈，多名男女，公开表演，性器官直接接触，让一旁的学员看得脸红心跳
，这是修炼还是集体性交，宗教学者痛批，这跟杂交，没甚麼分别。

5. 1994年11月5日，〈旧金山纪世报〉，「《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵
害」：一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司, 她声称
遭受到《西藏生死书》作者索甲仁波切的胁迫与性侵害。　..............。根据起诉
书记载：『索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性, 并获得心灵的
癒合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。』..............现年四十
岁的Barlow女士还说，一九七0年代当她在索甲仁波切的灵修中心从事修行期间, 曾遭
受后者性侵犯，而当时她年仅二十一岁。

6. 其他还有非常多藏传喇嘛双修性侵的案例！其实我们在网路上随意以双身法的谭崔
（tantra）字句在google做搜寻，就能huaren寻到世界各地的密宗双修性侵报导；这些
报导有来自加拿大、澳洲、美国、德国与中国大陆等等，而且被指控的性侵者都是赫赫
有名的大喇嘛；从这些事实综合看来，证明已经不是偶发事件，绝非个案，而是已经告
诉大眾藏传佛教男女双身法的真实面目。

二、达赖喇嘛与密宗祖师的著作证明藏传佛教有修双身法

1. 如达赖喇嘛於书中说：【依据密续的解释，乐的经验得自三种状况：一是射精，二
是精液在脉中移动，三是永恆不变的乐。密续修行利用后二种乐来证悟空性。因為利用
乐来证悟空性的方法非常重要，所以我们发现无上瑜伽续观想的佛都是与明妃交合。】
（达赖喇嘛文集（3）—达赖喇嘛著，郑振煌译，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社
，90年3月初版一刷，页85。）

2. 达赖喇嘛也於《西藏佛教的修行道》书中说：【印度大师佛智所撰《文殊圣语》提
到，吾人的身体结构和四大，即使是在凡夫的层次，在睡觉、打哈欠、昏厥和性高潮的
时候，也会自然地经验到明光的微细层次。这显示我们自身具有可以进一步探索的潜能
。在这四种状态中，进一步发展的最佳机会是性交。虽然我使用「性高潮」这个普通名
词，却不是指一般的性行為，而是观想与明妃交合的经验，藉以融化顶轮的四大，并且
回转其过程。这种修行的先决条件是不可漏精。】（达赖喇嘛文集（3）—第十四世达
赖喇嘛著，郑振煌译，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初版一刷，页36
。）

3. 达赖喇嘛也在《揭开心智的奥秘》这本书中又说: 【而最强的感受是在性高潮的时
候。这是大乐的修习(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般
人对於无上瑜伽密续(Anuttara yoga tantra)中，关於性以及其他的象喻存有诸多误解
。性的象喻真正的理由，完全是因為在四种明光出现的状况当中，性高潮最為强烈。因
此这种象喻才用在静坐中，以延长明光出现的经验，或使之更清晰鲜明——目的就在於
此。在性高潮时，因為明光出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用。】 (杰瑞米
．海华、法兰西斯可．瓦瑞拉编著：靳文颖译，《揭开心智的奥秘》，眾生文化出版有
限公司，1996年6月30日初版，页147-148。)

4. 《达赖生死书》中说：【具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性
交，以性交做為强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长
心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。】(达赖喇嘛著，天下杂誌股份有
限公司，第一版第五次印行，页157)

5. 密宗黄教极其重要的一位祖师，也是达赖喇嘛尊奉的祖师爷「宗喀巴」说：【為讲
经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（谓须由师长与自十二岁至二
十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中而观乐空不二，而后一一
射精於明妃下体中而收集之），俱种（具备九明之红白菩提--上师与明妃混合后之淫液
--俱有男女双方之种子）金刚（此淫液名為金刚菩提心）注弟子口，依彼灌顶。如是第
三灌顶前者，与一明（与一明妃）合受妙欢喜；后者随与九明等至（后者则是随即与九
位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌顶），……】(宗喀
巴，《密宗道次第广论》，妙吉祥出版社，1986.6.20.精装版，页399~400)

6. 密宗的陈健民上师是密宗极為重要的一位汉人上师，随政府撤退来台时将藏传佛教
引入台湾。他在《曲肱斋全集》说：【所以这是一定要修双身法，而且一定要女人。宗
喀巴祖师他自己也承认啊，他说不但是要一个，而且至少要五个，红教则主张只要一个
就够了。理论上為什麼要五个？因為五个就是表五方佛母、五智，要这样配合啊！因此
要选体性不一样的空行女，有金刚部的空行母，有莲花部的空行母…等等。】(陈建民
著，曲肱斋全集（一），出版社：普贤王如来佛教会，1991.7.10.出版精装本，页238~
239)

7. 印顺法师在《印度之佛教》一书第323页中说：【密教所崇事之本尊，无不有明妃。
「事部」则彼此相顾而心悦，「行部」则握手，「瑜伽部」则相拥抱，「无上瑜伽」则
交合.....。「无上瑜伽」者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲华美生殖器，又以女子為
明妃，女阴為婆伽曼陀罗，以性交為入定，以男精、女血為赤、白二菩提心，以精且出
而久持不出所生之乐触為大乐。外眩佛教之名，内实与御女术同。】(印顺法师著，《
印度之佛教》，正闻出版社，页323)

8. 达赖喇嘛和宗喀巴的著作中都还有提到双身法，另外密宗陈建民上师所著的《曲肱
斋全集》也都有再多处写到双身法。限於篇幅就不多说了！

三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料

1. 在〈歷史探祕／元朝皇帝的后宫佳丽　為何让和尚开红？〉(资料来源：http://www.nownews.com/2013/01/23/91-2894260.htm?
fb_action_ids=4668560104687&fb_action_types=og.recommends&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id )

这篇新闻报导中提到「元朝末年，后宫淫乱不堪，元顺帝的许多嬪妃时常与和尚姦宿一处，有的刚刚被选进宫中的佳丽，也要先陪和尚睡觉，以至后来出现了一个十分齷齪的、史上闻所未闻的『元朝律法』：凡是元朝的女子到了出嫁的年龄，不论美丑高矮都要先让和尚睡一下，叫做『开红』，只有等到和尚开了红，才可以回家完婚。那麼，元顺帝的后宫為何如此淫乱不堪？他的后宫佳丽為何要陪和尚睡觉？元朝的出嫁女又為何能让和尚『开红』呢？

据凤凰网报导，原来，元代朝廷十分崇信佛教、特别是西藏的密宗佛教。元顺帝时以『
宫妓』三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人所表演的著名的《十六天魔舞》，表演的就是
密宗佛教的思想内容。」

根据《元史》卷四三《顺帝纪》、卷二○五《哈麻传》：

【至正十四年，时帝怠於政事，荒於游宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人
按舞，名為十六天魔……

帝乃詔以西天僧為司徒，西番僧為大元国师。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，
谓之供飬。於是，帝日从事於其法，广取女妇，惟淫戏是乐，又选採女為十六天魔舞。
八郎者，帝诸弟，与所谓倚纳者，皆在帝前，相与褻狎，甚至男女祼处，号所处室曰皆
既兀该，华言事事无碍也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻於
外。虽市井之人，亦恶闻之。】

  这篇报导中也提到：【元朝以吐著萨迦派的佛教领袖世代為帝师，总领全国的佛教。
喇嘛僧人，即所谓『番僧』因而获有种种特权。因此，当时藏传佛教在元朝上层社会非
常流行，其中就有以性慾為修道之法。元顺帝就利用女性為修法伴侣，藉助男女『双修
』等性慾行為来达到修法的目的。】

http://www.nownews.com/2013/01/23/91-2894260.htm?fb_action_ids=

2.《满清十三朝宫闈秘史》一书描述道：

【北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛。或妇人裸体与鰥鱼交媾，或
作恶鬼状裸体屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人裸体自
背割开，注以马尾，如是状；又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有裸体男女。是何
等不可思议之佛像，属喇嘛教，究其旨趣，淫杀二字而已，然内廷供奉，喊声不绝。】

四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料

1.一位苏格兰宗教哲学家坎贝尔(June Campbell)，她曾经当过卡卢仁波切的秘密性伴
侣，她经过了十几年才从这丑陋的创伤中走了出来。因此她写出《空行母：寻找藏传佛
教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》这
本书，深入探讨藏传佛教、坦特罗密教的性爱教义；她的控诉得到许多迴响，许多作过
喇嘛性伴侣的女性所受过的折磨苦难，甚至超过於她。

2.法国也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的记者和歷史学家。写了一本〈歷代达赖喇
嘛的祕史L’histoire secrète des dala?-lamas〉，来介绍歷代达赖喇嘛的秘密，这
本书是由法国第四大的Flammarion出版社出版的，内容介绍谭崔性交在藏传佛教扮演重
要的角色。在他出版的诸多作品当中，以西藏為主题的著作就高达十八本之多。

3.德国夫妇Victor和 Victoria Trimondi，他们曾经是达赖喇嘛的私人朋友，在深入研
究藏传佛教后，令他们著迷的是藏传佛教的核心—坦特罗(谭崔Tantra)：一个不排斥性
爱、甚至以性爱為中心主旨的宗教；因此也撰写了《达赖喇嘛的阴暗面—藏传佛教的双
修、巫术与政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualit?t, Magie und Politik im
tibetischen Buddhismus》，内容也揭露了达赖喇嘛好战的权力政治，以及双修密法
对女性的侵害。

4.瑞士还有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei)，写了一本《达赖喇嘛的微笑…背后
藏著什麼》Das L?cheln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (
Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版)，内容也介绍了很多藏传佛教在
《时轮密续》的双身修法。

5.美国Miranda Shaw教授（译註：著有《性爱与觉悟：藏传佛教中的女性Passionate
enlightenment: women in Tantric Buddhism》）的书引述了当今黄教上师─耶喜喇嘛
、格桑嘉措格西、达杰格西─的自述，这三位上师都与实体明妃合修过双身法。

6.网路上也有像Down the crooked path的部落格版主，很努力的在揭发密宗的真相。

http://downthecrookedpath-meditation-gurus.huaren.com/2011/07/o

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作者: GWZW    时间: 18.2.2014 21:18
印順法師也破密

教界众所周知，萧平实乃现代唯一不遗馀力丶大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不为过。

然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。

慈济证严上人的师父丶慈济人的师公「印顺法师」也曾颇为中肯地破斥西藏密宗淫秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之着作为证：

一丶印顺法师着《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：

【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作为修行佛法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应与我」，要女人将身体贡献给他们，因为这是「如来付嘱汝」。他们伪造佛说，以为佛要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是俨同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。这是什麽？这就是七世纪以後，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽──双身法丶欢喜法。从前，元顺帝的太子，起初对於顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法──秘密的双身法，不以为然。顺帝劝他，「秘密佛法可以益寿」，於是派西番僧教他。太子试验一番说：「李先生教我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓」（见元权衡庚申外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是「如汝今者於一夜中已得是法」。这种男女交合的欢喜法──近於中国道家的御女术，以运气摄精为核心，当然还加上几多仪式与多少高妙的佛学（？）。在密宗，不但男人要经老师的秘传，女的被称为明妃，也得施以训练。这样後期佛教泛滥不堪的欢喜法，佛教中早已存在，此经即一明显的证据。】

（按：一丶「此经」是指密宗的《大威德陀罗尼经》。二丶「元顺帝」在位时间是从1333年～1370年）

二丶印顺法师着《印度之佛教》( Y 33p.323~324 )：

【凡学密者必先经灌顶，其中有「密灌顶」丶「慧灌顶」，即授受此法者也。其法，为弟子者，先得一清净之明妃，引至坛场，弟子以布遮目，以裸体明妃供养於师长。师偕明妃至幕後，实行和合之大定，弟子在外静听之。毕，上师偕明妃至幕前，以男精丶女血（甘露）即所谓「菩提心」者，置弟子舌端。据谓弟子此时，触舌舌乐，及喉喉乐，能引生大乐云。以尝师长授予之秘密甘露，名「密灌顶」。尝甘露味已，去弟子之遮目布。为师者以明妃赐予弟子，指明妃之「婆伽」而训弟子曰：此汝成佛之道场，成佛应於此中求之。并剀切诲以一切，令其与明妃（智慧）入定，引生大乐，此即「慧灌顶」。『欢喜金刚』云：「智慧满十六，以手相抱持，铃丶杵正和合，阿闍黎灌顶」，即此也。经此灌顶已，弟子乃得修「无上瑜伽」，其明妃可多至九人云。】

印顺法师虽然早已知道西藏密宗「他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行」，也知悉西藏密宗「以裸体明妃供养於师长」的淫秽劣行，并且把他写了出来，但毕竟还是为德不卒，没有再加把劲将西藏密宗之淫秽行径公诸於世，而让西藏密宗继续性侵女性同胞，继续坏佛正法，诚可惜也！

印顺法师乃太虚大师门徒，而太虚大师於其着作中对於密宗「双身法」亦稍有着墨：

《太虚大师全书 第十五编　时论》(太虚大师全书 24p.260)：

【余昔序法尊之现代西藏云：「其一丶西藏民众信受佛法之教化，不惟普及而亦有相当的醇正深入；然一般妇女性少羞耻，曾不稍戢淫乱──此与无上密宗的双身法或亦有关──。】
（按：戢－藏。不稍戢－丝毫不加以隐藏。谓：西藏一般妇女没有羞耻之心，对於她们与人淫乱杂交这件事情，从来丝毫不加以隐藏。）

阅读「印顺法师及太虚大师」师徒二人对於西藏密宗邪淫「双身法」的描述之後，吾人对於西藏密宗淫秽的真面目当有更深入的认识，对於「平实居士」大力破斥「坏佛正法」之邪淫西藏密宗，当有更进一步的理解和赞叹。吾人当然应该选择站在「平实居士」一边而为破密後盾，以实际行动来护持佛法正教，给「萧平实居士」鼓励和加油！

此以《首楞严经》卷6所说劝化密宗行者，并引以为戒：

「如不断淫必落魔道，上品魔王丶中品魔民丶下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度後末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。」《首楞严经》这一段内容是说，修行人如果不断除淫欲的话，最後一定会落入魔道，上等的就当魔王，中等的就当魔王的子民，下等的就当魔女；这些魔界众生都有他们的追随者，而且每一个都自称他已经修得成佛的无上大法；佛接着说，在祂灭度後的末法时期，世间有许多这一类的魔道众生，假装为善知识教大家广行贪欲淫乱，让许多的众生堕落入贪爱的深坑而失去他们修学佛菩提道的正途。

佛的智慧实在是不可思议，两千五百多年前就已经预知西藏密宗假藉佛法名义而实修淫乱的「男女双修法」之事实，连他们所称的成佛大法「无上瑜伽」也用「无上道」的名称预言。佛对这些不断淫欲修行人的预记会落入魔道，可让密宗行者做一个深刻的省思。

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