天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

[释字]
刍： chu2 （2声），草。
刍狗： 草扎的狗。老子那时代祭祀时用来代替活狗用的。祭祀时备受重视，烧掉后又不当东西。文中用此物表示各种各样好好坏坏的东西。
橐： tuo2，风箱。烧火做饭时用来鼓风的工具，牛皮制作，中空。
龠： yue4，一种似笛子的乐器，中空。
屈： 弯曲，意如成语“宁折不屈”的“屈”字。
数： 运数，气数中的“数”。

[译]
天地不讲什么仁义道德，它把世间万物都当作草狗来看待。真正的圣人也不讲什么仁义道德，他把人间百姓都当草狗来对待。

天地之间，空空如也，就像那鼓风机和笛子一样，空，但是很强，从来不会颓。它不停运动，动的时候才有东东出来。

人说话其实应该像那个鼓风机一样。该吹的时候吹，不该吹的时候就别乱吹。话说多了，牛吹多了，大山侃多了，运气就没了。沉默是金，多言必失。各位还是老老实实的，该干嘛干嘛吧。

[注]
根据南怀瑾老先生的解释，此章第一句可不是骂人的。世间善恶仁义都是人定义的。你说天地是好还是坏？是仁还是恶？它撒播阳光，哺育万物，好！它疾风骤雨，涂炭生灵，恶！不对！它本无善恶，无喜好，无目的，它只是在那儿，按照它自己的法则在运转而已。就是酱紫，他早就了世间万物，带来了鸟语花香，创造了无限美好。当然也给人类以生命。那圣人呢？真正的圣人，应该也像天地那样，少标榜些仁义道德，做好该做的，百姓自然安居乐业。这里也不是骂圣人是不仁的伪君子，而是说（真正的）圣人是不标榜、并且也根本不去考虑什么仁义道德的。他一视同仁，不刻意去做好事，也不考虑什么是坏事。只要按照自然法则去做，那自然会把事情做得好。这才是真正的圣人。

下面那两句好懂。就是凡事不要强求，不要张扬，行胜于言。差不多还是前面一章讲的无为而治的意思。