索達吉堪布的微博 除夕的前一天最新開示

頂禮佛陀

       今天是除夕的前一天，按藏傳佛教的傳統，最好在今天的黃昏念9遍《心經》。此經中說：“能除一切苦，真實不虛。”依靠般若空性的強大威力，可遣除我們往年的一切不順、煩惱、障礙，迎接來年的圓滿、吉祥、平安。


敬錄自   索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

頂禮佛陀

般若波羅蜜多心經


觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。

頂禮佛陀

般  若  讚

龍樹菩薩   造

索達吉堪布   譯

梵語：札匝巴繞莫達多章

藏語：西繞戒帕如德辛莫多巴

漢語：般若讚


頂禮出有壞般若佛母！

您身皆無過，無過者得見，

無量無分別，般若我禮敬。

無染如虛空，無戲無文字，

誰見無邊您，彼即見如來。

富德聖母您，佛陀眾生師，

有別不可知，如月及月光。

佛法之先行，堅信慈母您，

順利成悲主，無等大至尊。

一次正思維，如理慧觀您，

彼亦定得見，有義之悉地。

現喜他利尊，一切諸勇士，

生育養育者，您是仁慈母。

因佛世間主，悲尊悉汝子，

是故善妙您，眾生之祖母。

無垢波羅蜜，一切悉圓滿，

諸時隨從您，如眾星捧月。

依於所化眾，所有諸如來，

眾理種種名，唯一稱讚您。

猶如諸露珠，值遇太陽光，

反方之辯難，逢汝則滅亡。

您令眾凡愚，聞而生畏懼，

智者得慰藉，現見是寂靜。

誰依怙主您，於汝尚無執，

何況於他者，焉能起貪嗔？

您不從何來，亦非有所去，

故於一切處，智者皆不緣。

如是了知您，思維而修行，

由修得解脫，此是大稀奇！

見您則束縛，不見亦束縛，

見您則解脫，不見亦解脫。

奇哉稀有母，具名賢良母，

難悟如幻術，亦現亦不現。

佛陀辟支佛，聲聞定依母，

唯您解脫道，如是餘定無。

為利眾有情，而於名言中，

慈悲世怙主，亦說不說汝。

於此誰讚汝，無相無染污，

超越語境母，您終無所依。

如是於世俗，我等語如是，

您雖無所讚，稱讚極涅槃。

由此讚般若，我積諸福善，

願世無有餘，同趨智慧度。

       般若讚，阿闍黎聖龍樹造圓滿。

       克什米爾班智達特列布巴和羅匝瓦智慧由梵譯藏。

頂禮佛陀

敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》      聖天菩薩  造頌    法尊法師  譯頌    索達吉堪布  著疏

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php

http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf


       壬五、（認識真性）分二：一、認識實際；二、劣慧生怖畏的原因。

       癸一、（認識實際）：

空無我妙理，諸佛真境界，

能壞眾惡見，涅槃不二門。

       一切法空性無我的妙理，是諸佛聖者所行的一真境界，空性法能摧壞眾邊執惡見，是獲得涅槃的不二法門。

       諸法空性無我的妙理，是法界究竟實相，是諸佛聖者的行境，若以言語解釋實相空性，可以如是詮指。《現觀莊嚴論》中云：“般若波羅蜜，四聖者之源。”內道的聲聞羅漢、辟支佛、菩薩、佛的果位，皆來源於般若空性法，《般若經》中對此有多處強調，由此可見修習空性法的重要意義。若能通達緣起空性真義，即能摧壞三界一切惡見，因三界一切惡見，不外乎由常見斷見而衍生的執實邊見，若能以緣起性空正見對治，即可徹底毀壞這一切執著實有的邪惡見解。而且般若空性是獲得涅槃的不二法門，也即唯一法門，若不證悟空性，任何解脫果位也不可獲得。在此處，俄巴活佛、堪布阿瓊在注疏中，為聲緣是否要證悟空性，作了詳廣的辯論，在大疏中也引用了不少教證理證分析過。本注疏於此不再贅述，欲知其詳者可以參看《定解寶燈論》等相關的論著。

頂禮佛陀

http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf


       本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。

─ 堪布索達吉仁波切 ─