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- [3 v4 U6 n$ N3 g6 [我也是“无声的呐喊”游行活动的组织者之一，看到其他几位组织者的肺腑之言，我也来表达一下自己的一点拙见。
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我在网上发现不少人持这样一种观点：西藏问题现在还不是很严重，情况还没到要冒着暴力危险去游行的时候，所以目前没有必要进行游行活动。9 I) F& ?) X5 t9 l
, ]/ b1 e5 r9 G: R2 S u |* L5 m我对这种观点再熟悉不过了，因为在过去的经历中，我曾不止一次遇到类似这种逻辑的论调，以至于再听到时，我忍不住要仔细剖析一下，这种观点的背后到底是什么？
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依我个人的拙见，持这种观点可能有这样几种原因：
) }2 V* L' V. c: D* r: E& g/ \1，对于事态的发展趋势与可能出现的严重后果缺乏足够认知，采取观望态度；, ~% k, l K# ]: y7 C
2，已经认识到事态的严重性，可是缺乏足够的勇气去发出自己的声音，反正有人去做，自己就算了；
" Q8 C" \* R3 F+ d- @3，事不关己，高高挂起；
* L: Q6 e4 m, A- ]4，既无原则，也无道德底线，完全从自身利益出发，还以冠冕堂皇的理由来粉饰自己丑陋的私心与利益。
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第一类人，我称之为“有待成熟者”，由于他们自己无法清晰地判断未来的事态发展，不确定是否应该采取行动，也不知道应该采取怎样的行动，因此他们抱一种观望态度，希望等情况更加明朗之后，再作决定。
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我很理解这些“有待成熟者”的困境，因为我也曾经是其中的一员。我想给出的建议是：多学习，多思考，多听取有经验人士的意见，采取谨慎而积极的态度去面对自己无法完全把握的事情。人生就是一个又一个坎儿，你只有跨过眼前的坎儿，才能超越自我，才能不断走向成熟。
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第二类人，我称之为“有待坚强者”，他们的问题不在于判断力，而在于缺乏足够的勇气，去面对采取正确行动可能面对的风险。他们对于自己的知而不行，内心免不了挣扎，而他们自我解脱的方式是：这件事情我不去做，别人也会去做。既然我个人的参与与否无碍大局，所以我不去做，也可以心安了。% _0 p8 W# ~0 N! x) x; N2 t, |& h
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我也很能理解这些“有待坚强者”的心理，因为我也曾经面临这种念头的诱惑。我想给出的建议是：如果你因为怯懦而妥协了一次，你就有可能在今后的人生道路上不断作出妥协。怯懦与恐惧是人的天性，可是人生是艰难的，只有怀着一颗勇敢的心，我们才有可能成为生活的强者，才有可能获得灵魂上真正的坦然与无悔。4 S6 f4 b& P. p4 T
3 |' B5 g6 z& `2 N: W- Q第三类人，我称之为“麻木旁观者”，他们在鲁迅先生的笔下早有论述，我就不再赘述了。之前在网上看到有人引用德国牧师马丁·内莫勒在纳粹集中营幸存后的灵魂忏悔之言，我深受震撼，在此再次引用：
2 \0 e9 j# Y. Q7 H“当他们（指纳粹）把魔掌伸向共产党人时，我没有说话，因为我不是共产党人；6 F8 Y/ z# {' z; z$ j% N9 H. l7 `' e8 K
当他们把魔掌伸向犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；) X% H" {5 C( `) G2 T5 s
当他们把魔掌伸向贸易联合主义者时，我没有说话，因为我不是贸易联合主义者；3 O- Y/ e$ W, R9 K- ?- d8 ~ E& W6 g
当他们把魔掌伸向天主教徒时，我没有说话，因为我不是天主教徒；
: q- i/ h# w; n4 ^$ |; Y; x最后，他们把魔掌伸向了我——这时，已经没有人站出来为我说话了。” l) {4 V, w& X
2 Z( }' h0 v; v' {第四类人，我称之为“无耻伪善者”，他们的最大特征是：打着冠冕堂皇的、为民众谋福利的幌子，掩盖自己丑陋的私心与利益，干着不可见人的勾当。更糟糕的是，这种人一旦有机会窃取公器，必成大患。对这种人，大家都知道该怎么办，我就不说了。, j5 F% s7 ?# h, i1 _6 x0 Z, x7 F
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令人欣慰的是，目前我们看到的都是“有待成熟者”与“有待坚强者”。这是我们的希望所在，也是国家的未来所在！大是大非问题是一块试金石，希望在经历过这次洗礼之后，大家都能有一个升华！ |
狗仔卡
发表于 22.3.2008 17:27:56
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