许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)

joseph

文章阅读 北大未名站 ○ 基督教研究 讨论区 [Christianity] <br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br />发信人: multiple (复合维生素要bg没有，要命一条！), 信区: Christianity<br />标  题: [合集]许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)<br />发信站: 北大未名站 (2005年08月09日21:34:35 星期二), 转信<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  lakebank (湖畔), 信区: Christianity                                    <br /> 标题  许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                               <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月01日10:39:31 星期一), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br /><br />2005-07-08    许志永 <br />   <br />                           坡上村的祈祷<br /><br />                  ——写给蔡卓华和中国基督教家庭教会<br /><br />　　　　　　　　　　　　　　　一<br />　　<br />　　紧挨着中共中央党校东边有一个城市边沿的村庄叫坡上村，村里有一个基督教家庭教<br />会。2004年9月，主持这个教会的年轻牧师蔡卓华先生被捕，因为他印刷了大量《圣经》<br />等宗教书籍无偿赠送给教友，他被国家指控涉嫌一个奇怪的罪名——非法经营罪。<br />　　尽管从起诉书以及相关证据材料上可以看出这很可能是一个荒唐的指控，但我们还是<br />有必要做一些实地调查，我想知道，蔡卓华是不是一个打着基督的旗号牟利的商人，我想<br />知道，他值不值得我尊敬，值不值得我们帮助。只有我在内心确信一个人无罪的时候，我<br />才会为他辩护。2005年7月3日，我和几位法律学者一起来到这个教会。<br />　　穿过一个小胡同，拐过两个弯，我们来到一户居民的院子。这个小小的教堂看起来有<br />些简陋，在这酷热的夏天，墙上只有两个电风扇。<br />　　屋子里站满了人，大家低头祈祷。我来到人群的最后一排，有人挪开书包，把一个座<br />位让给我。<br />　　我愿意沉浸在这祈祷声中，为这份祝福而感动，它不仅属于基督徒，也属于每一个中<br />国人。他们为中国祈祷，恳求主让爱与公义行在这块土地上。<br /><br />　　<br />　　                           二 <br />　　<br />　　很多年来，我在基督教边沿徘徊。我是一个有宗教情结的人，但似乎，这种情结超过<br />任何一个宗教，所以也只能在边沿徘徊。<br />　　1995年的夏天，我参加了在民权县的一个家庭教会，和大家一起分享对一些现实问题<br />的看法，那时我也去县城公开的教堂，当时不清楚家庭教会和“三自”教会的区别。以后<br />的几乎每一个圣诞节我都是在教堂度过的，从兰州到北京到纽海文。<br />　　2001年，一个北大的朋友带我到人大旁边的小南庄教会。那里的教友大都是二三十岁<br />的年轻人，每一个新人到来都要做自我介绍，和大家相互认识，和周围的人握手。大家一<br />起祷告、一起拍手、一起唱歌，中午，大家一起做饭。我很难忘那里美味的午餐，更难忘<br />那里人与人之间没有隔阂没有阴影的氛围。我们国家的历史太沉重，我们这个民族人与人<br />之间隔阂太多，在那里，在上帝面前，每一个人都是平等的，那里有自由、公正和爱。<br />　　后来，小南庄教会被查封，他们搬到了别处，而我，从此以后和他们失去了联系。<br />　　我见过很多基督徒，为他们的虔诚而感动。他们爱上帝，爱人，爱世界，他们找到了<br />心灵的依靠，把良知交给上帝小心保存，以免在尘世间被玷污。面对权力和物欲，他们那<br />样坦然。当他们富有的时候，他们尽力去帮助那些穷人。我觉得，这是一种正在迅速生长<br />的力量，越是道德沦落的时代，越是人们渴望道德的时代，一种健康的社会力量会不可遏<br />制地成长。<br /><br />　　<br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　三 <br />　　<br />　　蔡卓华非常聪明，但两次因为生病错过高考，未能上大学。他具有出色的经营才能，<br />推销过航空保险，经营过电脑芯片，几年前股票市场上，他已经是大户，有数百万元的存<br />款。可能是因为年轻时候的不幸遭遇，也可能是受到母亲的影响，1997年，蔡卓华成了一<br />名基督徒。他一边继续做生意，一边热情地为宗教传播尽天职。<br />　　他从国际圣经公会翻译来宗教刊物，或者从网上翻译书籍、文章，把他们无偿发给教<br />友。张阿姨回忆说，曾经有一个山东淄博的教会收到了他们寄送的书籍非给他们寄来了<br />1000元钱，蔡卓华坚决不收钱，双方僵持不下，最后蔡卓华他们只好收下钱，但又用这些<br />钱全部买了光盘给他们寄去。他自己编辑印刷了两本基督教刊物《爱筵》和《道路》，讲<br />人生的哲理，劝人们向善。他自己成为了一名牧师，在附近的社区，他主持的家庭教会逐<br />渐扩大到了六个。<br />　　蔡卓华说，他在传教的时候，发现中国社会底层很多教会传教的时候误读了圣经，他<br />觉得有义务把一些高水平思想者对基督教的理论阐释传到中国，这是他作为一个基督徒的<br />责任。他这样想了，也这样做了。<br />　　但是，在敌人意识掩盖人性的某些人看来，蔡卓华传播圣经的行为成了最大的“宗教<br />渗透案”，他们想方设法给他定罪，找不到一个合适的政治罪名，于是就罗列了一个经济<br />罪名——非法经营罪。<br />　　在一个文明的社会里几乎没有人能够想象，一个虔诚的基督徒，为了传播基督教的目<br />的，印圣经等宗教书籍，在教友内部传播，这样的行为却被认为是“以营利为目的”，“<br />严重扰乱市场经济秩序”的非法经营罪。<br /><br />　　<br />　　　　　　　　　　　　　　四<br />　　<br />　　我问一个基督徒同工，蔡卓华出事了你们打算怎么办？她说，他们也只能为他祷告。<br />也许，这是主对我们的考验吧，以前，大家太依赖桌华哥了。<br />　　张阿姨给我们讲蔡卓华的身世。讲她的母亲一家三代人受过冤狱，讲他母亲受的苦，<br />讲蔡卓华和他弟弟如何聪明善良，讲了很多蔡卓华帮助别人的故事。<br />　　我来到屋外，和一个女孩聊天。我问蔡卓华出事了你知道吗？她神色黯淡地说，当然<br />知道，网上有很多消息。<br />　　那你觉得他的行为构成犯罪吗？<br />　　“不会的，因为我很了解卓华哥，他印的书都是免费赠送的，都是送给了教友，怎么<br />能构成非法经营罪？他们就是想迫害我们基督徒。”<br />　　那你们打算做些什么吗？<br />　　“我们为卓华哥祷告。”<br />　　除了祷告，没有别的了吗？能不能从法律上帮帮他？<br />　　“我们真得不知道该做些什么。或许，这是主的意愿，让卓华哥受苦，考验我们。或<br />许，这是主有意的安排吧，毕竟，监狱里面也需要有人传福音。”<br />　　她的回答让我有些出乎意料。她看起来那么善良甚至是那样软弱，但我想，这就是基<br />督徒吧，他们相信上帝，他们只是祈祷，不停地祈祷。<br />　　<br /><br />　　　　　　　　　　　　　　　　　五 <br />　　<br />　　范亚峰帮我找来了《爱筵》2004年第二期，这是蔡卓华主编的宗教杂志，其中这一期<br />是被警方搜走了的定了性的“非法出版物”。<br />　　淡绿色和白色作为背景，素雅的蒲公英作为背景图，左上角有两个翠绿色的大字“爱<br />筵”，右下角有一行白色小字，“献给赵天恩牧师”。<br />　　翻开目录，第一篇讲的是中国的少数民族福音之旅，接下来是几篇见证，再往后是赵<br />天恩纪念集。这是一组纪念文章，纪念2004年1月12日病逝于美国加州的著名传教人赵天<br />恩博士。<br />　　接下来的“历史回放”栏目里，刊登了一篇《退学声明》，讲述的是1999年金陵协和<br />神学院三位学生拒绝在“五四”歌舞晚会上唱社会歌曲被开除的故事。三位神学院的学生<br />拒绝在晚会上唱革命歌曲，在受到丁光训的批评以及学校要求他们“自动退学”处理以后<br />，他们公开联名发表了《退学声明》，表达他们忠于神的意愿，拒绝“自动退学”，强烈<br />批评神学院的泛政治化世俗标准。后来，神学院发布通告，称他们三个的行为是一个“严<br />重的政治事件”，把他们三个开除了。<br />　　给我印象最深的是最后一个栏目“代祷请求”。他们为警察、为社会责任、为地方政<br />府、为九亿农民祷告。四川一个家庭教会因为聚会被警察罚款数千元，而且不开收据，他<br />们为警察祷告，“求慈悲的主祝福公安，让他们的生活费从国家行政开支中得到保障，不<br />靠罚款度日。求公义的主能成全中国走向法制的道路。”<br />　　中国人的纳税意识普遍薄弱，社会信用缺失，他们“求主打开中国领导人的眼睛，认<br />识到一个道德越高的社会，成本将越低。”<br />　　地方政府负债累累，少数人占有大量社会财富，公务员在不断加薪，中国的贫富差距<br />越来越大，他们为各级地方政府的官员祷告，“求主给他们一个廉政的心，有给人民当仆<br />人的心志。” 他们为中国的九亿农民祷告，祈求主给予他们平等和尊严。<br />　　他们其实不是在有意参与政治，他们不过想在这被绝对权力严重恶化的社会环境中寻<br />找一个属于自己心灵的净土，以表达他们对自由和公正的渴望。然而，在这样一个政治权<br />力无处不在的国家里，他们触犯了禁忌。我终于明白，这本书为什么是“非法出版物”了<br />。<br /><br />　　<br />　　　　　　　　　　　　　　　　六<br />　　<br />　　有太多的邪恶残暴以法律的名义横行，有太多的纯真善良被以法律的名义践踏。在一<br />个浸透着阶级斗争敌意的国家里，一个善良的牧师成了“国家的敌人”。专横的权力以无<br />休止的罪名和无边的监狱玷污着这个国家每一寸土地和每一个心灵深处的角落。<br />　　在良知与道德基础上重建我们的社会，中国基督教家庭教会在努力，至少，他们没有<br />妨害谁，然而，他们正在成为受难者。“十字架是我们的荣耀”，这是他们的信仰，悲壮<br />而又坚忍。<br />　　但是，请相信人类文明的历史进程，任何违背道德法则，建立在虚妄和暴力基础上的<br />权势都不可能长久，这虚妄的权势越是残暴和灭绝人性，越是死无葬身之地。坡上村的善<br />良的人们，正如千千万万雨后春笋般成长起来的中国家庭教会一样，他们是这个文明世界<br />的一部分，他们在祈祷，祈祷那些违背自己良知的恶者恢复人性，祈祷祖国和人民幸福平<br />安。他们的祈祷是有力量的。<br />　　<br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                         2005年7月7日<br /> <br /> <br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  ahayi (光之翼·这个所多玛一样的世界啊), 信区: Christianity             <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月01日17:17:03 星期一), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br />许志永。。。<br />有点意外 晚上回来认真看<br />说实话我从来不去跟law有关的版面。。。<br /><br />【 在 lakebank (湖畔) 的大作中提到: 】<br />: 2005-07-08    许志永 <br />:                            坡上村的祈祷<br />:                   ——写给蔡卓华和中国基督教家庭教会<br />: 　　　　　　　　　　　　　　　一<br />: 　　<br />: 　　紧挨着中共中央党校东边有一个城市边沿的村庄叫坡上村，村里有一个基督教家庭教<br />: 会。2004年9月，主持这个教会的年轻牧师蔡卓华先生被捕，因为他印刷了大量《圣经》<br />: 等宗教书籍无偿赠送给教友，他被国家指控涉嫌一个奇怪的罪名——非法经营罪。<br />: ...........................<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  jamesrei (秋风秋雨入茶来), 信区: Christianity                          <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月01日17:19:51 星期一) , 站内信件                  <br />───────────────────────────────────────<br />這次西安實習時去陝西師範大學拜覲黃永年教授<br />臺灣輔仁大學副校長信奉天主教，曾向他提出大陸沒有宗教信仰自由的問題，<br />使得（共產黨員的）他十分反感<br />他說：“大陸怎麽可能沒有宗教信仰自由呢？！我們有憲法保障的。”<br /><br />【 在 lakebank (湖畔) 的大作中提到: 】<br />:                            坡上村的祈祷<br />:                   ——写给蔡卓华和中国基督教家庭教会<br />: 　　　　　　　　　　　　　　　一<br />: 　　<br />: 　　紧挨着中共中央党校东边有一个城市边沿的村庄叫坡上村，村里有一个基督教家庭教<br />: 会。2004年9月，主持这个教会的年轻牧师蔡卓华先生被捕，因为他印刷了大量《圣经》<br />: 等宗教书籍无偿赠送给教友，他被国家指控涉嫌一个奇怪的罪名——非法经营罪。<br />: 　　尽管从起诉书以及相关证据材料上可以看出这很可能是一个荒唐的指控，但我们还是<br />: ...........................<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  ahayi (光之翼·这个所多玛一样的世界啊), 信区: Christianity             <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月01日17:27:43 星期一), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br />其实这个不是用有或者没有就能回答的。。。<br />我的感觉是，抛开意识形态，不管是无神论的，还是宗教的，<br />纯粹用政治和法律的方法去看的话，它会变成一个很难的问题，研究起来会很有意思<br />不过只是感觉，我没有答案，呵呵<br /><br />【 在 jamesrei (秋风秋雨入茶来) 的大作中提到: 】<br />: 這次西安實習時去陝西師範大學拜覲黃永年教授<br />: 臺灣輔仁大學副校長信奉天主教，曾向他提出大陸沒有宗教信仰自由的問題，<br />: 使得（共產黨員的）他十分反感<br />: 他說：“大陸怎麽可能沒有宗教信仰自由呢？！我們有憲法保障的。”<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  ahayi (光之翼·这个所多玛一样的世界啊), 信区: Christianity             <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月01日17:35:29 星期一), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br />坦率地说，这个问题我也不太喜欢<br />呵呵<br />不过可能只是因为我个人不太喜欢这种讨论问题的方式：）<br /><br />【 在 jamesrei (秋风秋雨入茶来) 的大作中提到: 】<br />: 這次西安實習時去陝西師範大學拜覲黃永年教授<br />: 臺灣輔仁大學副校長信奉天主教，曾向他提出大陸沒有宗教信仰自由的問題，<br />: 使得（共產黨員的）他十分反感<br />: 他說：“大陸怎麽可能沒有宗教信仰自由呢？！我們有憲法保障的。”<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  ahayi (光之翼·这个所多玛一样的世界啊), 信区: Christianity             <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月01日18:40:58 星期一), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br />看完了<br /><br />家庭教会的状况被法学界研究是好事，确实是很宏大，很有意思也很有价值的题目，而且<br />现在涉猎的人可能非常少<br />不过应该说，从这篇文章看，许博士对家庭教会的了解是很感性的，更实质的问题他没有<br />接触到<br />其实在学术上，许博士有他不能回避的缺陷，坦率地说，这篇文章用的其实不是法律的思<br />维方式，不过这个应该去law_review讨论了<br /><br />法学家跟法律宣传家是不一样的，当然，我们二者都需要<br /><br />【 在 lakebank (湖畔) 的大作中提到: 】<br />: 2005-07-08    许志永 <br />:                            坡上村的祈祷<br />:                   ——写给蔡卓华和中国基督教家庭教会<br />: 　　　　　　　　　　　　　　　一<br />: 　　<br />: 　　紧挨着中共中央党校东边有一个城市边沿的村庄叫坡上村，村里有一个基督教家庭教<br />: 会。2004年9月，主持这个教会的年轻牧师蔡卓华先生被捕，因为他印刷了大量《圣经》<br />: 等宗教书籍无偿赠送给教友，他被国家指控涉嫌一个奇怪的罪名——非法经营罪。<br />: ...........................<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  Isaiah (宝树*长生天气力里，大福荫护助里), 信区: Christianity           <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月02日12:59:53 星期二), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br />13:1  在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　<br />神所命的。<br />13:2  所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。<br />13:3  作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只<br />要行善，就可得他的称赞，<br />13:4  因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地<br />佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。<br />13:5  所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。<br />13:6  你们纳粮也为这个缘故，因他们是　神的差役，常常特管这事。<br />【 在 lakebank (湖畔) 的大作中提到: 】<br />: 2005-07-08    许志永 <br />:                            坡上村的祈祷<br />:                   ——写给蔡卓华和中国基督教家庭教会<br />: 　　　　　　　　　　　　　　　一<br />: 　　<br />: 　　紧挨着中共中央党校东边有一个城市边沿的村庄叫坡上村，村里有一个基督教家庭教<br />: 会。2004年9月，主持这个教会的年轻牧师蔡卓华先生被捕，因为他印刷了大量《圣经》<br />: 等宗教书籍无偿赠送给教友，他被国家指控涉嫌一个奇怪的罪名——非法经营罪。<br />: ...........................<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  jamesrei (秋风秋雨入茶来), 信区: Christianity                          <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月02日21:14:28 星期二) , 站内信件                  <br />───────────────────────────────────────<br />感到这篇文章跟法学没有什么关系：） <br /><br />【 在 ahayi (光之翼·这个所多玛一样的世界啊) 的大作中提到: 】<br />: 看完了<br />: 家庭教会的状况被法学界研究是好事，确实是很宏大，很有意思也很有价值的题目，而且<br />: 现<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  ahayi (光之翼·谨慎的乐观), 信区: Christianity                         <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月02日22:24:07 星期二), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br />那是因为你不从这个角度看问题 呵呵<br /><br />许志永是苏力的弟子<br /><br />【 在 jamesrei (秋风秋雨入茶来) 的大作中提到: 】<br />: 感到这篇文章跟法学没有什么关系：） <br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  jamesrei (秋风秋雨入茶来), 信区: Christianity                          <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月03日13:16:13 星期三) , 站内信件                  <br />───────────────────────────────────────<br />噢，我不是说这篇文章所揭示的事件不能作为法学研究的素材或者课题<br />我的意思是这篇文章不宜放在法学版<br />或者说 许志永在撰写这篇文章时没有凸现出他作为一个法学研究者的质素<br />（ps.你觉得苏力怎么样？发站内信也行：）<br /><br />【 在 ahayi (光之翼·谨慎的乐观) 的大作中提到: 】<br />: 那是因为你不从这个角度看问题 呵呵<br />: 许志永是苏力的弟子<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  ahayi (光之翼·小简生日快乐：）), 信区: Christianity                   <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月03日13:44:41 星期三), 转信                       <br />───────────────────────────────────────<br />那个是法治评论，法学三版之一，呵呵<br />他可能只是在灌水吧：）<br />苏力是我们家的<br /><br />【 在 jamesrei (秋风秋雨入茶来) 的大作中提到: 】<br />: 噢，我不是说这篇文章所揭示的事件不能作为法学研究的素材或者课题<br />: 我的意思是这篇文章不宜放在法学版<br />: 或者说 许志永在撰写这篇文章时没有凸现出他作为一个法学研究者的质素<br />: （ps.你觉得苏力怎么样？发站内信也行：）<br /><br />───────────────────────────────────────<br /> 作者  jamesrei (秋风秋雨入茶来), 信区: Christianity                          <br /> 标题  Re: 许志永：坡上村的祈祷（赐稿）(转载)(转载)                           <br /> 时间  北大未名站 (2005年08月03日18:19:34 星期三) , 站内信件                  <br />───────────────────────────────────────<br />问：“爱国会”提出“独立自主，自办教会”的口号，摆脱外来势力的干涉。这样还算圣<br />教会吗？<br />    答：圣教会是吾主耶稣亲自建立的，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，人不能<br />离开天主而自主，地方教会也不能各自为政而自办，“爱国会”脱离教宗，不服从教宗的<br />领导，就不是天主教了，离开了与圣教会的共融，所谓“自主自办”的教，自然就不算圣<br />教会了。<br />    驳：所谓爱国会脱离教宗的说法，实在具有相当的可笑度。由此可见，范学淹连什么<br />是爱国会都没搞清楚。那么，何为爱国会呢？中国天主教爱国会是中国天主教神长教友组<br />成的爱国爱教的群众团体（摘自中国天主教爱国会简介）。注意，爱国会是一个“群众组<br />织”，而不是教会，怎么能要求一个群众组织去跟圣教会共融呢？没有一个天主教徒只具<br />有天主教徒这一个身份，每一个天主教徒在作为一名天主教徒的同时，还具有其他许多身<br />份，如公民、父母、儿女、夫妻等。难道能要求他们在以这些身分参加非宗教性质的社会<br />活动时，时时刻刻与圣教会共融？一个团体成为教会的必要条件，除了其成员是教友以外<br />，必须具有灵性上的共同目标和祈祷意向，即看这个团体的组建目的。这个团体只有在其<br />成为教会之后，才能谈得上与其他教会团体的共融。如果一些天主教徒组织党派，参与政<br />治建设，如原意大利天主教民主党，他们在行使管理国家事务的时候，你要他跟圣教会共<br />融，有这个道理吗？同理，一个不是教会的群众组织，即使它的参加者全是天主教徒，难<br />道它就成为教会了？就必须跟圣教会共融了？范学淹连这个最基本的概念都没弄清楚，就<br />对爱国会妄加臧否，不是糊涂而昏愦，便是无知得胆大！<br />    再来说说“自主自办”的教会是不是圣教会的问题。要明确一个教会是不是圣教会，<br />那么，必须明确什么是圣教会。而要明确什么是圣教会，首先要明确什么是宗徒的权力。<br />宗徒的权力不在于能支配他人，而在于他们给世界带来基督福音的满全。因之，“牧养我<br />的羊”所给宗徒职位带来的合法性就决然地高于伯多禄职务任何合法性。宗徒的权力是精<br />神责任、道德引导的教牧权。所以，谁行使此权，谁就是宗徒的继承者。要知道，伯多禄<br />终生是一名谦逊的渔夫，决不是宗徒们的王侯！是否在行政事务上听从教宗，也就不能成<br />为是否与圣教会合一的唯一标准！<br />    无可否认，罗马主教的集权制度对在动荡的中世纪保护天主教信仰起了十分重要的作<br />用，但是，正如汉斯·昆教授在《论基督徒》中指出的那样，“统一的教会通过集权主义<br />和君权制日益获得的扩展，是以基督教界的分裂捞取的，因为它发觉对付这种君权制度及<br />其弊端越来越困难。”这种困难甚至到了这样的地步，当马丁·路德拿出《九十五条论纲<br />》，取得越来越多的支持时，教廷甚至想用枢机主教的高位来收买他（见美国教会史教授<br />罗培伦著《这是我的立场------改教先驱马丁·路德传记》一书）。<br />    其实，我们可以想一想，当基督对伯多禄说“喂养我的羊”时，他岂是指别人不经伯<br />多禄的同意便不能牧养他的羊群吗？他岂是把牧养羊群的垄断权交给了伯多禄吗？<br />    范学淹的这种地上地下的观点，很明显地是把首席权跟垄断权划了等号，从而剥夺了<br />其他人牧养基督羊群的机会和权力，把本该属于全体宗徒的教牧权全盘地送到了伯多禄及<br />其继承者的手中，因此是十分狭隘的。当宗徒圣安德烈在古罗斯大地上传播福音，为后来<br />的“罗斯受洗”播下福音种子的时候，他得到过伯多禄的授权吗？当圣保禄在各地开展教<br />牧活动时，从而使基督教真正脱离犹太教而成为世界宗教的时候，他得到过伯多禄的授权<br />吗？基督为了救赎整个世界被钉在十字架上，地上地下教友信奉同一的三位一体的天主，<br />地上教会全信圣教会所定的当信的道理，也用基督的道理牧养天主的羔羊，而且承认教宗<br />为牧首，她怎么就没有与圣教会合一呢？难道同一句基督的教诲经不同的口说出就有了两<br />样的意思吗？难道地下教友信奉的天主是三位一体的而地上教友信奉的天主就具有其他的<br />位格吗？须知圣教会的至一、至公、至公的特性，是源自于在磐石上建立她的基督。教宗<br />是代位，真正的牧首是基督，我们所说的合一也是通过与基督的合一得到的。<br />    宗徒保禄在《哥林多前书》第1章第10－13节中说：“弟兄们，我藉我们的主耶稣基<br />督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革<br />来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思是你们各人说：‘我是<br />属保禄的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’。基督是分开<br />的吗？保禄为你们钉了十字架吗？你们是奉保禄的名受了洗吗？”基督是我们的头，同归<br />一牧一栈，这牧，便是基督，所有宗徒及其继承者都从基督手中接过了教牧权，为主牧养<br />羊群；这栈，便是天父的国！<br />———————————————————————————————————————<br />   我搞不懂（）义峰是真不懂还是装不懂了<br /><br />【 在 jamesrei (秋风秋雨入茶来) 的大作中提到: 】<br />: 這次西安實習時去陝西師範大學拜覲黃永年教授<br />: 臺灣輔仁大學副校長信奉天主教，曾向他提出大陸沒有宗教信仰自由的問題，<br />: 使得（共產黨員的）他十分反感<br />: 他說：“大陸怎麽可能沒有宗教信仰自由呢？！我們有憲法保障的。”<br /><br />