《十六羅漢禮供文釋》迦羅迦伐蹉尊者 ─ 索達吉堪布 譯講

頂禮佛陀

敬錄自《十六羅漢禮供文釋》     大班智達夏迦西日  造    索達吉堪布  譯講

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（七）迦羅迦伐蹉尊者

頂禮迦羅迦伐蹉，居於迦濕彌羅國，

五百大阿羅漢繞，手持珍寶之羂索，

加持上師久住世，加持佛法遍興盛。

       頂禮迦羅迦伐蹉（注1）尊者，他住於迦濕彌羅國（注2），被五百位阿羅漢圍繞，手持珍寶羂索。願迦羅迦伐蹉尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。

       迦羅迦伐蹉尊者手持羂索，表示以智慧的繩索捆縛無明和我執，遠離煩惱和放逸。因此，如果大家想增上智慧、對治煩惱，就要好好祈禱這位尊者。

       對於迦羅迦伐蹉尊者，《賢愚經》中是這樣介紹的：佛世時，摩揭陀國一位長者家生了一個孩子，這個孩子相貌莊嚴，非常可愛。他出生時，家中出現了一頭金象，於是家人給他取名為“象護”。這隻金象很奇特，牠排泄的大小便都是黃金，而且不管象護到哪裡，牠都緊隨其後。隨著象護不斷成長，這隻金象也逐漸長大。

       有一次，摩揭陀國的五百富家子弟在一起炫富。有的童子說：“我家的家具床榻是七寶所成。”有的童子說：“我家的房屋園林是七寶所成。”有的說：“我家的倉庫滿是七寶。”最後象護說：“我家有一頭金象，這隻金象大小便都是金子。”當時，阿闍世王子也在場，聽象護這樣一說，他暗自發誓：“將來我當上國王後，一定要奪取這頭金象！”

       後來，阿闍世登上了王位，就命令象護帶著金象前往王宮。象護的父親對象護說：“阿闍世是個暴君，他連親生父親都敢害，更何況其他人？他一定是想奪取你的金象。”可是象護一點都不擔心，他說：“我的金象沒有人能奪走。”

       象護和父親乘著金象到了王宮，一起拜見阿闍世王。阿闍世王非常高興，招待他們用餐。象護父子離開時，阿闍世王說：“大象就留在宮裡，不要帶走了。”象護二話沒說，留下金象就離開了。象護一出王宮，金象忽然隱入地下，隨後在王宮外踴出地面。於是，象護又乘著金象回到家中。

       事後，象護暗自思維：阿闍世王肯定不會善罷甘休，為了這頭金象，自己也許會被他暗害，現在如來正住世度化眾生，不如自己到世尊面前出家修行。徵得父母同意後，象護到了祇洹精舍，向佛陀表達了自己的心願。佛陀對他說“善來比丘”後，象護鬚髮自落，袈裟在身，成為比丘。佛陀又為象護宣說四諦法，當下他獲證阿羅漢果。

       後來，象護在林間修行時，金象一直跟著他。當地人聽說這隻金象，紛紛前來觀看，影響到僧眾靜修。僧眾向佛陀反映，於是世尊告訴象護：“因為這隻金象，影響了僧眾靜修，你應該把牠送走。”象護說：“我早就想讓牠走，可是牠一直跟著我。”佛陀說：“你只要說三遍‘我生死已盡，不需要你了’，牠就會消失。”象護按照佛的教言說了三遍，金象果然隱入大地，從此不再出現。

       眾比丘問佛陀：“象護比丘往昔積累了什麼功德，今生有如此稀奇的果報？”世尊答道：“往昔人壽二萬歲時迦葉佛出世，佛陀涅槃後，他的佛塔遍於各地。當時有一座塔，上面有菩薩騎象從兜率天入母胎的塑像，因為年代久遠，菩薩乘的象有所剝損。有一個人在繞塔時，看到象身剝損，便取泥修補象身，又用雌黃塗上色彩。之後發願：‘以此功德，願我將來恒常尊貴，受用不缺。’從那以後，他世世生於富貴之家，而且有金象陪侍。那個人就是象護比丘。”

       學習象護比丘的公案後，每個人都應該有所省悟。如今佛陀已經入滅，要直接供養佛是不現實的，幸運的是，我們還能見到佛像或者佛塔，因此，大家可以供養佛像或者佛塔，也可以修補破損的佛像或者佛塔。只要能夠緣這些殊勝對境做善法，肯定會成熟稀奇的果報。

       因果是絕對不會空耗的。現在有些人本來一無所有，可是福報現前後，一夜間就發達了。每每聽到這種事，我都會想：佛說的因果之理的確真實不虛，這些人往昔一定積累過善根，不然，怎麼可能一下子暴富？

       迦羅迦伐蹉又譯為迦諾迦，在漢地歷史上，悟達國師曾見過這位尊者，並得到過他的加持。悟達是唐懿宗的國師，年輕時曾遊學至一所寺院。那所寺院有一個身患惡疾的僧人，其他僧人都很嫌棄這個病僧，沒人去照顧他。悟達不僅不嫌棄他，反而細心照料他。病僧痊癒後，很感激悟達的恩義，就對他說：“承蒙你的照料，日後如果有難，你可到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我。”說罷就離開了。

       後來，悟達成了唐懿宗的國師，皇帝經常請他說法。有一次，悟達產生了一念傲慢心，覺得皇帝尚且如此恭敬自己，看來自己確實很了不起。沒過多久，他的左腿就生了一個惡瘡，這個瘡五官具足，猶如人面，如果給它餵食，它同樣開口吞食，腿只要稍一動彈，惡瘡就痛不可忍。悟達痛苦不堪，遍求名醫治療，但始終沒有效果。

       正當束手無策時，悟達忽然想起那個異僧，於是他不遠千里，到四川彭州九隴山尋找異僧。到了九隴山，悟達見到一座金碧輝煌的寺院，寺院門口有兩棵高聳入雲的松樹，異僧正在寺院門口等候自己。悟達將自己的病況告知異僧，異僧安慰他說：“小事一樁，明天我讓童子帶你用甘泉一洗就好了。”

       第二天，童子帶悟達到了一處泉水，讓他以水洗瘡。悟達正要掬水時，人面瘡忽然大呼：“且慢，我有話要說。國師你熟讀史書，知道漢朝袁盎和晁錯的故事吧（注3）。你前世就是袁盎，我就是晁錯。因為你向皇帝進言，害我被腰斬。我累世欲報此仇，而你十世為持戒高僧，所以我一直沒有找到機會。這次你因為皇帝禮遇，生起一念名利心，於道德有虧，我才有機會附上你的身體。今天，由於迦諾迦尊者的幫助，你我之間的冤仇算是化解了。”聽到這番話，悟達膽戰心驚，便以泉水洗瘡。洗時痛徹骨髓，不由得暈厥在地。悟達醒來後，人面瘡已經好了，回頭再看那座寺院也已杳然無蹤。後來，悟達就在九隴山修行，並以自己的親身經歷為緣，編撰了廣為流傳的《慈悲三昧水懺》。


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注 1：意為象護。

注 2：今克什米爾。

注 3：西漢景帝納晁錯之策，削減諸侯國的勢力，因而激起七國之亂，為平息諸侯之亂，漢景帝遂採納袁盎的意見，斬晁錯以息諸侯之怒。