看了反基大侠嘁哩喀嚓的文章,感到醍醐灌顶,酣畅淋漓,下面我们来具体分析一下。 “爱人如己”一词,在圣经里多处都有提到: 利未记19:18 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。 马太福音22:37-40 耶稣对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。 马可福音12:29-33 耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。 不得不提的是,其实华人基督徒在把圣经翻译成中文的时候玩了个花招,把“邻居”偷换成“人”,所有“爱人如己”,其实在英文里都是“爱邻如己”--“Love your neighbor as yourself.”。这个改动把具体的人抽象化了,抹杀了人都具有阶级性这一本质。 毛主席说过:“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友;这是革命的首要问题……” 在这里,我们不禁要问,这个“邻居”到底是谁?圣经的路加福音10:25-37点出了些事实: 有一个律法师,起来试探耶稣说,夫子,我该作什么才可以承受永生。 耶稣对他说,律法上写的是什么?你念的是怎样呢? 他回答说,你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。 耶稣说,你回答的是。你这样行,就必得永生。 那人要显明自己有理,就对耶稣说,谁是我的邻舍呢? 耶稣回答说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。 偶然有一个祭司,从这条路下来。看见他就从那边过去了。 又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。 惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说,你且照应他。此外所费用的,我回来必还你。 你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢? 他说,是怜悯他的。耶稣说,你去照样行吧。 其实这里的祭司是以色列人中的宗教领袖,利未人是宗教统治者,按照血缘来说,他们和那个落在强盗手中的人是阶级兄弟,是领导干部。而撒玛利亚则是以色列人和外族人的混血儿,是阶级敌人。想象一下,我们的领导干部能在街上看见一个不认识的人,就去帮他吗?假如是阶级兄弟,有可能倒在街上没人帮助吗?在这里,耶稣耍了个花招,相比起阶级兄弟和阶级敌人,似乎阶级敌人更有仁慈之心,这是一种变相的歪曲。 毛主席教导我们,亲不亲,阶级分。对敌人的仁慈,就是对人民的残忍。我们应当把敌人打翻在地,还要踩上一脚。因此,我们首先要分清楚那是个什么人,不能随便就去救助他。雷锋同志说得好:对待同志要像春天般的温暖,对待工作要像夏天一样火热,对待个人主义要像秋风扫落叶一样,对待敌人要像严冬一样残酷无情。 而爱,实际上包含了什么?毛主席说过,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。爱和恨有深刻的阶级性。不是血缘,而是阶级性决定了人与人之间的关系。爱的本质是什么?从另一位大侠那里,我们找到了答案,就是“利益”。舍弃了个人利益,成就集体利益,这才是真正的爱。 所以在我们的词典里,没有什么爱人如己,只有诸如“爱厂如家”,“爱党如妈”,这才是真正的,无私的爱,正如一首歌里唱到的:“千好万好不如社会主义好,河深海深不如阶级友爱深。爹亲娘亲不如毛主席亲,天大地大不如党的恩情大。”高度概括了什么是真正的爱。 我们党和国家一直推崇的是党的利益高于一切,国家利益高于一切,人民群众的利益高于一切,其实套用基督教的说法,党的利益和国家利益,和人民群众的利益是三位一体的,党是人民群众的三个代表。无私奉献是每个党员,每个公民,每个个人应该有的觉悟。 然后就说到“如己”,说白了,就是自己,一切从自己的立场出发,本身就是个人主义,我们要斗私批修,摒弃这种落后反动的思想,没有大家,哪有小家,古代先贤尚且知道“先天下之忧而忧,后天下之乐为乐”,伟大的革命先行者孙中山也说过“天下为公”,我们应该弘扬集体主义精神,舍己为公。 综上所述,爱人如己本身就是基督教抹杀阶级矛盾,掩盖阶级斗争的实质,麻醉革命群众的麻醉剂,为的是让人民群众膜拜那个不存在的“上帝”,甘心受统治阶级的剥削和统治。只有把爱的对象升华到祖国的层面,才是值得我们推崇的。 不过,爱人如己本身有其迷惑性,我们应该深入揭批其反动本质,并要做好长期斗争的准备,虽然现阶段再提阶级斗争有点不合时宜,但阶级斗争是不能忘记的,需要时时保持警惕,不要被漂亮的口号所迷惑。无产阶级只有解放全人类,才能解放无产阶级自己。
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