粤冬大环游（3）黄花岗和陈家祠

大长今

        如果没有这座瘗发塔，这样的寺庙，有一些起伏，却终究还是波澜不惊；如果没有这座瘗发塔，这样的寺庙，有一点光彩，却终究不是灿烂辉煌。

        中国古代的高僧大德当中，惠能应该是最特别的一个了，一个对于中国文化发生了莫大影响的人居然是一个文盲，这在许多人看来是不可思议的。一个文盲而成为文化史上里程碑式的人物，在古今中外，也许并不多见，无论在《坛经》里，还是在别的传记里，都提到慧能不识字。

        禅宗五祖弘忍年事已高，急于找接班人，命弟子作偈（和尚写的诗句），以检验他们的修炼水平。大弟子神秀上座呈偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性。惠能听后也写了个偈子，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为禅宗六祖传人。

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        慧能南归后，当年印宗法师在这光孝寺内讲《涅磐经》，时有风吹幡动，一个和尚说：风动；一个和尚说：幡动；争论不休，惠能上前一步说：不是风动，也不是幡动，仁者心动。印宗闻之竦然若惊，才认得禅宗六祖。

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        菩提树下，慧能已经羽化千年，他的只言片语却至今在人世间流传，给一代又一代善男信女指明着通向般若波罗蜜多的道路。

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        离光孝寺不远，还有一座六榕寺。南北朝时期，梁武帝萧衍派他的舅母沙门昙裕大智法师到真腊（今柬埔寨）求得佛舍利带回广州后，便命令广州刺史萧誉建造了这座寺和塔，当时分别称宝庄严寺和舍利塔。唐上元二年（675年），初唐四杰之一的王勃来到广州，应宝庄严寺主持之邀，挥毫写下了《广州宝庄严寺舍利塔记》。千佛塔，广州人俗称花塔，此塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，塔顶有元至正十八年（1358年）铸造的千佛大铜柱。可惜现在花塔不开放游人登塔。

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        文革时期六榕寺内佛像被露天安置，任由风吹雨打，后来除六祖铜像外全部佛像被毁。大部份经书被焚，大藏经和珍贵文物被搬走。1972年市文管会占用六榕寺，以维修之名拆去大多数殿宇，只留下花塔、六祖铜像和七尊较小的铜佛像，寺庙变得面目全非。今天看到的这些都是后来重新修缮的。

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        北宋元符三年（1110年），苏轼被贬岭南时，从海南北归，路经广州，时净慧寺僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵枝叶繁盛的古榕，便欣然提笔写下“六榕”二字，字为楷体，遒丽奇雅，厚重雍容。

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        六祖堂内当然也供有惠能的铜像，高1.8米，重约1吨，法貌庄严，垂目坐禅，栩栩如生。

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        六祖堂内当然也供有惠能的铜像，高1.8米，重约1吨，法貌庄严，垂目坐禅，栩栩如生。

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        一千年前的岭南被视为荒蛮之地，正是慧能大师的传奇故事让这片土地熠熠生辉，禅宗在印度生根，在中国开花，岁月的沧海桑田就融化在点点滴滴的经文中了。

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       广州骑楼从二十世纪初开始出现，形式多样，保存完整，是粤派骑楼的代表。广州骑楼的特点是把门廊扩大串通成沿街廊道。廊道上面是骑楼，下面一边向街敞开，另一边是店面橱窗，顾客可以沿走廊自由选购商品，楼上一般住人。骑楼街可以避风雨、防日晒，特别适应岭南亚热带气候，骑楼内的店铺可以借用柱廊空间，便于敞开铺面、陈列商品以招徕顾客。