i( j% Y; F* D2 a2 G2 T6 x我也是“无声的呐喊”游行活动的组织者之一,看到其他几位组织者的肺腑之言,我也来表达一下自己的一点拙见。% i* U" b5 A/ H9 |& R. _$ o
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我在网上发现不少人持这样一种观点:西藏问题现在还不是很严重,情况还没到要冒着暴力危险去游行的时候,所以目前没有必要进行游行活动。
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我对这种观点再熟悉不过了,因为在过去的经历中,我曾不止一次遇到类似这种逻辑的论调,以至于再听到时,我忍不住要仔细剖析一下,这种观点的背后到底是什么?
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) M/ _+ ~* I; g1 K9 k依我个人的拙见,持这种观点可能有这样几种原因:
; F: e5 i) ~ `7 D5 `1,对于事态的发展趋势与可能出现的严重后果缺乏足够认知,采取观望态度;
; Z7 H3 M9 O0 q6 T0 F0 h3 I2,已经认识到事态的严重性,可是缺乏足够的勇气去发出自己的声音,反正有人去做,自己就算了;
" T) h3 o, R1 a m4 l' t! {2 t/ c% \3,事不关己,高高挂起;( C- g: h8 E+ U l/ Q( c. N
4,既无原则,也无道德底线,完全从自身利益出发,还以冠冕堂皇的理由来粉饰自己丑陋的私心与利益。
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4 I# {$ v1 m3 k! j- S: e. P第一类人,我称之为“有待成熟者”,由于他们自己无法清晰地判断未来的事态发展,不确定是否应该采取行动,也不知道应该采取怎样的行动,因此他们抱一种观望态度,希望等情况更加明朗之后,再作决定。. M4 @4 s; C6 t, p* H: B, L# e
[. I1 [0 _! L3 O我很理解这些“有待成熟者”的困境,因为我也曾经是其中的一员。我想给出的建议是:多学习,多思考,多听取有经验人士的意见,采取谨慎而积极的态度去面对自己无法完全把握的事情。人生就是一个又一个坎儿,你只有跨过眼前的坎儿,才能超越自我,才能不断走向成熟。2 c2 a. P0 V. O1 s# z7 G# |8 k
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第二类人,我称之为“有待坚强者”,他们的问题不在于判断力,而在于缺乏足够的勇气,去面对采取正确行动可能面对的风险。他们对于自己的知而不行,内心免不了挣扎,而他们自我解脱的方式是:这件事情我不去做,别人也会去做。既然我个人的参与与否无碍大局,所以我不去做,也可以心安了。% Q( W3 C5 q9 R& T: ]: w
: h7 E/ q* \7 E& ?8 Y# b' ]3 D; c/ j我也很能理解这些“有待坚强者”的心理,因为我也曾经面临这种念头的诱惑。我想给出的建议是:如果你因为怯懦而妥协了一次,你就有可能在今后的人生道路上不断作出妥协。怯懦与恐惧是人的天性,可是人生是艰难的,只有怀着一颗勇敢的心,我们才有可能成为生活的强者,才有可能获得灵魂上真正的坦然与无悔。
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/ j, j3 q o* _- l0 r- f# z第三类人,我称之为“麻木旁观者”,他们在鲁迅先生的笔下早有论述,我就不再赘述了。之前在网上看到有人引用德国牧师马丁·内莫勒在纳粹集中营幸存后的灵魂忏悔之言,我深受震撼,在此再次引用:
8 l8 A% N! l$ j8 ^“当他们(指纳粹)把魔掌伸向共产党人时,我没有说话,因为我不是共产党人;* \3 {( I% a9 I) X" x0 a' L; A7 E
当他们把魔掌伸向犹太人时,我没有说话,因为我不是犹太人;
& `$ C# j! H5 k7 c7 a当他们把魔掌伸向贸易联合主义者时,我没有说话,因为我不是贸易联合主义者;
/ m7 @) Z @# [) k w4 g当他们把魔掌伸向天主教徒时,我没有说话,因为我不是天主教徒;2 G( c8 N4 l9 T: p( O( W
最后,他们把魔掌伸向了我——这时,已经没有人站出来为我说话了。”
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第四类人,我称之为“无耻伪善者”,他们的最大特征是:打着冠冕堂皇的、为民众谋福利的幌子,掩盖自己丑陋的私心与利益,干着不可见人的勾当。更糟糕的是,这种人一旦有机会窃取公器,必成大患。对这种人,大家都知道该怎么办,我就不说了。
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令人欣慰的是,目前我们看到的都是“有待成熟者”与“有待坚强者”。这是我们的希望所在,也是国家的未来所在!大是大非问题是一块试金石,希望在经历过这次洗礼之后,大家都能有一个升华! |