穿行吴越之一：青浦 - 德国开元华人社区开元周游

桂林路好又多对面，就有上朱线，这条线路名字的意思是上海到朱家角的公交线，其实上朱线大多数都是终点站到青浦汽车站的区间车，不知为什么仍然叫这名字。

上朱线坐1个半小时到青浦中山医院下车，票价7元，对面就是青浦博物馆，博物馆主体建筑是五个相交的椭圆体，空中俯视如同蝴蝶形状。

博物馆免费开放免费讲解，讲解员是复旦大学文博专业09年毕业的mm，江苏东海人，解说的时候不太熟练，有点像在背书，还不时加上“我们老师说”“我们学长说”之类的定语，她说上课的时候其实是一边学习一边批判祖宗，所幸现在大环境好了，博物馆业开始慢慢的发展。我告诉她虽然现在中国的博物馆展示和欧洲差距太大，但是我们不能因此而失去了文化自信，一种文明的发展状态和文化、民族都没有关系。

说到考古，大概给各位读者介绍一下，长三角一带最早的考古遗址大约处于新石器时代，对于上海来说主要是四种文化，按照时间顺序分别是河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。青浦古称崧泽，博物馆里展示的这些玉器主要是祭祀时使用的礼器。

中国文化里，祭祀占据了举足轻重的地位，所以礼器相对能够完好的保存下来。古人不仅祭祖宗、祭神灵，还祭天地，而这些各式各样的礼器到今天很多就成了考古之谜，不知道他们的准确用途。

一个下午，博物馆游客稀少，中国还远远没有欧洲那样中小学生经常在博物馆上课的文化氛围，但无论如何，博物馆业在慢慢的发展，希望有一天，国人也能正大光明地认祖归宗，不再唯西方文化是从。

青浦博物馆西门有青浦9路，票价1元，刷公交卡免费坐到曲水园。曲水园建于清乾隆十年（1745年），原是县城邑庙的园林，故称灵园。当时城隍庙按习俗每年向每个居民捐募一文钱，或于地丁项下加纳制钱一文，称“文愿”，用作庙宇维修经费，故此园又有“一文园”之称。清嘉庆三年（1798年）邑侯杨东屏觞刘云房学使于园内，见其风水佳景，就借东晋王羲之《兰亭集序》中曲水流觞的典故，将灵园易名为“曲水园”。

关于“古邑灵迹”，还有一段传说，乾隆下江南时，龙舟行至青浦海门桥抛锚泊舟，乾隆见闻讯前来迎接的地方官员和乡绅很多，心中大喜，第一个踏上跳板，瞬间狂风大作，暴雨倾盆，跳板不停地摇晃。突然人群中闪出一人跳到河里，双手扶住跳板。乾隆上岸之后想召见此人，但早已没了踪迹，心里很纳闷。第二天乾隆到城隍庙进香，见到土地神塑像感觉十分面熟，揭起城隍衣袍一看，两只靴子还是湿的，这才恍然大悟。为褒奖土地神忠心，便降旨封他为“福佑显灵伯”。当时曲水园和城隍庙一体，也沾了灵气，就命名为灵迹。

凝和堂建于乾隆三十二年（1767年），“凝”是稳定的意思，“和”是和谐的意思，当年营造此堂就是为了祈求国泰民安。它的主体建筑是典型的单檐歇山式，青瓦白墙，四方而高，十分庄严。堂脊（屋顶）饰龙凤，象征福祥。厅内的匾额原来是李鸿章写的，抗日战争时被日本人偷去，现在是当代书法家补写的。

穿过厅堂来到荷花池畔，就看见福、禄、寿三块太湖石，也称为“米拜石”，典故来自于北宋书法家见奇石下拜的故事。

花神堂原来是供奉花神的殿堂，整个建筑精致典雅，院落春和秋爽，冬暖夏凉，正如堂中悬挂的匾额所写：四时皆兴与人同，一年四季都是游客休憩的好地方。

水月亭是从朱家角古镇拆迁来的，建于明隆庆五年（1571年）。本来亭子建在河道中央叫做放生亭，虽然每逢初一十五放生者络绎不绝有碍河道通航，而且槽港又是运输皇粮的要道，但考虑到放生是善举，历任地方官员都不敢得罪众多的放生者，只得听之任之。直到清代中叶，当地财主为防洪水而在亭子不远处建水月庵，并将放生亭迁至水月庵前，这样既免除放生者摆渡之劳，又保障河道畅通，从此放生亭就改名为“水月亭”。

对上海文化史稍微敏感一点的人从机云亭这名字就能猜出，这是一座用人名命名的亭子，它与园内的其它亭子明显不同：江南园林中的亭子大多以秀气见长，而机云亭却是一座粗犷大气的花岗岩石柱双亭，由两座高敞的四方亭一前一后搭肩合成，似连体巨人。

这些都是为了纪念青浦的两位大才子——西晋著名文学家陆机、陆云兄弟。陆机还是杰出的书法家，二陆的祖父陆逊和父亲陆抗都是东吴的著名将军。“闭门十载玉出昆冈，入狱一朝鹤呖华亭”这副楹联高度概括兄弟俩的悲壮人生——他们闭门苦读十年入仕洛阳，最后卷入“八王之乱”被冤杀。

三角形的佛谷亭三边都畅通无阻，含有“网开三面”之意，这个成语来自商汤王，他看见有人在野外四面布上网还祈祷说，让上下四方的鸟都进入我的网中，觉得那人太残忍，于是感叹道：“这样就把鸟都捉尽了。”他下令撤去三面网。佛谷亭不仅反映了商汤王的施恩放生之德，另一层意思还有《老子》中的“天网恢恢，疏而不漏”。佛谷亭的顶原本是茅草盖的，草顶是竹篱茅屋的象征，是古代隐士居住之所，老子代表的道家推崇的就是远离尘世的隐居生活。

另外，佛谷亭所在的这座假山名字叫做小飞来，小飞来是一座与众不同的假山，别处的假山大多石块玲珑剔透，山形奇特巧妙，游客一看就知道是人工之作，唯独这座小飞来造型质朴，非常逼真。假山用黄石垒成，山上有参天大树。如此构造不仅体现道家崇尚自然的观念，黄石还喻指“黄老之学”，既道家之学，因为道家曾经把黄帝也作为创始人。现在我们就理解亭子上的对联“网开三面疏而密，石垒一山假亦真”的含义了。

看到这里，真心觉得欧洲园林属于没有内涵的低层次思维建筑，一进大门就是四角对称的大花园，也就是说在进入的那一刻，整个花园的全部都知道了，再也不给游人想进去细逛的欲望。然而中国园林，在狭小的土地上可以到处布置景观，即便是同一个池塘，走几步看见的景致就大不一样，从这一方面来说，感觉中国人的思维深度高过欧美人几个等级。

石鼓文艺书苑是展览石鼓文以及有关书法作品之处。石鼓文是先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名，文字刻在十块鼓形的花岗石上。分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。描述的内容考古学家有诸多分歧。曲水园的碑廊有很多赞颂研究石鼓文的诗文摘句。，也有一些名家临摹石鼓文的书法作品。

以“近水楼台先得月”命名的得月轩从南至北长达60多米，楼上楼下开设长窗48扇，它正对东方，玉兔东昇，无遮无挡，夜晚时分一轮皓月，探手可掬。得月轩下临曲水，正对荷花池，视野开阔，水月相映，佳趣天成，能得到“得月”的真趣。

有觉堂是曲水园早期的建筑，得名的缘由已经无法考证。它的穹顶很有特色——从四周由方到圆，层层收缩，最后撮成一个尖顶，是典型的攒尖式建筑风格。又在东西开了两扇玻璃大窗，俗称四面厅。有觉堂与凝神堂、花神堂是东西横向线上三座厅堂，是曲水园三大堂中的一座。

舟居非水原来是一条旱船，踞于驳岸之上，始建于乾隆三十二年（1767年）。它的东面是小溪，西面是水池，南面是水池的一湾支流。三面都是水。

船头形制如亭，戗角飞举。南面中间敞开，东、西两侧设吴王靠，北面为舱壁。船舱形制如轩。东、西、北三面置长窗。面积不大，但很雅致。上世纪三、四十年代，画师方雅琴先生常来此作画，青浦秀才沈瘦东先生时来小坐，互相唱和，成为美谈。抗战胜利后，沈瘦东曾书一对联赠方雅琴：不使风波从地起，犹存云树与天参。

夕阳红半楼初看是最不起眼的一景，它建在用太湖石垒成的假山上，楼下是盘旋曲折的山洞。楼的南北两侧都有石梯。从楼南的石梯拾阶而上，实际上是在不断的攀登假山，有平步青云、飘然欲仙的感觉。楼北侧的石梯旁古树参天，面对石梯是一道庙墙，登级而上，有登临深山古寺之感。在夕阳红半楼坐定，远眺西面，但见夕阳返照，彩霞一片。

此楼康熙二年（1767年）建成之时，此楼东面是城隍庙所属小屋。夕阳西下时照红半幢楼，跟晚霞相映，极富诗意，登楼之人有晚霞相伴之感。当年的文人墨客面对此景雅兴大发，就取陆游诗句“欲归还小立，为爱夕阳红”之意，将此楼命名为“夕阳红半楼”，表达由衷赞叹和流连忘返之意。

杨震年少好学、博览群书，被时人誉为“关西孔子”。直至五十，承蒙大将军邓骘听闻其贤能而力荐为秀才。在东汉初年任刺史、太守，刚正不阿，为政清廉，在东莱太守任内，曾因拒收他荐举为秀才的王密十斤黄金贿礼，说出“天知，神知，我知，子知”这句千古名言，而升任太尉。

吕洞宾原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，绰号回道人，是著名道教八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、钟吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、理发之神，亦有医神、武神与财神的性质。

吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称“仙公”。扶鸾的信众则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为“五恩主”。

青浦城隍庙建于明代万历六年(1573)，明清两朝多次重修，知县乔式祖倡捐，别建灵园于左，环以楼台，水木明瑟，曲径幽邃，花香草绿，四时若春。

三官大帝，指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的“三官”之神：“天官”、“地官”和“水官”，闽南语俗称“三界公”，客家话称为“三界爷”，又称“三元大帝”，三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，是极为崇高的神祇地位之高其神格仅次于玉帝所以民间寺庙常与配祀于玉皇上帝之前。民间最普遍的说法，认为天官大帝为尧，地官大帝为舜，水官大帝为禹三位贤君。

斗姆元君是中国道教的女神，也是北斗众星之母。名字的“斗”指的是北斗众星；“姆”即母也。斗姆元君在道教信仰中出现得很晚，但地位却很高；原本是佛教的摩利支天信仰，摩利支天在唐代以前由佛教传入中国后，被道教所敬奉，尊为“斗姆”，即“北斗众星之母”。对斗姆元君的信仰当然也源自于古人的星宿崇拜，但由于斗姆是北斗众星的长辈，所以比群星更为尊贵。

赵公明被尊为玄坛真君，“玄坛”是指道教的斋坛，有护法神之意。使铁鞭，并以神虎为座骑。民间相传赵公明为“武财神”，居五路财神之首，因玄坛真君统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者邓九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。故成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望祂们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。财神殿的香火永远是最旺的。

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