普明禅师“牧牛图颂”

游侠

<b>未牧第一</b><br /><br />狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥；一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。<br /><br /> <br /><br /><b>初调第二</b><br /><br />我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭；从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。 <br /><br /> <br /><br /><b>受制第三</b><br /><br />渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随；手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。<br /><br /> <br /><br /><b>回首第四</b><br /><br />日久功深始转头，颠狂心力渐调柔；山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。<br /><br /> <br /><br /><b>驯伏第五</b><br /><br />绿杨阴下古溪边，放去收来得自然；日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。<br /><br /> <br /><br /><b>无碍第六</b><br /><br />露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。山童稳坐青松下，一曲升平乐有馀。<br /><br /><br /> <br /><br /><b>任运第七</b><br /><br />柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿葺葺；饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。<br /><br /> <br /><br /><br /><b>相忘第八</b><br /><br />白牛常在白云中，人自无心牛亦同；月透白云云影白，白云明月任西东。<br /><br /> <br /><br /><br /><b>独照第九</b><br /><br />牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间；拍手高歌明月下，归来犹有一重关。<br /><br /> <br /><br /><br /><b>双泯第十</b><br /><br />人牛不见杳无踪，明月光含万象空；若问其中端的意，野花芳草自丛丛。<br /><br /> <br />

行走城市的猫

空，空，空<br />何时才能真空？

AltenWerther

那孩子是牛人。。。

acarewang

这一组图画，恰恰揭示了人一生从孩提到暮年的思想行为变化过程，也是万物从混沌到自觉最后到觉他的发展过程。当人们被画面吸引，渐入画镜时，最后一个圆留给人很多遐想和深思，它可以代表周而复始，也可以代表一切虚空。

huwen_2007

万物皆轮回

游侠

初见此图颂，是在很久以前购买的一本气功图说中。书中说是“明朝普照禅师”所作。再次见此图颂，是开始学禅时，见佛教书籍记载，说是宋朝普明禅师之作。另有一同样（或许有人认为是更加）著名的十牛图颂，为宋代廓庵禪師所作，前八图与此十图类似，但角度不一样。后两图写入世济人之意。我哪天另贴贴出。<br /><br />我贴出此图颂，与前些天在另一板块的讨论，有点关系。儒、释、道，有别于其它宗教或哲学，其非常重要之处，是自心的修炼。以为光靠信赖某个神就可以白白地拿到永生的保票，那是自欺欺人。<br /><br />从佛教的角度来看这组图，以我的理解，描述的是修心的过程。牛所代表的就是修炼者的心。此心为贪、嗔、痴所污染，不见本性。修心，就是要去掉贪、嗔、痴，还其本来面目。只有找回(见)本性，才能无碍，才能进一步“返本归源”，“天人合一”，“野花芳草自丛丛”。十幅图，十个层次，每幅都深耐揣摩。<br /><br />修心的目的不是空。修心也不能急于一蹴而得。要一步步来。有修必有得。

Nickyqiang

牛代表人，牧童代表社会。一开始的满身棱角的年轻人经过社会的磨练后，棱角渐渐磨平......生活就是这样，circle of life

游侠

<!--emo&--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/biggrin.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='biggrin.gif' /><!--endemo--> <br />仁者见之谓仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，。。。 <!--emo&--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /><!--endemo-->

AltenWerther

本来毛都是黑的。。混到后来就全白了。。。

游侠

有师兄准备去听十牛图的讲座。。。