人死后如果没有投胎，是否就变為鬼？

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人死后如果没有投胎，是否就变為鬼？

正国

在国人的传统文化裡面，有一部分的人有人死為鬼的观念。例如：在古代《説文解字》这本书裡面，鬼有「人所归为鬼」这样的意思。因此认為人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对於生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因為缺乏正确的佛法知见，也没有办法对於六道轮迴现象有完整的观察，因此便有人死為鬼这种观念的產生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮迴；因此人在捨报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道眾生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道眾生相应，或沟通的人便能接触到他们。

譬如在《正法念处经》卷16中的开示：「观诸饿鬼，略有二种。何等為二？一者、人中住。二者、住於饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住於阎浮提下五百由旬。」因此，人类是有机会可以接触鬼道眾生。但是因為对於鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会產生想像与敬畏之心。為了使大家能够比较容易瞭解，我们先要知道，眾生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作「中阴身」或称「中有」。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属於鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。

譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：「或有眾生，从人间死，堕於地狱；或有眾生，从人间死，堕畜生中；或有眾生，从人间死，堕於饿鬼；或有眾生，从人间死，还受人身；或有眾生，从人间死，生於天上。」这裡开示说：从人间捨报之后，他有可能出生於五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这裡面没有提到阿修罗道，因為阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人捨报后，在出生到下一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对於下一世投生於五趣之一，便有五种可能之中阴身。

譬如在《大宝积经》卷56中的开示：「此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应託生处，所感中有即如彼形。」由圣教的开示可以知道：中有随著他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的眾生相似。因此我们可以瞭解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变為鬼──这样的现象，因為经过中阴身之后就会依据先业而出生至下一世。

瞭解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对於有情捨报之后，通常会以灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称呼，这几种称呼对於大部分的人来说，并没有很明显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有「鬼」这个字或部首，这几个名相也常混在一起使用，因此也容易与人死為鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮迴投胎的观念，就会產生人死后如果没有投胎，就会变為鬼这样的想法出来；而不晓得人捨报后，需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因為见到有缘父母和合而產生执著，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教裡面，有关於灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作為解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对於一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。

各位观眾：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮迴等正知见；因此形成种种对於生死现象的不同说法，让一般大眾產生混淆与无所适从。因為知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限於欲界的范围来看六道轮迴，或以侷限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离，而无法真正瞭解生死的真相。因此如果没有佛菩萨的教导，眾生对於生命现象与生死轮迴的瞭解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对於这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模糊不清了。

依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：「又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而復生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此已后决得生缘。」因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会出生到六道中的其中一道。因此除了入无餘涅槃的定性声闻之外，其餘有情皆会出生到下一世去。因此大家就可以瞭解，虽然有些中阴身会投生至鬼道，但是这只是其中一个可能性而已。而出生在鬼道的时候，也已经是出生在下一世了。这裡我们顺便要瞭解一个很重要的观念，就是越到后面的中阴身功德越差。第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对於生前的眷属，与财產眷恋不捨，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因為已经经歷了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这裡我们可以知道，家属对於往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不捨，而让亡者留恋不已；也不可為亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快為亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。

接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛為首迦长者说业报差别经》卷1裡面有开示：「復有十业能令眾生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起於多贪；五者、起於恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、爱著资生，即便命终；九者、因飢而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。」因此在世间法上的种种贪著，心存吝嗇不愿帮助眾生，便易与饿鬼道相应。而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活於飢渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些眾生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对於身口意行，真是要特别留意。由这裡面我们可以瞭解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生前业行来决定投生到哪一道。如果在生前能够守五戒，行十善业等，将来就可以往生到人间或欲界天。

接下来，我们从饮食与寿命这两个角度来看，可以发现中有与饿鬼道，是有明显的差异。在《瑜伽师地论》卷4中开示：「又饿鬼趣略有三种：一者、由外障碍饮食；二者、由内障碍饮食；三者、饮食无有障碍。云何由外障碍饮食？谓彼有情由习上品慳故，生鬼趣中，常与飢渴相应，飢渴慞惶处处驰走，所到泉池為餘有情，手执刀杖及以羂索，行列守护令不得趣。云何由内障碍饮食？谓彼有情口或如针，口或如炬，或復颈癭，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。云何饮食无有障碍？谓有饿鬼名猛焰鬘，随所饮噉皆被烧然，由此因缘，飢渴大苦未甞暂息；復有饿鬼名食粪秽，或有一分食粪饮溺，纵得香美而不能食。」由上面论中的开示可知，饿鬼趣真的是很苦，有种种的内外障碍而难以饮食；即使可以饮食也只能享用臭秽的食物，而如果比对中阴身的饮食，便可以发现有所不同。

如在《瑜伽师地论》卷1中的开示：「又此中有，有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资故。」因此由上面圣 弥勒菩萨的开示，我们可以知道，中阴身是要以食物香气，来当作滋养他色身的食物。所以如果从食物的不同来看，也可以发现中阴身与饿鬼道是不同的。另外在《长阿含经》卷20裡面有开示：「饿鬼寿七万岁，少出多减。」因此从寿量来看，七次中阴身最多只有四十九天，显然其寿量与饿鬼道有极大的差异。这也可以证明中阴身与饿鬼道是不同的。因此从饮食与寿命来看，中有与饿鬼道是不同的，中有并不属於五趣中之任何一趣。

譬如在《佛地经论》卷6中的开示：「五趣因者：谓中有身以与五趣為方便故。趣是所趣，中有能趣故，非趣摄。」就是说捨报后经过中有阶段，才能出生到下一世的五趣之一。五趣是所趣向之处，必须透过中有才能趣向五趣，因此中有并非五趣所摄。中有是处在死有与生有的中间阶段，并不属於五趣之一。而中有阶段之意识心，在入胎后即永灭，不能去到未来世；须等到来世之五胜义根粗具时，方有来世全新之意识现行。因此由中有与未来世之意识心的不同，也可以知道，中有与鬼道是不同的。

到这裡相信大家对於捨报之后的情形，已经有一个大略的认识。而由这个节目单元探讨的内容，也可以警惕我们，投生到饿鬼道真是很痛苦的事情；将来要再得人身，已经是很久以后的事了，我们要知道人身真的是非常难得。如《泥犁经》卷1中的开示：「龟百岁一出头，尚有入孔中时；人在三恶道处，难得作人，过於是龟；何以故？三恶处人皆无所知识亦无法令，亦不知善恶，亦不知父母，亦不知布施，更相噉食强行食弱。如此曹人，身未曾离於屠剥脓血疮，从苦入苦，从冥入冥，恶人所更如是。」因此如果因為造作恶业的关係，不幸落入三恶道，要再回到人间是非常困难的事。因為在三恶道很难修学正法，想要去恶行善改变心性，及累积足够出生於人间的福德，是非常困难的事情；然而失去人身到三恶道，却是很容易的事。

如《杂阿含经》卷16中的开示：「如甲上土，如是眾生人道中没，还生人道中者亦如是；如大地土，其诸眾生从人道中没，生地狱中者亦如是；如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。」因此人趣捨报之后，出生為鬼道眾生的比例，比出生為人要多很多倍；加上鬼道眾生寿命很长，因此鬼道眾生之数量极多。虽然如此诸位听闻六道轮迴的正知见之后，大家就知道已经往生的祖先，他们不一定是在鬼道之中；因此虽然许多人都有在祭拜祖先，不见得每位祖先都会受用到这些供养，因為祖先不一定都是投生到饿鬼道。相对的我们也不晓得祖先是否都没有投生到鬼道，因此祭拜祖先时，有些祖先确实因為他是在饿鬼道，因此便可以受用这些供养；而祭拜祖先这样的作法，也能够培养子孙慎终追远与饮水思源的观念。

菩萨们大多善根福德深厚，能接触及熏闻正法；因此能够如实观察，世间种种有為法之生灭虚妄性；也因此能渐渐离开对於世间五欲之攀缘执著。除了能够守好五戒或菩萨戒而保住人身之外，并且也能够依教奉行、精进修学、广植福德及利益眾生，因此将来就不会与饿鬼道相应了。

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网友讲述幼时亲历的灵异事件

这么多年，我一直在想。活到现在的我，之所以一直过得坎坎坷坷，是不是童年太作恶多端，需要现在来弥补过错。呵，把作恶多端的帽子加在一个孩童头上似乎太小题大作了。不过我想说的是，现在的我是确确实实相信人间善有善报，恶有恶报的道理，不管你善有多大，恶有多大，总之小有小报，大有大报。正是因为我相信了神灵的存在，心中有了敬畏，现在的我才能做到心存善念，做事不敢太出格。

至于我的童年算不算作恶多端，大家看了我的这个贴子，给个评语吧。

那时的我有两大爱好，一是看书。当然是课外书。小学三年级时就常捧着一些小说来看（除了小人书，常看的有《水浒传》，《薛仁贵征东》《三侠剑》等），最喜欢带着一本自己喜欢的书，找一个僻静的地方，比如打麦场上的草垛旁，家里放干草的贮物棚。往那一窝就是半天。

另一大爱好，就是恶作剧，调皮捣蛋很有一套。往往构思巧妙，创意新颖，最不屑的就是拾人牙慧，当然这些恶作剧也让那时的我付出了高昂的代价。

五岁时，在邻人的南瓜地里，找到一个硕大的南瓜，用铅笔刀在其上挖方洞一个，怂恿小伙伴拉屎其中，然后盖好。过后几天去看，南瓜已复原如初，长在一起，只余方型疤痕一个。忽一日大早，邻居大娘手提沾满黄屎的菜刀，踯躅街头，破口骂街。后被母亲得知原凶是我，暴打一顿，一天不给饭吃。

五岁时，见门前路上有牛粪一堆，遂插大炮竹于其上。看见有路人向这边走来，忙点燃炮捻。不想点燃炮捻太急，未及我跑开，炮竹爆，得牛屎一身，被母亲手提擀面杖追了半个村庄。

五岁时，同村的有人结婚，跑去跟着乐呵。在新人洞房见新床新被铺的煞是整洁，心生坏念，与小伙伴一嘀咕，找了一个猪尿泡，吹大了，塞进了新人的被窝。晚上在墙外听新娘子的尖叫声。至今对村人仍是悬案。

七岁上一年级，暑假在黄河大堤下放羊。偶然发现一人头骷髅，拿来当球踢。我始终认为这就是我后来多灾多难的原因。现在给大家详细说说怎么回事。

我的故乡在豫东平原上，一马平川的平原。村前村后各有一个大堤，我们叫南堤，北堤。东西绵延都很长。听老人说，这是当年防止黄河发大水而修的堤坝。我们村就在这两堤之间。

七岁时我上小学一年级（那时还是五年制，没有幼儿园，都是直接上一年级,上完五年级直接升初中）。农村的孩子总是很早学会帮家里干活，那个暑假我的任务就是放羊，这也是我最乐意做的一件事。与小伙伴结伴赶着羊群去南大堤，找个地方往那一扔，随意它们去吃草。我们就开始玩了。

最常玩的就是挖沙埋人，南大堤的土质属于细沙土，所以玩起来就有点像现在海边沙滩上的感觉。拿着一个铁铲，很容易就可以挖一个人形土坑，然后剪刀石头布论输赢，谁输了就躺在里面给人埋，埋的只剩一个头露在外面。路过的人，无意间看到，发出夸张的一声惨叫：“啊，人头啊”。当然常玩的还有埋腿，就是自己挖个坑，把双腿放进去，再拿土填满夯实。看谁埋的最深而又能拔出腿来就算赢。不过这是个保留节目，因为曾有小伙伴因拔腿太过使力，拉伤了肌肉，致使两个星期不能走路。以后大人们就绝对禁止玩埋腿这个游戏。有时饿了，也会挖个锅灶，再捡些干柴，在上面烤红薯玉米之类的。

有一天下午，大概有三四点钟的样子吧。我们正玩的不亦乐乎，在一旁一直撅着屁股挖深坑的鼻涕成(一小伙伴的外号，这厮是常年流着一脸的鼻涕)突然叫我们过去看，说是挖到了宝贝。我们都围过去一看，见深坑里露出一些零零碎碎的骨块，都已腐烂不堪。像是什么小动物的骨头。我们好奇心大增，大家一起动手挖起来，随着坑越挖越大，挖出的骨头也越来越多，我们虽然懵懂无知，可也知道可能不是动物骨头。最后随着我的一声大叫，一个人头骷髅被我挖了出来。小伙伴们随即尖叫着四散跑开，都是一脸的惊惧。我起先也是惊魂不定，但看到他们那一脸吃惊的样子，特别是看到鼻涕成更是惊的张大着嘴，鼻涕流过了嘴巴，像瀑布一样挂在那里，惊惧的眼睛望着那人头骷髅时。我顿时恶从胆边生，上前拿起那个人头骷髅向鼻涕成扔了过去，嘴里还吓着他:“鬼啊，找你来了！”，鼻涕成吓的娘啊一声，大哭着拔腿就跑。我则是哈哈大笑，非常得意，又是故计重施，飞起一脚踢得人头骷髅径直向小伙伴扎堆的地方滚了过去，一时间大哭小叫，乱跑乱撞。我大笑不已，低头细看那人头骷髅，与电影上看到的差不多，满口的牙齿完好无损，只是那黑洞洞的两个眼洞让我心生寒意。（现在想来至少可以推断出三点，第一，那是一个年青人的头骨；第二，没有棺木，而且从我们挖出的情形来看，人也不是平躺着的，应该不是寿终正寝的；第三，牙齿有点发黄色，是不是生前抽烟）。曾听村里的老人说过，以前靠近大堤下面有条土路，两边都是杨树。五八年左右时，常常有外乡过来逃荒的人饿死在路边，好心人往往是找个就近的沟濠埋了了事。这时同村的一个大人路过这里，喝止了我们的行为。然后把骨头捡起来又放回原处，埋了起来。

晚上，吃完晚饭，全家人坐在外面乘凉。邻居小健来我家玩，他与我大哥同龄，是来找大哥玩的（后来小健在新疆做工时横死，有机会再给大家说说我们村的死亡线一事）。大家坐在一起边乘凉边聊天。我忽然想拉屎，但又不想去家里的茅房，刚好小健也想去。于是两个人就出了院子，走得离家稍远一些就蹲在了路边。我们家是在村的最西头，紧靠一条路。我们两个边蹲着边说着话。天不是很黑，月亮隐在云里时隐时现。我无意间一转头看到有个黑乎乎的人影沿着路朝我们走来，说是走，其实像是在慢慢挪动，非常慢。虽是夏天，那人影却显得非常臃肿，像是穿着很厚的棉衣，双手拢在袖子里。我看到了，小健也看到了，他却不以为意，嘻嘻笑着，可慢慢不笑了，似是发现了什么，突然间提着裤子起身就跑。我吓懵了，想跑都不敢跑了，哇地一声大哭出来。家人听到声音，急忙都跑出来了。我还蹲在那里，不过再看那个方向，什么也没有了。后来小健说刚开始以为是同村的谁恶作剧，故意吓唬我们呢，可后来越看越不对劲，吓得他赶紧跑了。母亲对我说，可能是哪里来的叫花子或神经病，哪有什么鬼啊。我听了心理才稍安一些。

可接下来几个晚上，我总是做恶梦。总是梦到一个看不清面容的男人，还有那一身棉衣的装扮，或站或蹲在我旁边，然后半夜里我总被吓醒，不敢动弹。

接下来发生的一件事，这些年来我越来越怀疑它不是偶然的，而是必然要发生在我身上的一个灾难。

那天中午饭过，天气太热。大人们都磨蹭着不肯下地干活，坐在树下说着闲话乘凉。
我与两个小伙伴在别处一棵大梧桐树下转悠，树上的知了好多，抬头看去，一个树枝上就有几十只。我莫名就有了上树去捉的冲动（现在还在想，当时怎么想的，上树徒手去捉知了,脑子当时短路了吧），那两个小伙伴不能理解，说根本不可能捉到，我就偏要上去捉。最后他们两个就走了。我不服气，心里想着就要捉几个给你们看看。于是脱掉鞋子，三两下就爬了上去。当然，当我快接近那些知了的时候，它们就都飞走了。唯独有两只知了还留在那里，我沿着树枝慢慢接近，眼睛都能看到知了，这时知了还没有飞走，只是沿着树枝向末端爬去。我这时离地面约有五米多高。看准了右脚下有个树枝伸出来，一脚就踏了上去。在脚迈出去的一刹那，就知道坏了，原来自己看花眼了，哪有树枝。一脚踏空，随即啪的一声就落在了地上，同时就听到了骨头断裂的声音。瞬间我还清醒，还抬头看看自己的腿，大腿那里好像多了一个关节，扭成一个奇怪的形状。

接着觉得自己进入了半昏迷状态，那个面容模糊的，穿一身棉衣的人又蹲在了我身边。四周静悄悄的，我想哭喊，可发不出一点声音。不知过了多久，似乎又来了一个小脚老太太，站在我身边喊我的名字，能清楚的听到，可就是无法应她。恍惚间就看到小脚老太又颠簸颠簸地跑着走了。接着我就没有了意识。

等我再次醒来时，已是第二天上午，我已躺在了医院的床上，腿被吊在那里，大腿处打着夹板。母亲见我醒了，哭了

母亲告诉我，是同村的一个老奶奶路过那里才发现我的。我在昏迷状态一直说胡话，总是像讨饭似的说：“再给我一个饼！再吃一个！”听的人莫名其妙。

不知人昏迷后，会是一种什么状态。像睡觉吗。我一直努力回忆在我那次昏迷的过程中，梦到了什么，为什么会说那样的话，真的被鬼上身了?

那次断腿让我躺了三个月，不得不休学一年。可不幸还没有结束，接下来发生的事，让我越来越恐怖。
虽说小孩的骨头长的快，但我还是在镇上的医院里躺了三个多月。万幸的是，恢复的非常好，没有留下任何残疾或疤痕。在一个深秋的早上，父亲套了驴车接我回家，事隔那么多年，我仍记得当时那个兴奋劲儿，人生第一次离家那么久，非常想念久未谋面的小伙伴们。

家里人也问过我怎么就从树上摔下来了，我也只是说不知怎么就掉下来了，当时幼小的我哪会把事情想得如此复杂。反正过后也没有人当回事了，我也曾经一度忘记了那个恐怖的人，直到有一天。

那天，家里来了客人，母亲与姐姐就忙着做烙饼。在一个墙的拐角处支起了鏊子(一种三个腿的平底锅，专用于做烙饼)，姐姐烧火，母亲做烙饼。我在一边跟着凑热闹。手里拿着一把自制的火药枪(可能有朋友小时候也玩过这种枪，就是用铁丝与自行车链条再加上弹壳制作的)神气地走来走去。姐姐不时地让我离远一点，怕我一不小心烧到了。这时已经有烙好的饼了，被姐姐一张一张地放在一个专门盛饼的小竹蓝里。我急着去拿来吃，就想从鏊子与墙角之间跳过去。当然我已经看好了，鏊子与墙的凸起的拐角之间大概有一人宽的距离，完全可以顺利通过。可不知是我看走眼了，还是判断失误，当我跳过去的时候，我感觉到那个可恶的墙角像是忽然向前迈了一步，使得我重重地撞在墙的棱角上，像是被人推了一把，刹那间我脑海里莫名又出现了那个穿棉衣，面容模糊的人。在母亲与姐姐的惊呼声中，我实实在在地坐在了火热的鏊子上，烫得我嗷的一声惨叫就跳了起来，但还是被严重烫伤。我是蜷缩着腿斜倒在鏊子上的，所以小腿上，大腿上，屁股上，各有成人巴掌大的一块烫伤。我被烫的大哭。

几分钟内，烫伤的部位就起了几个鸡蛋大小的水泡。母亲一边骂着我，一边急忙拉我去医院打了针，涂了碘酒。后来又用了个偏方，摘些柳树叶，烘干碾碎，与芝麻油和好，涂在伤口上。所以那一段时间，不管我走到哪里，总是带着芝麻油的香气，呵。

接二连三地出事后，母亲好似意识到什么了。特别是我说了那个人头骷髅的事，并且总是梦到一个穿棉衣的人后，母亲马上去找同村的神婆四奶奶。四奶奶是怎么告诉她的，我不知道，反正母亲回来后就买了一些纸钱，就拉着我去了南堤下那个埋人头骷髅的地方。

在我的指点下，很快找到了那个埋人头的地方。母亲就开始在地上烧纸钱，嘴里面小声嘟囔着什么，像是什么小孩子不懂事，有怪莫怪的话。后来母亲又让我嗑了几个头就走了。

养了一段时间，烫伤好了。我也渐渐忘却了所发生的事，依旧天天看些闲书，在村里遛着玩。

人只有到了一定的年龄，才能学会真正地静下心来，反思自己。想想自己做了什么，要做什么，追求什么。人之所以有烦恼，不幸福，大抵就说明你是在追求错误的东西。而已过而立之年的我，却时时不忘告诫自己，做人，在任何时候，都要有所敬畏，心存善念。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

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世界上到底有没有鬼啊？？？？？