结缘伏藏传承仪轨精心制作的纯草药藏香，加持力很大！

扎西拉姆

本人从藏地带回一些下面文章中（红色字部分）提到的藏香，是按阿宗白洛法王心要伏藏传承仪轨精心制作的纯草药藏香，可以消除业障增长智慧，尤其对修法和打坐极具加持力，现和有缘善信结缘此香，数量有限请尽快站内短信联系，祝吉祥！


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弟子眼中的上师（三） 2011-11-28 大圆满心髓出处

     从法王的屋子出来，本来想回自己的小屋，却不知不觉走到了喇嘛谢珠的门口。到了门口，我才惊觉：诶，我怎么走到这儿来了？来了就来了吧，虽然是夜晚，喇嘛谢珠房子里射出的灯光远远地照到了屋外的地上。也不知为什么，我稀里糊涂就走到这儿来了。进了门，我向喇嘛顶礼。喇嘛说：“哎呦，德拜哪，快快，不要顶礼，坐坐坐。……有事吗？没有工作，今天这么早就来啦？”
“拉荣（上师的房子，藏语意为“佛的居所”）的管理人阿尼公桑确珍不让我们进去。”
“为什么？”
“说仁波切的血糖升到了快四百。”
“啊？！怎么会这样？”
“今天好像有很多的弟子来求上师加持，他们接受加持后都没事了，但他们走后，仁波切就示现血糖升高。我给仁波切打了个招呼就走了。”
“你看到仁波切的时候，感觉他的情况怎么样？”
“看上去，您知道，仁波切是佛嘛，看不出来的。但是测出来的指标吓死我。大家都害怕了。”
“哦……是这样。那怎么办？……好，我们祈祷上师，快，发信息，给你认识的那些人，让他们念法王长久驻世的祈祷文。我也发。”
说着，我们各自拿起了手机发信息。信号穿越了大气层，穿越了高山，传到了每一个有缘人的心里。
“喇嘛，我这儿还有一点事情。”
“什么事，德拜？”
“昨天我爸打电话给我，问我现在怎么样。”
“那你怎么说呢？”
“我说，我挺好的，我在这儿继续考察，在帮助三岩地区搞建设，我现在是‘总指挥’。”
“啊，你就这么哄你爸爸？”
“那我怎么办，没有办法啊。我爸爸是藏族人，他那儿好对付；可我妈妈是汉人，她后来接过电话，跟我说。”
“说什么呢，德拜？”
“唉，我妈说，让我回家，回拉萨！”
“那你怎么说？”
“我想哄我妈，可是我还没说话呢，我妈直接跟我说：‘少说废话，要么回来，要么，告诉你，要么就是你妈死！”
“哎，你妈不会真死。”
“我妈是不会，我想她不会真死，但是，我妈还讲了一些，哎呀，这说不上来，讲了一些非常极端的话。我心里很难过，又不知道怎么慢慢地对他们说。请您教我个方法吧。”
“那教你对付你爸爸的，还是教你对付你妈的呢？”
“我爸那个方法嘛，差不多了；可我妈那边，好像不行啊。”
“德拜，你来，来来来……”
我凑过了头。
“你再近一点，近一点。”
我把头又凑得更近了一点。这时候，没想到喇嘛拿起手“啪”地一巴掌，狠狠地打在我的脑袋上。我被打得莫名其妙，我看着喇嘛：“喇嘛，怎么啦？”
“忏悔！”
“我，我没犯什么错误啊，我犯什么错啦？”
“还不知道？”
“我愚昧，我不知道。您讲嘛，您不讲，我不知道。”
“好好想！”
喇嘛非常严厉地看着我。但是，一会儿，又从他的嘴角里露出了笑意。我愈发摸不着头脑。我究竟哪儿错了呢？
“喇嘛，求求您，请您为我开示，也为在座的其他几位师兄开示。”
“你的根本上师是谁？”
“阿宗甲色白玛旺嘉法王。”
“好。你到这儿来，是干什么的？”
“喇嘛，说实话，我到这儿来的时候，其实是稀里糊涂来的。”
“没问你过去，说你现在！”
“喇嘛，在仁波切和您的教言引导下，我懂得了。在仁波切的窍诀中、在他的功德里，我明白了。”
“继续说。”
“我是来要获得解脱的。”
“那你解脱靠谁？”
“靠上师。”
“为什么？”
“因为我是个凡夫，离开了上师，我不具有摆脱轮回的力量、没有这种智慧。喇嘛，这是您教我的。”
“那我教你的，你背书啊？”
“不是。这些话我常常在耳边响起。所以我现在深深地知道，我只有依靠我的根本上师阿宗甲色白玛旺嘉法王，才能够得到真实的解脱。”
“为什么要依靠？再想想，想清楚再说！”
“因为我没有智慧，没有力量。”
“就这些？”
“是的，就这些。我想不到其他什么。喇嘛，我给您打傻啦。”
“好，听着啊。你过去的业因和无明让你在这轮回的世界里。因为对‘我’的执着，你认为有一个‘我’。在这个认为‘我’而产生的虚幻世界里，你在不断地造作，因为你和所有众生有共同的愿望，就是希望快乐。但是，如何真实得到快乐，你们却并不真正地知道。你们和所有的众生只是想着，‘我要好’，‘我要吃最好的’，‘我要喝最好的’，‘我要住最好的’，‘我要穿最好的’……可是，这个‘我’，却是无常的。我们的根本上师阿宗甲色白玛旺嘉法王，他是诸佛总集的化身。他来到了这里，他告诉了我们这些道理。如果没有他告诉我们，我们不会知道。在佛的功德里，我们知道了，知道什么，知道了轮回的痛苦和没有意义。可是，即便我们知道了想要解脱，但由于我们过去的习气、我们的无知、愚昧、傲慢、我们的贪婪，使我们在生活中产生了无尽的障碍。即便是我们在修道之中，它们也产生了无穷的道障，而使我们好像在修法，却不能真实得到利益。为什么？就像你现在一样，‘有问题，你教我一个方法’，说明什么，说明你的心离开了你的根本上师！”
“喇嘛，那我怎么办？”
“回家跪着，忏悔去！去祈祷你的根本上师，让他赐给你慈悲和智慧！”
“……是。”
好像是被打得莫名其妙，好像什么都不知道，可这时候，我却清晰地有了一条光明的大道。就是，我是不是时时刻刻在祈祷我的根本上师呢？哎呀，好像真的没有啊。哎呀，忏悔，我真的要忏悔。我还自觉得自己对上师的信心蛮好的。唉，真是愚痴。我感觉喇嘛的话像无尽的甘露流进了我的心田。好像是光明照亮了大地，我此时好像看到法王站在我的面前，笑盈盈地看着我。
“回去吧！在这儿干坐着有什么用？”
我拿起包，跟喇嘛道别，慢慢走回去了。我一边走着，一边在想，从法王那儿，我本来就要回自己的小屋，怎么会稀里糊涂走到这儿来了？慢慢地，到了。打开门，我还想，自己的房子，怎么就跟上师那儿不一样呢，凉冰冰的。这时候，喇嘛的话还在耳边：“忏悔！你为什么到这里来？忏悔！你为什么到这里来？你如何才能真正解脱？”这几句话像刻在了我的心里。哎呀，我很惭愧，我的上师——法王啊，您的弟子我真的忏悔。
已经十点半了，我想：还早，那我磕头吧。我竟然在关键的时候却忘记了我的上师，我多么愚昧啊。在法王的法像前，我很久已经没有点香了。今天，我点了三支香，寺庙自制的香。制香师跟我说，这个香特别好，是他精心制作的，是根据法王取出的心要的伏藏来制作的。打坐的时候点这个香，有助于开启我们本性的智慧。所以，我今天点上了。点上了香，我看着面前的法王的像，我忏悔。我看到法王的像，却像活的一样，从来也没有过的，好像真的人就在我面前一样，满是笑意地看着我。我顶礼，磕了一百零八个大头；我跪在法王的像前，念着法王的祈请文，反复念，反复念。我心里想，我要念一百零八遍，念完我再睡。可是，我念着念着，我困了，哎呦，我想，算了吧，我已经念了四十九遍了，可以了。可是我刚要躺下的时候，却仿佛有个声音在告诉我：“难道你要违背你自己的誓言吗？”噢，我当下从那种昏昏沉沉之中一下子惊醒过来。我看着上师，好像上师也看着我。我看着上师的像，可是上师却看着我的心。此时我不禁有点害怕：哎呦，上师知道我的一切哎，我的什么上师都知道。我终于把我发愿念完的一百零八遍祈祷文念完了。我此时却不想睡了，我看着上师的像，在祈祷：上师啊，加持我，加持您的弟子吧，让您的弟子拥有和您一样的慈悲和智慧。我慢慢地倒在床上，盖上被子……
朦胧之间，好像有一道光明，这光明从遥远的地方越来越近，越来越近，“哗”，一下，我整个进入到了那个光明中间。哎，这是什么地方？我看到前面好像朦朦胧胧的，四处都有光芒。我在努力地分辨着这是哪里。好像远处有巨大无比、高耸入云而看不到顶的山。这是哪里？怎么还冒着光啊？怎么还冒着那种金色的光芒呢？我慢慢地向前走去，哎呀，这个地怎么这么柔软，地上放着光芒，是紫色的。地是紫色的，如同紫金般紫色的，我没有见过。我过去从来没有见过这样的东西。远处有清脆的鸟叫声，不知道是什么鸟，也从来没听过这样的鸟的声音。声音好像穿透了我身体的每一部分，从来没有听过这么好听的声音。看到远方好像有重楼式的金色楼阁，隐隐好像有人在那儿走动。每个人身上都散发着光芒。我往前走，啊，我该不会来到天界了吧？我怎么会到这个地方呢？我走着，旁边有树。我看着，那树怎么这么大？巨大的树，有风吹来，吹在那树叶上，树叶居然会发出那清脆的响声，如同响铃般。而每片叶子都发出那种晶莹的光芒。继续走着，我在数，世界上怎么还会有这么好的树？一棵，两棵，三棵……越来越多。前面隐隐约约有一片丛林，那冒着金光的重楼在树林中间。渐渐近了，前面有一条小河，河边长着青翠的小草。河里盛开着莲花。有红的、紫的、白的、还有蓝色的。诶，怎么会有蓝色的，没有见过啊。它们还放射着光芒。这种花，却不像物质的，不知道是什么所成，真是好看。河中还有鱼，我走到边上，我看着鱼，鱼好像看着我。河里有水，水却不一样，鱼在水中游动，那水，说是像世间的水，却又不像，又像是光芒所成。我继续向前走着，慢慢地顺着小河走着。前面转过一棵大树，绕过这个树群以后，我看到，重重的楼阁之中，散发着阵阵金光。“刷，刷，”一阵一阵地射向无边的世界，射向整个虚空。这光芒好像穿透了我的身体，穿透了我的大脑、我的心、我的每一个毛孔。我感到无比的舒适，有那种自然而然流露出来的喜悦。啊，我傻傻地往前走着，看见前面地上有着向天界喷射的四股巨大的喷泉。这四股泉水围绕着中间的巨大圆圈。我往前走着，好像楼里面传来了，传来了好像是法王的法音。诶，这不像是更庆寺啊，上师怎么会在这儿讲法呢？这时候，迎面走来了几个童男童女，他们身着的衣服不可思议地明亮，周身放着光芒。他们向我走来，还亲切地跟我打招呼：“德拜，你来啦？”“哎，你是谁啊？”“你不认识我，我们却认识你。”“诶，这是什么地方？”“嘿嘿，不知道吧，告诉你，你自己进去看了会知道。”“你们是谁？楼里好像有法王的声音啊。”这时，我才注意到，怎么天上还飘着人啊，天上还飘着人呢，他们在向这个地方洒鲜花。这可不会是净土吧？这时候，从后面来了好些人，他们有不同的打扮，可我看见他们周身也都放着光芒，有一层薄薄的白色的光在向外散发。我一个也不认识。有出家人，有在家人，他们都在往这个宫殿走。穿过前面的小桥，一个拱桥，随着他们，我走在后面，我在想，这儿究竟是哪里？此时，不知从哪里，好像在虚空中，出现了一个声音：“这里是快乐的世界，在这里没有任何烦恼和痛苦，只有具足缘分的人们才能到这里来。你的上师阿宗甲色白玛旺嘉法王在此给这里的众生讲法。”哦，这是什么地方呢，看来这不是人间哪。“德拜，你再往前走，你会看到，如同莲花般的山谷，这里的山发出紫铜的颜色，这里的树全是七宝所成，整个山谷有八万四千山峰，你看到的这个巨大的山峰与须弥山王无二无别。每一个山峰都是一片巨大的莲叶；每一片莲叶上，都有八万四千纹脉；每一纹脉上，有八万四千种光芒。你会看到，在这众宝所成的巨大宫殿里，古如仁波切在为众生讲法。在这个巨大的山谷的每一个角落，都有无量的空行居住。”我看着两边，在寻找是谁在给我说话，却没有看见一个人。是谁在跟我说话？“不要找，我就是你自己。”啊？！“去吧。往前走。”前面的那个无量的宫殿好像离我很遥远。我在想着，在人世间，有一句话：“看山跑死马。”我这要走到哪一天哪。“这儿不是人间，去吧。”诶，我一想去，就已经到了七宝所成的宫殿的门口。啊，无与伦比的庄严，无与伦比的温暖和喜悦。我不知道我是谁，好像也找不到‘我’，只有一种意识好像进入了这个宫殿。在宫殿里，好多散发着光芒的众生都或跪或坐或站立合掌在看着面前巨大的古如仁波切。我不禁望去，怎么是甲色白玛旺嘉法王？！我喜悦地看去，不由地喊着：“仁波切！我来啦！您怎么在这儿？”……醒了。这时候，我看着表，三点半。哎呦，我怎么醒了呢？原来是个梦啊。哎呀，回想睡觉前，我好像祈祷了上师啊。那个世界真好，如果我能时时刻刻都能一直停留在那个世界，该有多好啊。或者，这个梦，永远也不要醒来，该有多好。

澎湃

崇佛得恶报，历历在目

释迦牟尼佛活着的时候，他的祖国因为信佛而亡国。

释迦牟尼佛不计灭国之仇投靠敌国宣扬佛法，敌国也因为信佛而亡国，

（《仁王护国般若波罗蜜经•卷下•受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者（按：三宝指佛、法、僧），我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之”，）护国的五大力菩萨在哪？

释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！像这种护国、福报、消灾、治病的神吹谎言在佛经中赛过家常便饭，详见《千手千眼观世音陀罗尼经》《地藏王菩萨本愿功德经》等等。

佛教无法在印度长久存在，是因为印度人知道释迦牟尼佛的眞实老底。虽然印度人开始时受其神吹谎言迷惑，但一分析事实就清醒了。

现在印度对佛教的认识就是：释迦摩尼是毗湿奴的第九化身，创立佛教就是为了把坏人骗入地狱。毗湿奴曾经化身为侏儒，向魔王化缘2步地方。魔王同意后，毗湿奴两步跨越天堂和人间，只将地狱留给魔王。所以佛教在印度被认为是地狱教。但是印度人对佛陀还是很尊重的。

中国信佛的始作俑者是汉明帝刘庄，其引进佛教后立即遭到恶报——其弟楚王刘英因信佛而造反导致“楚王之狱”，闹得半个中国鸡犬不宁（按：佛经宣扬信佛、供佛的福报能使人做人间的帝王和天上的帝王，让人不切实际产生妄想）。

汉明帝引佛乱华（邪教入侵）也导致了之后的五胡十六国乱华，祸害中国直至今日。

东汉末年，“汉人皆不得出家”的禁令被打破了，佛教的“生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种。贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛”等等邪恶风气开始在汉人中大肆蔓延，魏晋之间，诸多帝王、皇亲国戚崇奉佛教（据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载，西晋洛阳城内佛寺遍布，共计有四十二所之多），诸公卿放弃世务，大谈佛理，寖成风气，遂以佛教误国，晋室衰弱，汉族被弱种，才有五胡十六国乱华，东晋最后一个皇帝晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。

隋朝的菩萨皇帝隋文帝杨坚被菩萨儿子（释智顗的爱徒）杨广所杀，释智顗誓当影护的杨广这个菩萨皇帝在位十五年即被人勒死，两个菩萨皇帝使隋朝仅存三十八年。

唐太宗晚年被释玄奘所惑，迷恋佛教，服印度僧人那罗迩娑婆寐的延年药，《旧唐书•郝处俊传》记载唐太宗“服胡僧长生药，遂致暴疾不救”，后有尼姑（武则天）夺其江山、杀其后代。

唐高宗迎奉法门寺佛骨的次年即得了风眩病，难于操持政务，致使皇后武则天掌握朝政，唐高宗迎请印度僧人菩提流支入国的次年即病死。

弥勒菩萨皇帝武则天迎奉佛骨不到两个月即因宫廷政变被迫让位于李显（唐中宗），之后九个月左右即病死。

唐中宗和韦皇后以髮代身送还佛骨的果报是唐中宗被曾共患难的韦皇后和自己疼爱的亲生女儿安乐公主毒死。

唐肃宗迎奉佛骨一年后在宫廷政变中惊忧而死。

唐德宗迎奉佛骨后日益变得贪婪自私，由即位初期的节俭和禁止各地进献转变为喜欢财物与大肆聚敛，导致民怨日深。

韩愈《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次（生业、工作）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也”。

但唐宪宗不听韩愈之言，迎奉佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。

之后唐懿宗不顾前车之鉴又大迎佛骨，果报是四个月即崩亡呜呼，五个儿子被宦官杀害。

唐僖宗恭送佛骨，也受佛光照耀，竟然性情热衷游乐、腐败无道，使得爆发黄巢之乱，导致唐朝即将灭亡。

西元1987年佛骨再现即有两年后的天安门事件；西元2002至2003年大陆、台湾、泰国进行迎奉佛骨的活动后，大陆的矿难、台湾的地震死人无数，东南亚海啸使二十多万人丧生。

澎湃

在经历了信仰佛教导致无数的国破家亡，屈辱痛苦后，现在印度对于佛教的看法上升到了宗教层面：

佛陀是毗湿奴的的第九化身，创立佛教的目的是为了把坏人们骗入地狱。

典故：魔王被毗湿奴骗入地狱：

毗湿奴化身为侏儒，向魔王化缘２步地方，魔王同意发善心布施。结果毗湿奴２步跨越天堂和人间，将地狱留给了魔王。

在印度，佛教被视作地狱教。是大多数人躲都来不及的！

扎西拉姆

澎湃

美丽谎言下邪恶的藏密思想

藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都在以入簒佛教之正统为手段，达到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，重新走向政教合一的西藏农奴制。直接追溯到喇嘛教之教义，以及其事理之修持 ，可以明显的发现与佛教的真正教义相违背之处，处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。

在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。

在中国历史上的道教，有所谓的男女房中术、采阴补阳术，但一直被人们认为是邪法，不能登大雅之堂，也遭到了道教正统的摈弃和破斥。而喇嘛教却不一样，将杀人和男女双修邪淫法，罩上了佛法的外衣，于是就变得神圣而不可摧毁了。没有佛法正见的许多人，就认为淫欲双修法就成了至高无上的佛法。上师开许食肉、杀人就成了度生成佛生净土的方便，所杀之众生肉，被苍蝇爬过之后，就可以随意食用了，或者是上师认为你吃素生起了慢心，于是就可以开许其弟子可以食众生肉。许多上师活佛自称自居是佛菩萨，本是大妄语的极重恶业，却成了信众顶礼膜拜的偶像。饮酒本来坏人心智，一旦被上师活佛加持一下或者用杨枝沾一下，就可以随意饮用了。本不是佛教却在佛教内部攫取佛教的信众资源，成就了大盗业，此行却被喇嘛教及其信徒当成修功德积资粮的手段。佛教从来就是不干国政、不乱国制，而喇嘛们却有强烈的政权和政治企图，达赖喇嘛在世界各地以至大陆藏区不断撒布西藏独立言论，煽动民族主义情绪和民族对立地情绪。有些活佛喇嘛制造拉萨骚乱，在公众场所搞爆炸，这些都是喇嘛教有政治企图的表现。

喇嘛教向普天撒下了一个弥天大谎，一个美丽而诱人的谎言，认为他们所做的一切皆可以圆满成佛的资粮，或者是可以即生成佛。甚至有些喇嘛及其信众，还传播所谓七世成佛和七天成佛的谎言，妄言在究竟圆满福德智慧的佛陀之上，还有更高层的修持和果位。此等谎言，只在上师与弟子之间口授亲传，诱骗了许多的信众皈投于喇嘛教之门。同时将此等虚妄法掺杂进了正统的佛教内部，进了佛学院的教材，加进了法师和居士的讲经说法中，也融入了许多汉地学佛人的教义修学和实际修持中，宗喀巴的《菩提道次第广论》以一种臆造的佛法修学次第，成了汉地佛学院和寺庙佛子的重要修学准则。导致真正的佛教全面藏密化，让真佛子触目惊心。当年印度“密教兴而佛教亡”的历史在中国似乎又要重演。

佛世尊在诸多大乘了义经中讲了不断淫欲的许多过患，在楞严经对于淫欲的过患讲得极其明细，让真修人不得有所警醒。楞严经四种清净决定明诲之一即开示：“阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”卷八；“阿难，是修行人若不断淫及与杀生，出三界无有是处，”“十方如来，色目行淫，同名欲火，菩萨见欲如避火坑”。卷九谈到五十阴魔时，诸魅鬼和蛊毒厌胜恶鬼降生世间诳惑世人“破佛律仪，潜行贪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛”；或亦“潜行贪欲，口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者信是秽言”。

藏密诸师对淫欲的痴迷程度是前所未有，并且给淫欲罩上了各种光环，处处皆以贪欲为道。从宗喀巴的《密宗道次第广论》、陈建民《曲肱斋集》及其补遗、《那洛六法》等藏密论著中，以修明点、宝瓶气、拙火定等气功修法，浪费了许多狂密修行者的大半身经历，而这些修行都以男女双修为终极目的。西藏喇嘛更敦群培翻译传播的《西藏欲经》，极其细致的描述性爱房中术以及选智慧女或明妃的细致要求，也开始和宗喀巴的著作一起流行于世；

而且许多娱乐圈的明星在私下里以《西藏欲经》作为性爱指南。历代喇嘛在行持男女双修的时候，不惜杀人夺妻、杀人夺女，或者是买女性来作明妃、智慧女，以宗喀巴为历代的喇嘛作了大开许。这些进入喇嘛教的女性在实际上只是成了上师活佛及其弟子的性奴。这跟当代由婆罗门教演化而来的印度教内部存在的庙妓、雏妓相类似，这些庙妓成为他们宗教内部修行中使用的性奴。而藏密喇嘛教的性力淫欲的修持方式，就是直接传承于印度怛特拉密教的教义和修持，根本不是  佛陀留下来的教法。《密宗道次第》之十四、十五卷“谓汝受用欲事亦能成佛。由入坛灌顶等，增长堪成佛之功能”，“汝受用欲事，但行无所畏”，宗喀巴为诸弟子纵欲行淫大开方便之门，妄称以淫欲之行可修成佛的话语，极尽生殖崇拜之能事，又云“一切幻事中，女幻最殊胜，三智之差别，此中明表示”，同时宗喀巴又劝诫弟子“汝终莫离欲，勿慈愍恶人”“汝终不应于所欲境金刚萨埵，舍离贪欲”，同时恐吓诸狂密弟子“若离贪欲罪，三界更无余”。修喇嘛教的众信徒如果找不到明妃或者勇识，可以用意淫、用观想来满足自己的贪欲心行，藏密诸师还利用梦想与自己的本尊或度母行淫，以达到即身成佛的妄想。如果找不到自己的双修对象，可以在自己的家族和亲人中找，不惜坏乱人伦道德，有藏密的上师还开许喇嘛教弟子找尸体、畜牲、非人直接行淫，或者手淫、意淫，以达到淫欲双修的目的，喇嘛教信徒札原彰晃就要求其弟子必须几个小时的手淫，来进行淫欲双修法。宗喀巴用种种谎言来诱骗、鼓励其弟子广行淫欲，再加上嘛嘛教的政教合一，喇嘛教这种低级野蛮的原始宗教，把人性的丑恶黑暗带到了无以复加的地步。喇嘛教的种种以贪欲为佛道的邪见，在藏密许多的活佛仁波切那里，有了最合法的地位。世间粗重的的淫欲被喇嘛教翻转成了金刚乘佛法，有佛法的外衣，却又凌驾于真正的佛法之上。整个藏传密教都是以欲贪为道、淫贪为道，无论是菩提道次第所宣扬的次第多么象佛法次第，都是从坏乱佛子信根开始的，又以淫欲双修成佛为终极目的。在喇嘛教里，大恶可以翻转大善，大淫可以翻转成大贞，杀生可以翻转成慈悲，大染可以翻转成大净，大乱可以翻成大治，翻转的理由全部都是上师活佛和神灵的意志，根本不顾佛法的根本教义和戒律。

然而，宗喀巴、米勒日巴、寂天、月称、陈健民、多识等藏密诸师，无论以什么样的谎言来为淫欲双修法来开脱，终究经不起明眼人的破斥和揭露，更经不起 佛世尊所留下来的经典的验正。

从藏密祖师莲花生引入男女双修的怛特拉密教以来，藏密诸师常言佛父、佛母，修行方法又出现父续和母续的修持方法。又常以男女二根为成就佛道之根本，降魔的金刚杵隐指男性生殖器官，清净的莲或铃又密称为女性生殖器官，以瓶表示女性之乳房，等持、等至本是佛法名相又被暗喻为男女淫乐所达到的性高潮。狂密行者常言藏密诸师死时以粗重垢罪的肉身可以虹化，其实真正见到虹化的人却没有几个，虹化的神话只在最上层的活佛喇嘛那里传出来，藏密弟子就信以为真，以讹传讹，欺骗不了解真相的佛子入喇嘛教之门，破坏无数众生入佛道的慧命。活佛上师们好观想女性体内所谓的六瓣莲、八瓣莲和海螺脉，以为这样可以证得藏密的空性和大乐,。喇嘛教的喇嘛们走到现代文明的今天，仍然保留了双修淫乱的陋习。

在四九年之后，西藏每一个藏历新年前的传召节，以讲经传法为名目，各个寺庙的喇嘛可以随意上街抢男霸女，喇嘛们将抢到的女人带回寺庙，任意行淫双修，传召节的三天喇嘛可以随意行淫饮酒食肉。拉萨历史上的几次骚乱，喇嘛们走出寺庙穿上便装，上街强抢女人，抢回寺庙先奸后杀，事后连尸体也找不到。传召节的淫乱和拉萨的几次骚乱喇嘛们的行径，在藏地几乎是家喻户晓。些等以淫乱为佛道的修法，蛊惑了无量佛子。所谓“藏传佛教”的实质其实是外道邪淫巫术之原始宗教，有智佛子当摒除其出佛教。