永远的福音：世上的国成了我主和主基督的国

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<br />经过几翻思量，我最终决定写下了这个题目，作为我研究“三天使信息”以来的总结，从2003年9月研究至今，我所有的研究都向我证明了，永远的福音就是指“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）<br />当“二千三百日，圣所必洁净”的题目被威廉米勒尔等众多的先贤传播时，他们所发出的“大声呼喊”声，确实像“好像狮子吼叫。”（启10:3）然而，这题目的奥秘是被隐藏的，他们以为耶稣要来使地球洁净，这样他们的失望是注定的。因为耶稣洁净的是圣所，是指那被称为第一层帐幕的圣所，这个圣所是“作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就著良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”我们知道，在圣所里所献的礼物和祭物就是指常献的饼和点灯的油，并香。这些东西都是加上“盐”制作的，而“盐”是代表“耶稣所流立永约的血”，因为经上说：“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你上帝立约的盐。一切的供物都要配盐而献。　（利2:13）”所以，这些供物就表示现今基督徒要常研究“经上记着说”的一切话，并要按着圣灵的意思说话和祷告的，因为“经上记着说”的话就是用耶稣立约的血建造的。 所以，在圣所里“连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（来9:9、10）这些规矩就是现代表现今基督徒应当自洁，远离罪恶而言。<br />这个圣所既然代表现今基督徒的教会生活，那保罗所说：“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明　来9:8”又是指什么意思呢？很显然，这是指耶稣来将立约的血流在耶路撒冷城外之后，那代表现今基督徒教会生活的第一层帐幕也将被新约的教会所代替。这样，旧约的头一层帐幕就不存在了，因为头一层帐幕的事，是用动物的血作为立约的凭据；取而代之的新约的第一层帐幕却是用基督的血作为立约的凭据的，这个帐幕自然就是指新约的教会而言，而耶稣复活后也就“作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入（至）圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）<br />我们知道，以色列全家真正的赎罪要到每年的七月初十日的赎罪日进行，所以，包括旧约，就是以动物之血作为立十诫之约凭据的以色列人的赎罪日，就必须等到那“为百姓作赎罪祭的公山羊――耶稣”献上自己的牺牲，并复活升天担任大祭司后，他们的罪才能被真正赦免，所以，经上说：“照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著不是自己的血进入（至）圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（9:23－26）<br />根据赎罪日制度的启示，那圣所里大祭司工作的奥秘就是要向我们启示，耶稣复活后在天堂里当大祭司所作的工作。那洒在约柜上的，也就是按天上样式作的物件，他里面的约，就是十条诫命，是写在现今基督徒心版上的，那么，耶稣带着自己的血进入天堂，就要用自己的血所编写的《圣经》来洒在基督徒的身上，岂不也将十条诫命刻在我们的心版上，叫我们学习耶稣的样式，凡事顺从。这样，就使凡相信他的人罪被赦免。这个工作有一定的期限，就是从公元三十一年开始，直到公元一八四四年。<br />根据赎罪日制度的启示，经上说：“他（耶稣）进至圣所（即天堂）赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前（指第一层帐幕，即圣所）的香坛那里，在香坛上行赎罪之礼，又要取些公山羊（即耶稣自己）的血，抹在香坛上四角的周围；也要用指头把血弹在香坛上七次，洁净了香坛，从香坛上除掉以色列人诸般的污秽，使香坛成圣。”（利16:17－19）<br />这就是告诉我们，当耶稣在天堂里为“以色列全会众赎了罪出来”后，他要洁净圣所里的香坛，即开始洁净新约基教会督徒的心思意念。这就是那“二千三百日，圣所必洁净”的意思。<br />由于，威廉米勒尔等众多的先贤对这“圣所必洁净”的误解，所以，“呼喊完了，就有七雷发声。”但那紧接的“七雷发声”却“要封上，不可写出来”，“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”（启10:3、4、7）于是“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）这句话就是七雷说的话，因为是天上发出的大声音。<br />我们知道，雷的声音是代表上帝的声音，就如经上所说：“当时就有声音从天上来，说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’站在旁边的众人听见，就说：‘打雷了。’”（约12:28、29）所以，那七雷所发的声不是谁都能明白的，何况是封上的呢？所以，也就没有人能明白“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”的意思。<br />所以，那末后的儿女当时只是传播了第一天使所说的“审判”的信息，就是“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14:7）但那“有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”中“永远的福音”的真正意思，却没有人知道，因为是隐藏的，必须等到“第七位天使吹号发声的时候”，末后的圣徒才会明白“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”就是“上帝所传给他仆人众先知的佳音”，这佳音就是“永远的福音”，也就是“到二千三百日，圣所必洁净”的意思。<br />根据经上记着说，“上帝所传给他仆人众先知的佳音”，是指他们都在“等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”“永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷。”（来11:10　来12:22）论到这天上的耶路撒冷，经上说：“耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们（指圣徒）为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，象新妇一样。”（赛49:18）论到这装饰的华美时，耶和华说：“我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界((或作：外郭))。”（赛54:11、12）可见，那天上耶路撒冷妆饰佩戴的各种宝石是指圣徒而言，他们就是新妇所预备的妆饰。所以，约翰说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”（启19:6－8）<br />这里所预备好的新妇，就是天上的耶路撒冷（启21:2），她蒙恩得穿光明洁白的细麻衣是指圣徒所行的义。很显然，这是指圣徒们所行的义将在为天上耶路撒冷的妆饰。而圣徒们所行的义，是耶稣赦免他们罪之后，又使他们的心灵洁净的结果。在没有进行洁净圣所的工作的时候，经上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”又说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。” 他们所寻求的赏赐就是那“更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城――天上的耶路撒冷。”“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来11:1、2、6、16、39、40）<br />也就是说，他们到死并没有得到天上耶路撒冷的赏赐，因为上帝要叫他们与末后儿女同得这赏赐，所以他们并没有完全。但是，如今，上帝藉着第七位天使吹号，向他所有的子民宣告说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”这是告诉我们，他要“洁净圣所”，使圣徒们预备好，穿上细麻衣，能行圣徒的义，使他们能完全。要知道，圣徒们不属世界，耶稣说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:16）所以，才有预言说：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21:2）<br />圣城新耶路撒冷从天而降，是为了等候丈夫――耶稣，这个从天而降预备好的圣城，就是那被永生上帝印盖印的十四万四千人，他们也就是但以理书中所预言的“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（但2:44）所以，约翰看见说：“我又看见一个新天新地（指新耶路撒冷）；因为先前的天地已经过去了，海（指多国、多民、多族、多人）也不再有了。”（启21:1）因为到时只剩下一个基督的国度了，就如预言所指说：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头（指基督的国，即新耶路撒冷）打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”（但2:34、35）这样，列国无处可寻，只有一个永生的国度，基督的国度了。<br />既然天上宣告“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”，那到，我们就应该明白什么时候“世上的国成了我主和主基督的国”。这样，“到二千三百日，圣所必洁净”就为我们提供了一个时间，就是一八四四年开始，因为圣所是从这一年开始被洁净的，审判也是从这一年从“上帝家开始的　彼4：17”，是从亚当开始，审判是为了公正。<br />这个审判的案卷是由天父和众天使共同查阅的，而耶稣是作为最终的审判官决定谁可以穿上洁白的细麻衣。经上预言说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者（指天父）。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万（指众天使）。他坐着要行审判，案卷都展开了。”“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子（指主耶稣基督）的，驾着天云而来，被领到亘古常在者（天父）面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但7:9、10、13、14）于是就有了如下审判的预言。<br />经上说：“大祭司约书亚站在耶和华的使者（指基督　士13:18　赛9:6）面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华（指父）向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”（亚3:1－5）<br />那华美的衣服就是细麻衣，指圣徒所行的义，那冠冕就是永生的冠冕。这就是耶稣洁净圣所里香坛的结果，是建立基督国度的开始。当然，那首先被称义的是亚当，他们被判定可以穿上华美的衣服。当审查案件到了活着的圣徒时，活着的圣徒将被建造成基督的国度，这活着的基督被建造是在什么时候呢？<br />经上记着说：“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风（指战争），叫风不吹在地上（指教会　结22：24）、海上（指多民、多人、多国、多方　启17:15），和树上（赛5:7）。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说： “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”（启7:1－4）<br />毫无疑问，这个预言精确的实现在二次大战结束之时，当一九四五年，二次世界大战结束时，教会，多民、多人、多国、多方，犹太人都从战争中脱离，并都得到空前的发展，如今基督教徒在世界范围内有二十亿之多，各国也得到空前的发展，犹太人更是成了中东的霸主。上帝使世界脱离战争，是为了使十四万四千人在和平时期受印，被建造成“基督的国度”，经上说：“这些人未曾沾染妇女（指淫妇，即不守上帝诫命和耶稣真道的教会），他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”（启14:4、5）这十四万四千人无疑是被主耶稣的宝血洁净了心灵，穿上了主所赐的细麻衣，使之成为基督的国度，能与列国争战，当然是以“经上记着说”与列国争战，因为“人活著，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）<br />所以，一九四五年应该就是建立主基督的世上国度的开始，是活人的国度，直到七灾的第六灾时被显明，经上说：“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王（指十四万四千人）预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口（指各种以招魂术为信仰基础的宗教）、兽口（指天主教）并假先知的口（指基督教新教）中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启16:12－16）<br />论到这世上基督的国度建立时，经上说：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了！这人的脚登山（指锡安山，永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷）何等佳美！”（赛52:7）所以，“锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服（指圣徒所行的义的细麻衣）！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民((原文作女子))哪，要解开你颈项的锁链！耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。”（赛52:1－3）<br />当耶和华开始建立世上的国度时，经上说：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他（耶和华）歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。”（赛62:6－9）<br />这是写给末后十四万四千人的话，告诉他们“举目向田（指世界）观看，庄稼（指赎民）已经熟了(原文作发白)，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4:35、36）这样，这十四万四千人被建立要收割那成熟的庄稼，也就是赎民，他们要用“三天使信息”来为主收割庄稼。凡听到“二千三百日，圣所必洁净”真道的，是属主小羊的人，就必听从“三天使信息”，遵守上帝的诫命，包括安息日，将耶稣立约的血看为宝贵。必从巴比伦大城中出来，不拜教皇和星期日法律，及不承认教皇是耶稣的代理人。<br />而这三天使信息就是收割前的信息了，当一九四五年九月一到，二次世界大战一结束，十四万四千人也陆续开始受印，收割的准备也同时开始了，这时候，“耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。”（赛62:8、9）所以，耶和华又说：“在收割的前三月（即九十天，按解经原则，一天指一天，则为九十年），我使雨（指圣灵）停止，不降在你们（指背道的以色列家，即基督教新教）那里；我降雨在这城（指圣城耶路撒冷），不降雨在那城（指沦为巴比伦大城的假先知的教会）；这块地（指新天新地）有雨，那块地（指不洁净的地，即不洁净的教会）无雨；无雨的就枯干了。”（摩4:7）这样，从一九四五年九月开始，直到九十年后的二零三五年九月之后的一年里，那不洁净的教会中的“曾行奇事的假先知”，和一切被假先知“迷惑受兽印记和拜兽像之人　启19:20”，也就成了葡萄园中的毒葡萄，他们在第七灾时，将被“丢在上帝忿怒的大酒酢中。”而，新天新地的圣城耶路撒冷中的赎民，必被被提上天，与主耶稣基督相会。<br />这是个必须传遍各国、各族、各方、各民的信息，是永远的福音，使得属上帝的子民听到这好信息可以从“巴比伦（指混乱主道的宗教信仰）出来，从迦勒底人（指残暴的强权）中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。”（赛48:20）论到这个巴比伦大城，耶和华说：“雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的上帝，却不凭诚实，不凭公义。他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的上帝。主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。”（赛48:1－3）<br />　　所以，蒙拯救的赎民啊！“你们当从门（指耶稣基督救赎的恩典之门，即圣所必洁净的道理）经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民((原文作女子))说：你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。人必称他们为“圣民”，为“耶和华的赎民”；你也必称为“被眷顾、不撇弃的城”。”（赛62:10－12）<br />