◎金刚经◎的内涵－送给想要了解生命的人

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<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>五、善护念、善付嘱<br /><br />     “如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，这是一个很难理解的问题，对这句的解释，几乎是一个人一个说法。<br /> 释迦牟尼佛当时是在引导须菩提和其他大阿罗汉们，以及这一千二百五十五名弟子行菩萨乘时，在表相上让他们都明白了“善付嘱，善护念”这两个境界，但这并不是他们证到的境界。<br />      这是两个菩萨乘修行的般若观照的两个境界。<br />      在禅宗中，见到了实相之后，还要去“牧牛”，把习气去掉，方法就是善护念。<br />      也就是依根熟的菩萨摸到自己的鼻子、见到诸法实相了，这样的就属于“如来善护念诸菩萨”。（这个“如来”，就是见到自己的自性了。而不是一想到就是一尊佛，那是魔障！那是神经！一切都是你自性化现出来的，哪有那么多东西！）<br />      依根未熟的菩萨修行功夫不是很深，没有见到实相，这时候就需要善付嘱。怎样付嘱？就是让你去读《金刚经》、《心经》或者《楞严经》，先读一千遍，之前不要去考虑别的，这就是善付嘱——读一遍，就是释迦牟尼佛告诉你一次：看破、放下！<br />      其实我们平时做的早晚课，读的各种经书，以及让你“戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心念佛”，这些都属于善付嘱，这是一个大乘菩萨修行的入门功夫。<br /> <br /> 六、弥勒菩萨的偈子<br /><br />      在《金刚经》翻译或讲解中最能体现出这一境界来的，一个是六祖，他老人家讲的东西非常到家；再一个是无著菩萨解释的弥勒菩萨在兜率宫里讲的那几句偈。<br />      在这里给大家讲解一下弥勒菩萨的偈子：<br /> “巧护义应知，加彼身同行，不退得未得，是名善付嘱。”<br /> “加彼身同行”，就是依根熟的菩萨，依自性来护念的佛的功德，以及佛的利及于人、下化众生这个法门。同佛利他，不光是护着自己，同时也照顾着一切众生。度尽一切众生，实无众生得度者，即为善护念，也叫做“加彼身同行”。这个境界，是大乘菩萨的一种境界。<br /> “不退得亦得，是名善付嘱。”对于那些依根未熟的菩萨，佛就反复嘱咐叮咛，让他遵守戒律，不退失大乘道心，直至成就。<br /> 讲到这里，修行的方法也就已经出来了。<br /> <br /> 七、三层含义<br /><br />      这一句“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”如果用上面的解释，意思就是如来善护念那些依根熟的菩萨们，善嘱咐那些依根未熟的众菩萨们。这是称赞如来的一个大乘功德的一个境界。<br />      第二层意思，这就是一个修行的方法。<br />      第三，是大阿罗汉修菩萨乘法门的方法。阿罗汉们成就了以后，需要依照佛陀的指点，有的用善护念，有的用善付嘱，来成就这个大菩萨的表相上的方法。<br />      这个方法告诉须菩提了，但是须菩提没明白。不过要是他明白了，那这部《金刚经》也就讲完了。因为这个《金刚经》从头到尾，讲的就是“善护念”，“善付嘱”这六个字的一个合力，因为这两者本是和谐相容的，是一回事，只是因众生的分别心而有不同。这是读《金刚经》要有的一个境界。<br /> <br /> 八、当下<br /><br />      上次给大家留了一个题，就是“当下”有多大？如果不明白“当下”的概念，就不能明白善护念、善付嘱和谐相容的境界。<br />      大家都经常讲“活在当下”，但是“当下”是个什么概念？“当下”又有多大？需要详细了解。<br />      时间是个假相，既可以无穷大，也可以无穷小。从时间上看，这个当下本来就不存在，又是无处不在。<br />      在这里要告诉大家的是，“当下”就是一个念头。一个什么念头？比如说，当你决定做某件事情时，当下一个念头，“好，去做这件事”。然后就坦然地去做，在做的过程中，再没有诸如“应该不应该”之类任何想法。这就是当下。<br /><br />九、怎样活在当下？<br /><br />      在今天这个工商社会的日常工作和生活中，如何活在当下？<br />      如果你想去业务单位处理一桩事情，起了这个念头之后，就坦然地去做。在做的过程中，不要起“我应该不应该来”之类的念头，否则就是没有活在当下。<br />      从起念开始，一直到这个念头断掉，这个期间你去了业务单位，谈完事情，然后回家。这个时候第一个当下的念头就完成了。<br />     可能去的时候你又产生了很多当下的念头。比如有人要你代买一张机票，你就想一下是不是能代劳，如果能的话就应该去做，这样第二个当下的念头（代买机票）就开始了。不要来回想，不要去考虑前后左右，过去未来。<br />      以无我的境界去处理好每天的事情，这就是活在当下。其实当下是一个过程，因为时间是空相。譬如我们这一生就是一个大的当下，是由很多小的当下组成的。<br />      这是一个非常关键的地方，如果不能理解这一点，佛法可能就被表现得如同迷信一般，就会引来旁人对佛法的诽谤。<br />      学会上面这段的，可以在今天的社会游刃有余地修行。<br /> <br /> 十、不念过去，埋头向前<br /><br />      明白了这一生是一个大的当下，那就要明白：这一生就象一场梦，过去的已经过去，中间的本来幻化，未来还没有到来，只有向前。不要去考虑过去、未来怎么样。<br />      同时，要明了自己处在一个什么位置上——你的这一生是个人，就要扮好人的角色。<br />      有一个朋友非常痛恨他父母，认为他们太没有本事了，让他这一生没有实现过任何抱负。当时告诉他，你的儿子一定会痛恨你的，因为你也太没有本事了。他不吭声了。<br />      这就是没有扮好“人”的角色的例子。<br />      处在“扮好人的一生”这个大的当下时，就要知道，来了已经来了，只有向前。只能考虑从现在开始，这一生中的目标是什么。<br />      否则，这个一生的当下就没有任何意义了。其实人生本来没有意义，是因为加了一个有意义的目标，才变得有意义了。<br /> </span>

行走城市的猫

做事地头，做人低头，踏实安静，方能平安。

群众的眼睛

苦海无边，回头是岸。