两个代表的假大空谬

杨十郎3740

两个代表的假、大、空、谬
??                                            杨十郎

不谈"三个代表"也罢,抓住"两个代表"不放,应该是一个保留科学意识的中国公民的良心或者说是争取民主意识的韧性。　
?? 江泽民＜＜在庆庆祝中国共产党成立八十周年上的讲话＞＞（２００１，７，１）说（中国共产党）
??始终代表中国先进生产力的发展要求",这就是说中共开头("始")代表了,以后就要一直代表下去。但,这儿的“始”是假的,“终”是空的,有“始”无“终”不好，无“始”又不可能有“终’，只能留给人一声长叹！
??中国共产党成立于上个世纪二十年代之初,这时的状况,正如马克思、恩克斯指出的“每一个力图取得统治的阶级 …… 都必须首先
?? 夺取政权”(<<徳意志意识形态>>,<<马恩全集>>第3卷 p 38)。中国共产党的“始”,第一件事就逐步夺权。<<毛选>>第一卷第一篇第一行讲的就是“誰是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”(<<中国社会各阶级的分析>>,<<毛选>>第一卷 p 3)分清敌友,才能有目的地采取举措,有利于夺权。此时的共产党属于少数,居于劣势,考虑的是生存问题、发展问题,它离改进、创新生产工具,积累生产经验,让先进科技走进生产领域,提高工人的素质…… 连影儿也谈不到,这就更莫 说 让它去代表先进生产力发展的要求了。以后,共产党被蒋介石清剿,几几乎到了斩尽殺绝的地步,它有机会有闲遐去考虑代表先进生产力发展的要求了么？到了延安，建立了红色政权，在艰苦的条件下，毛泽东号召“实行自己动手，克服困难（除陕甘宁边区外，暂不提丰衣足食口号）的大规模生产运动”“厉行种菜、养猪、打柴、烧炭、发展手工业和部分种粮。”（《开展根据地的减租、生产和拥政爱民的运动》，《毛选》第三卷p914)实际上是要解决解放区也即根据地的起码生存问题。就生产力而言，尽管解放区很无奈，外面的世界却很精彩，世界上好些国家都工业化了，生产力已大大提高了，“先进”了，但中共还没条件去考虑这些，不能妄谈代表先进生产力发展要求的问题已显而易见。即或中华人民共和国成立了,经济建设也已铺开,大跃进号角已经劲吹,“超英赶美”也喊得嘹亮之时，我们的亩产几万斤几万斤粮　、几千斤几千斤棉　、钢产量完成１０７０万吨的红色喜讯溢满神州大地的当儿，中国共产党也莫能当上先进产力发展要求的代表——因为那是一连串美丽的肥皂泡。甚而至于我们还有谁提高了生产力谁有罪的时代——譬如植棉模范吴吉昌多次被批斗、毒打，因为据“革命者”说那是在以生产压革命。
?? 历史已瞪圆了双眼，下了严正的判决，谁也翻不了案。我就不相信，谁敢冒天下之大不韪，逼历史为娼，说：中国共产党始终代表了先进生产力发展的要求！
?? “始终”“代表中国先进文化前进的方向”也没有一丝儿真。文化的内涵深厚，外延宽阔是不争的研究客体。我在《“三个代表”论纲》中已有仔细论说，这里不妨再次饶舌。文化，它包括了人类从诞生之日起到现在所创造的物质与精神方面的所有成果。哲学、文学、艺术（美术、 音乐、舞蹈、 戏剧、 电影）科学、 技术、 风俗、 人情、 伦理、 道德、 衣食住行、 婚嫁、 娱乐、 礼仪、 性……莫不包含其中。其中的每一小项因地域（如东方、 西方）而差异明显，民族与民族区別显然。谁就那么自不量力说：我就是裁判官，我能断然判决孰先进孰落后。我就是先进文化前进方向的代表！面对这一代表资格，如果共产党当仁不让，那它首先在组织内就得有一个庞大的知识群体，然后才有条件去研究，去鉴别，去判断。但共产党的党章却规定，只要“年满18岁的中国工人、农民、军人、知识分子 和其它社会阶级的先进分子”都有资格申请加入共产党。可见共产党并不是一个文化党，它的组成不全是知识分子。不但如此，过去的岁月中它还处死、 逼死过自己队伍中的好些知识分子——如翻译家王实味 历史家翦伯赞等等。
?? 两个代表的“大”，大到漫无边际，大到每个党员不可能有所作为。即使有所作为的党员，你也不能用“先进生产力发展的要求”“先进文化前进的方向”的标尺去衡量。张思德、雷锋、焦裕禄可说是中共党员中有口皆碑的人物，但他们站在这“两个代表”之前，也只能望“代表”兴叹而已！
?? 话大到一定程度就是废话。
?? 《庄子外物》中说，庄周穷得来向监河侯借粮食活命。监河侯说，“行”。过不了多久我将收到百姓的租赋，到时候借给你三百金。庄周要解的是燃眉之急，等米下锅，监河侯却拿一大笔款子（“三百金”）作许诺，庄周望梅不能止渴，望金不能止饿。庄周回敬说，我昨天来的时候，有条困在车辙中的鱼向我求救,让我给它升斗之水。我说，好啊！我正要去游说吴越的国君，到时候引来滔滔的西江之水把你迎归大海，行不行啊！庄周讲的也是大话，对困在车辙中的鱼没有丁点儿用处。西江之水未到之前它早就成了鱼干了。
?? 这就是庄子的智慧,大而不当,虽大何益!不料这机巧竟为我们的党魁所借鉴。
?? 再说 “两个代表”的空。
?? 我们不妨提出一些问题，看在你周围的共产党群体中能得到怎样的回答。
?? 甚么是生产力？甚么是先进生产力？甚么是先进生产力的发展要求？历史上确出现过先进生产力标志性的东西,比如,原始部落谁不能冶铁或使用铁,谁肯定生产力低下；后来蒸汽机又是一大尺度，哪个国家没使用蒸汽机肯定哪个国家落后；后来的电力，当今的信息技术都具有石蕊试纸的功能，请问：共产党是冶铁党么？是蒸汽机党么？是电党么？是信息技术党么？ 甚么是文化？甚么是先进文化？常说的酒文化，烟文化，西方有西方的酒文化，东方有东方的酒文化，请问：东方的先进还是西方的先进？共产党主张喝什么酒，怎样喝酒？常听人说服飾文化，今日出现的超短裙，露脐装是先进还是落后？流行的时装有没有人号召，有没有人提倡，有没有哪个政党作出规定，有没有哪个政党带头实践？有哪个团体或个人站出来说：我是超短裙的代表！我是露脐装的代表？（我这里只表浅通俗地涉及到文化，还未及于哲学、历史、科学　、艺术）
?? 既是假　、大　、空，“谬”就是它的必然归宿。
??马克思 、恩格斯在《共产党宣言》中说：“共产党的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想 、原则为根据的。”（《马 、恩选集》第一卷 P264）它是植根于历史的，这就要求党的理论家不能掉以轻心。
?? 克利盖在宣传共产主义使用的那些词语，如“妇女是爱的祭司”，“送我们到这里来的是爱”，“充满爱的心灵必然发展成共性的圣灵”等，被马 、恩指责为“把共产主义变成关于爱的呓语”。克利盖要把“尚未落入强盗般的投机分子手中的十四亿英亩土地”“作为全人类不可让渡的公共财产”分给每个农民一百六十英亩，在马克思 、恩格斯看来全是大话、空话、昏话，是实现不了的。历史已经证实，所谓“无产阶级以人类的身分占有全部土地”并未落入美国人民手中。（引文见马、恩《反克利盖通告》，《马、恩选集》第一卷P 86-93）
?? 马克思从来就要求党的理论、纲领应该用科学的语言作严密的表述。如德国工人党的纲领中有这么一句含混的话：“劳动所得应当不折不扣和按平等的权利属于社会一切成员”。对此，马克思说：“ ‘属于社会一切成员’。也属于不劳动的成员吗？那末‘不折不扣的劳动所得’又在哪里呢？只属于社会中的劳动成员吗？那末社会一切成员的‘平等权利’又在哪里呢？”》（《哥达纲领批判》，《马 、恩选集》第三卷 P9）
?? 无怪乎不赞成马克思主义的人也要称马克思是世界首屈一指的理论家，不信，你去读读《资本论》。
?? 而我们所谓“重要思想”的两个代表的谬误比克利盖与哥达纲领没有丝毫逊色之处。我很为我们这个世界第一大共产党感道难过。