遭释永信延烧 少林寺何以涅磐重生?

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自7月25日自称少林寺弟子的“释正义”在大陆互联网发文举报现任少林寺方丈释永信以来，舆论不断发酵，导致释永信甚至少林寺深陷舆论漩涡，难以自拔。释正义先是在凯迪社区发帖举报释永信拥有两个身份证，并称其与出家僧尼释延洁“结婚”，并育有一女，此外举报人称释永信还有一个1991年出生的女儿。此后少林寺出面回应。接着释正义又先后三次向媒体爆释永信的料，甚至公安局的刑讯笔录都向外公开了。至此，作为中国最著名佛教组织的当家人释永信再次坐到了火药桶上。

虽然释永信通过少林寺以及弟子向外界澄清，认为这是被迁单僧人释延鲁怀恨报复，并且称已经向公安局报案，但是仍然没有直接回应公众释正义所言是否真实。8月1日原本计划到泰国交流的释永信没能成功登机，媒体称释永信正在接受宗教局的调查。此前已经多次度过危机的释永信此次能否“逢凶化吉”还不得而知。但是，更值得关注的是因为释永信的传闻被影响的少林寺能否继续保持良好的公众形象。

释永信再次深陷舆论漩涡，延烧少林寺

在释永信的带领下，少林寺确实得到了很快的发展，其国际影响力迅速提升，也成为中国传统文化的重要体现之一。少林寺的成功主要体现在商业上，少林寺通过成立影视公司，拍摄少林寺题材的影视剧等，促进少林寺文化的传播，“中国武术出少林”成为家喻户晓的口号，甚至不少海外弟子慕名前来学习。少林寺也在试图走出国门，今年少林寺斥资2000万拿地欲建澳大利亚分寺。此外每年有上百万游客前往少林寺景区参观，光门票收入2006年就超过了1亿元。可以说少林寺在商业上取得了不俗成绩，因此释永信又被外界称为少林寺CEO。

但少林寺不仅仅是一个公司，它更是佛教组织，背后有广大的佛教徒在支持少林寺。在这个意义上少林寺是一个宗教组织，负责净化人们的心灵。佛教是当今世界三大宗教之一，信徒近5亿。自汉朝佛教从天竺（今印度）传入中国以来，佛教实现了本土化，本土信众很多，中国历史上有些朝代还一度把佛教作为中国的国教，在全国大力推广。一直到今天佛教徒也广泛存在。据2010年的调查，中国有1.85亿佛教信仰者，有1730万正式的佛教皈依者，这意味着佛教是中国第一大宗教。而少林寺作为中国佛教的代表者，在佛教信仰者中拥有神圣的地位，少林寺作为一个佛教组织应该向它的信众和支持者负责。

此次释永信事件对于少林寺来说既是危机也是机遇，少林寺不应该被释永信个人“绑架”，继续在错误的道路上前进。少林寺目前的问题是过于商业化，其本应该具备的宗教色彩反而变淡了。这个跟目前中国所处的大环境分不开，经过改革开放30多年的发展，中国的物质变得极大丰裕，但是中国人的精神世界还相当贫乏，与此相关，中国人的信仰也是出现危机，信仰危机进而导致道德下滑，社会信任出现问题，类似于小悦悦事件、彭宇案就是证明。

佛教作为一个教人向善的宗教应该在当今社会扮演更加积极的角色，佛教能够是这个社会变得更加和谐安宁，教人对于现实社会更加满意和珍惜，为今天被物欲蒙蔽了双眼的人们提供另外一个认识世界的角度。以少林寺为代表的佛教组织，其应扮演的角色不仅在于弘扬中国武术，更应该担负起弘扬佛教精神的责任，这也是今后少林寺应该努力的方向。在一个世俗化的社会，少林寺也应该更好地处理好与现实世界的关系，而不仅仅局限在自己的固有空间。在这个方面台湾的慈济提供了很好的借鉴意义。

与少林寺一样慈济也是一个佛教组织。但与少林寺的过度商业化不同，慈济走上了一个与现实世界更好沟通和融入的方式，即走上了公益、慈善的道路。佛教本来就讲出家人以做善事回报社会，慈济在证严上人的带领下走上了“人间佛教”的道路，把人间作为其弘扬佛法的道场，广做善事，积累阴德，赢得了社会的广泛赞誉。从1966年开始，证严上人开启花莲普明寺成立慈济功德会，此后慈济的慈善事业不断壮大，发展至今天已经形成了包括“慈善志业、医疗志业、教育志业、人文志业、骨髓捐赠、环境保护、小区志工、国际赈灾”在内的“四大八法”，在慈善事业上取得了全球瞩目的成绩。不管是2008年的汶川地震，还是后来的日本地震、巴基斯坦水患、海地地震都活跃着慈济志工的身影。近年来慈济还在大陆创办慈济基金会，在大陆开展慈善活动，比如扶贫计划、助学计划、冬至送温暖活动等等都取得了很好的效果。更令人敬佩的是慈济的运作十分公开透明，每年的财务状况公众都可以查询到。2013年慈济在大陆获得的慈善捐款就多达1.6亿元。

同样是佛教组织，少林寺经常因为其方丈的原因成为公众和舆论质疑的对象，而慈济却在民间享有很高的声望，这可能跟台湾社会转型比大陆较早有关系。但是同为佛教组织，他们对社会的责任不仅仅是提供给人们精神依托，还应该以一个更开放的胸怀来跟世俗社会互动。这也是可以让少林寺摆脱此次危机涅磐重生的一种启发。