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“爱人如己”:基督徒一生努力的标杆
暴力美学
1)简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”的教训放在心里,这样就有可能活出耶稣基督的样子。
实际上,古往今来,有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”?全美国只要有 1%的基督徒们
做到了“爱人如己”,美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。
基督徒们惭愧的说,凭我们自己的确做不到。这个标准确实是所有宗教当中最高的。
这个最高,就好比数学中的 “无穷大”
人的能力是有限的,人做得再好再努力,也达不到完美。
就像任何个数的自然数相加,结果永远是自然数,不可能是无穷大。
如果一个物体不给它施加任何外力,就永远保持静止或匀速直线运动状态。
问题是,在这个世界上,真的有这样的实例么?
那么我们为什么还要学习经典物理学呢?还要在这个无实例的理论上发展我们的科技,岂不太荒谬么?
所以,没有这样的实例并不能说明这个理论是错误的。
爱人如己 这个道理也是一样。我们知道,在道德上能够达到爱人如己是一种理想的状态。
这个状态人们一直朝它努力,但并没有人完全达成。
所以它被称为理想,追求。
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爱人如己 love your neighbor as yourself
爱你的邻舍:
邻舍,顾名思义:你身边的人。
广义的讲:旁人。
路加福音
10:25 有一个律法师起来试探耶稣,说:「夫子!我该做甚麽才可以承受永生?」
10:26耶稣对他说:「律法上写的是甚麽?你念的是怎样呢?」
10:27 他回答说:「你要尽心·尽性·尽力·尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。」
10:28耶稣说:「你回答的是;你这样行,就必得永生。」
10:29 那人要显明自己有理,就对耶稣说,谁是我的邻舍呢?
10:30 耶稣回答说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司,从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里。看见他就动了慈心,
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来,交给店主说,你且照应他。此外所费用的,我回来必还你。
10:36 你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?
10:37 他说,是怜悯他的。耶稣说,你去照样行吧。
首先,这个律法师是本着试探的态度提出了问题:谁是我的邻舍呢?
也就表明,他自己想按身份来选择他施爱的对象。
做为一个律法师,住在他身边的人往往也是社会层次比较高的人。(比如,犹太长老,祭祀或者法利赛人)
他想借“邻舍”这个词来为自己只爱跟自己阶层的人交往做辩护。
但耶稣看穿了他,并没有顺着他的意思往下说。
耶稣说:有一个人从耶路撒冷下耶利哥去。这里的一个人,可以是任何阶层,任何年龄,任何背景的人。
经过他身边的,一个祭司,一个利未人,一个撒玛利亚人。也是说明了社会的各个阶层。
而耶稣问这个律法师:你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?
从事实上讲,因为我们不知道这个落在强盗手中的人他的社会阶层,也就无从判断这三类人,谁是他事实上的邻舍。
这个律法师并不愚蠢,他马上就明白耶稣要指明给他看的:他说,“是怜悯他的”。而没说“是撒玛利亚人”
我们知道 neighbor 这个词,表达的是一种互动的关系。
我是你邻舍的同时,你也是我的邻舍。
我是你同桌的同时,你也是我的同桌。
我给出爱你的同时,你也回应我的爱。
爱你的邻舍:就是自己要去做那个怜悯人的,要先把爱给出去,给你身边的人,给旁人。
别人自然有爱的方式来回馈我们。
所以,从段经文里,耶稣要告诉我们的是:你应当怜悯和帮助所有的人,不论你的社会地位如何。
而不是像楼主一样把邻舍的范围狭小化。
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马太福音
22:37 耶稣对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。
Jesus replied: "'Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.'
22:38 这是诫命中的第一,且是最大的。
This is the first and greatest commandment.
22:39 其次也相仿,就是要爱人如己。
And the second is like it: 'Love your neighbor as yourself.'
英文的原文比“全心全意”还要强烈得多,我们直译为:“用你全部的心全部的灵魂全部的思想”去爱你的 “神”。
请大家想一想,如果一个基督徒“用全部的心全部的灵魂全部的思想”去爱这个“神”了,那么他会不热爱神的教导么?
如果一个人全心全意爱他的父母。
父母说:“你要照顾好弟弟妹妹。”
那么这个人是会高兴的回答:“我会好好照顾他们,让我们家其乐融融。”
还是会傻到跟他的父母说:“我已经把全部的精力都投入到爱你了!我没时间,没精力去爱我的弟弟妹妹~”
动脑筋想一想,能说出这种话的人,是真的体恤他父母的心意,全心全意的爱着他的父母,还是为自己的懒惰和无情找借口?
我们爱 神,就是要尽力做神喜欢我们去做的每件事。其中,爱人如己就是他叫我们去做的一件非常美好的事情。
为着爱 神的缘故,基督徒就会在爱人的事上尽量做好!
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路加福音 14:26 人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。(爱我胜过爱原文作恨)
"If anyone comes to me and does not hate his father and mother, his wife and children, his brothers and sisters--yes, even his own life--he cannot be my disciple.
这句乃是在说:凡事上要以神的标准为标准!
人无完人。我们都知道自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,做的事情并不都对。
做为一个基督徒,我们相信真理是站在神的一方。如果自己的亲人在原则上违背了真理,就不应当再随从他们的意志。
我们对亲人是充满了爱的,但不能因为爱,就无视他的过犯,甚至跟他同流合污,放弃真理。
乃是要在根本上弃绝,恨恶这样的观念,来依照着神的标准去感动他们,引导他们。让他们也明白孰对孰错。
捍卫真理,哪怕献上生命!
因为自己行在主的意志里,才能帮助亲人。自己向罪恶妥协,最后大家都会灭亡!
所以,真正敢于这样做的,才称得上做神的门徒。
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马太19:29 凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,(有古卷添妻子),儿女,田地的,必要得着百倍,并且承受永生。
如上述,基督徒不应当把身外之物变成枷锁,阻碍寻求真理的脚步。
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关于结婚:
创世纪:2:18-25
18 耶和华神说:「那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」
19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到
那人面前,看他叫甚麽。那人怎样叫各样的活物,那就是他的名字。
20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟·野地走兽都起了名;只是那人没有遇见配偶帮助他。
21 耶和华神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。
22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领他到那人跟前。
23 那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为「女人」,因为他是从「男人」身上取出来的。
24 因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。
婚姻从来在圣经中都是神看为最美的人际关系。
就连基督与教会的关系,也常用新郎和新妇做比喻。
新约圣经中关于单身的问题保罗说道:
歌林多前书
7:32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。
7:33 娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。
单身和结婚都是蒙福的,只是形式上和特点的不同。
单身的人,目光聚焦在与主亲近上,得到灵性上的福分。
结婚的人,目光聚焦在爱人的事上,得到爱心上的福分。
在神的世界里,生活不是单选题,不会因为你选择了结婚就失去灵性上的福分。
不但不丢失,神还在爱心的方面给人添加奖赏。
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关于信心
(本段与另一贴中的回复基本一致,参看下面链接 的第9楼。)
http://www.kaiyuan.de/forum.php?mod=viewthread&tid=229160&extra=page%3D1
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综上所述,基督教的“爱人如己”其实就是基督徒行事为人的标杆。
人做不好一件事情,不能埋怨真理。就像我们自己不能飞,不能埋怨地心引力对我们不公平。
爱人如己是对的,我们做不好的时候,需要检讨自己,需要仰望神的指引,求神加添力量。
而不是怨恨神为什么定了这么高的标准!
请大家指正!
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