从“乱伦的后代”想到的

同行天路

最近有网友指出，在耶稣家谱中有摩押女子路得，而摩押人正是罗得及其女儿乱伦而生的后代。对于圣经所写的事实，我们没有疑义，但当中所揭示出来的神的心意，让我们感慨。

曾几何时，“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子打地洞”，过去风靡一时的印度电影《流浪者》也有这样的台词：“法官的儿子永远是法官，贼的儿子永远是贼”，文革期间也喊出了“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的口号，因此，出身不好，可以用来评断一个人是否好人。

从这样的逻辑出发，这样的指责加在耶稣身上，当然就再合适不过了。马太福音耶稣的家谱记载了四个女性，我们干脆把经文列出来：

太1:1  亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
太1:2  亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
太1:3  犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
太1:4  亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
太1:5  撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
太1:6  耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
太1:7  所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
太1:8  亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
太1:9  乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
太1:10 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
太1:11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
太1:12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
太1:13 所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
太1:14 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
太1:15 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

1：5节中路得氏正是反基网友所指的摩押女子路得，是罗得和女儿乱伦所生，摩押人的后代。之前1：3节中记载的犹大和他玛，也是公公和儿媳之间的乱伦。1：5节喇合是迦南地耶利哥城的一个妓女，因她帮助以色列人，在城破之后存留了全家的性命。再1：6节，记载的是一段大卫的丑闻，他先勾引乌利亚的妻子，并设计杀死了他。

从以上可以看到，没有一个好人，血统也不是最纯正的犹太血统。但神的心意却使这些妇女可以得救，甚至归入了救主的家谱。救主的心意，不在乎出身，不在乎行为，而在乎信心。

暴力美学

救主的心意，不在乎出身，不在乎行为，而在乎信心。同行天路 发表于 11.6.2009 04:08

阿门。

同行天路

的确，在看到一个个“屠城”、“灭族”事件中，都有神拯救的人，象神从洪水中拯救挪亚的一家，从所多玛城拯救罗得的一家，从耶利哥城拯救妓女喇合的一家，差先知约拿去宣告尼尼微城的罪，因全城悔改而拯救全城的人。神的拣选，神的拯救都是奇妙的，不信的人难以明白的。

约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
约3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

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44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。

45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，
并且毁谤。

46 保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们原是应当的；
只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。

47 因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，
叫你施行救恩，直到地极。」

48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；
凡预定得永生的人都信了。

49 於是主的道传遍了那一带地方。

同行天路

说得对。

斧子

还真是复杂！！

游侠

不在乎行为？？？？

阿们！

sdys159

所谓的“在乎”指的是最重要的东西，又不是说其他的都不需要。不在乎金钱，难道就是说不工作不吃饭了吗？

同行天路

不在乎行为？？？？

阿们！
游侠 发表于 16.6.2009 09:33

我以为你会赞同我呢，哈哈。佛家不是常说放下屠刀，立地成佛吗？要是在乎行为，杀人者如何成佛？

游侠

佛亦不昧因果。

信后必有行。信必体现于行。信与行是不可分割的。

耶稣说的最后审判，是看人的行而定的。