显密圆通成佛心要集（汇集本） (含资料下载)

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顯密圓通成佛心要集序

(宣政殿學士金紫榮祿大夫行給事中知武定軍節度使事上護軍頴川郡開國公食邑三千戶同修國史陳覺撰)

昔如來居出世之尊。垂化人之道。闡揚大教。誘掖群迷。開種種之門。方便雖陳於萬法。入圓圓之海。旨趣皆歸於一乘。然而顯教密宗。該性含相。顯之義派分五教。總名素怛覽。密之部囊括三藏。獨號陀羅尼。習顯教者。且以空有禪律而自違。不盡究竟之圓理。學密部者。但以壇印字聲而為法。未知祕奧之神宗。遂使顯教密教。矛盾而相攻。性宗相宗。鑿枘而難入。互成非毀。謗議之心生焉。竟執邊隅。圓通之性懵矣。向匪至智。孰融異端。事必有成。人能弘道。今顯密圓通法師者。時推英悟。天假辯聰。髫齓禮於名師。十五歷於學肆。參禪訪道。博達多聞。內精五教之宗。外善百家之奧。利名不染。愛惡非交。既而厭處都城。肆志巖壑。積累載之勤悴。窮大藏之淵源。撮樞要而誠誦在心。剖義理而若指諸掌。以謂所閱大小之教。不出顯密之兩途。皆證聖之要津。入真之妙道。覽其文體。則異猶盤盂。自列於方圓。歸乎正理。則同若器室。咸資於無有。而學者妄生異議。昧此通方。因是錯綜靈編。纂集心要。文成一卷。理盡萬途。會四教總歸於圓宗。收五密咸入於獨部。和乳酪之味。都作醍醐。采雲霞之滋。並為甘露。誠諸佛之會要。為後人之指南。使披覽者似獲隨意之珠。所求皆遂。遵依者如食善見之果。無疾不瘳。覺學愧荒虛。辭非華麗。曾因暇日。得造吾師。每親揮塵之談。頗廣窺班之見。屬當傳世。爰託撰文。素慚舒理之能。聊著冠篇之引。

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显密圆通成佛心要集_文白对照_02.pdf
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yorckpan

这本书确实是本好书，可以让我们的修行事半功倍，也是南师重点推荐的一本书

yorckpan

转贴一位师兄的blog，该师兄就是依照《显密圆通成佛心要集》中的准提咒进行修行的:

提咒加持手掌，指纹大改变

gaoqishi


这几天北京气温很高，若是不开空调，室内温度达到３１度左右，于是晚上我也破例打开空调来睡觉，把温度设定在２７度，昨天因为校对《从中国净宗发展的几个阶段返观准提法发展将遇到的问题》这篇文章，睡的很晚。睡觉前仍然是老习惯，呼吸念佛并观想自心光明和阿弥陀佛的心光合而为一，在佛号中慢慢入睡。早上醒来时，可能是没有盖好被的原因，加上开了空调，觉得腰部有些疼痛，这时当然是想起了准提咒，“若是用准提咒咒手掌２１遍，傅于患除，病痛即可消除”，于是我就朦朦胧胧的开始用准提咒咒自己的手掌，这时以前没有过的事情发生了：我清晰的“看”到了自己的手纹，特别是十个手指的纹路，再继续咒下去，十个手指全部放光，光明的漫射是按照手纹的模式而放射的，手掌的三条主线发出红白兰三色不同的光明，但是发光最亮的是无名指。我也没有想太多，到了２１遍就放在自己的腰部，一开始感到自己的脊柱凉凉的，慢慢的开始变得温暖。不到两分钟就好了。

起来后，想还是把这个小感应写出来，特别是关于无名指的光明问题。这次的显示无名指的光明最为明亮，我忽然想到《显密圆通成佛心要》中准提法的手印和用法中，特别重视无名指的应用，就是在用准提咒咒净坛水时，可以向水中划兰字，就是要求用无名指来画，同时加持供养的食物也是用无名指来划的。看来不是巧合，无名指确实在某个方面与众不同。

古人这样的手法确实有其法性自然的道理。

　　　从佛教的显宗来讲无名指主戒律与方便，从五行来讲无名指属金，主肺，主魄；为白虎，主兄弟朋友，主肃杀、竞争，为助手，为衰败，为贵重之物，为刚强，为威严，主壮年守业阶段。但是这里都不重要，想向大家透露的消息是无名指可以显示你前世修行功德的情况，可以从无名指看出来，并记录在自己的无名指的纹路上。从一个人修行者的无名指的纹路上不仅可以看出一个人的法缘，而且可以判断他的前世所修的本尊的情况。这也是很多的人给别人推荐修本尊法的一个技巧，继续按照前世所修之法继续修当然效果更好了。

　　　我曾在九十年代，在一个法师那里学过看此印而判断一个人的法缘的方法，但是觉得没有什么道理和意义，认为这和算命差不多，就不了了之了，从来也没有用过。看一个个适合修什么法，用三元心理学一样可以看出来。现在看来，手印和咒语的道理秘密深奥，非是理论可以说明，没有亲证和体验很难重视和珍惜的。

我想说的就是，佛法的深奥，特别是密咒手印的功德，不是我们的智慧可以理解的，只要我们好好学习《显密圆通成佛心要》，按照道大师的教授来修行，必然可以事半功倍、功德无量。


为大家能“老实念咒”，再摘录《显密圆通成佛心要》中精彩片断：


念如来之神咒。心心暗契如来心。讽菩萨之密言。愿愿冥符菩萨愿。何生死而不逃。何涅槃而不得。


若依余宗修行。须要广知圣教明悟真心。然后修行方是正行。若未悟而修皆非正行。如世病人。须要广知医书明闲药性。方得治病者。即万中难得一也。

今密宗神咒不令生解。但诵持之便得道果。既越常规难以生信。答曰如世间病人不解医方。遇神妙药而服食之。便得病除身安。彼既不解药性。何得病除身安。世药尚尔。况如来不思议咒耶。又如来之教不可以一理推。既言显密有异。不须一番要解。


以真言不思议力。令凡夫三业同如来三业而得持诵。又密宗神咒。若据所知所解。即唯是诸佛境界。今位因凡夫。虽非知解但当持诵。自然灭障成德超凡入圣也。


高七师　2009年6月29日星期一于北京

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南无飒哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。 唵。折戾主戾。准提娑婆诃

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南无七俱胝准提佛母！