信心的行为 附有歌: 眼光

susan-andy

??没有信心的行为是死的，没有行为的信心也是死的。在罪人得救的事上是这样，在信徒生活的事上也这样。不过，我们今天要注重基督徒，就是已经得救者的信心行为。信心独一的发表地方，就是行为。我们所行的，就是表明我们所信的。信行如果不一致，我们的信心就必定是有毛病的。多少的信徒，他不知道如何相信，也不知道发表他的信心。其实这是最容易的。信心是藉着行为表明出来的。「信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」(雅二22)信徒如果空口说：「自己有信心；却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？」(14节)照着这里圣经的教训看起来，我们若在某件事相信神，我们对于某件事就必须有一种信心的行为：不然，我们的信心就不会在这件事上帮助我们得着神的救援。

??这里有两个意思：(一)我们的行为是证明我们的信心的；(二)我们的行为是成全我们的信心的。



〖 行为证明信心 〗

??有了信心，就必定有和信心相符的行为。相信房子被火烧的人，断没有还安坐不动之理。不然，就是说，他不相信。如果我们将一件事交托给主，如果我们相信神要为我们作工，我们对于这件事的态度，就必定有了一番的改变。相信神会为我们工作，而尚孳孳打算、挂虑、忧愁的，他的信心就必定是虚假的。「相信的人，得以进入那安息。」(来四3)信心和安息是不可分开的。什么时候，我们真相信，什么时候，我们心里就安息。如果我们的心还是纷纭不安，还是畏首畏尾，胆战心惊，手足无措，还是用尽挣扎的力量来打算、来筹划、来请求、来委托、来运动，就是表明我们还未相信。相信就安息；所以，相信就不操心，就不忙碌的打算，就好像一个断过奶的孩子安静在慈母的胸怀里一般。信心是必定有行为的，信心行为的第一步就是停止自己的行为，而安息在神的慈爱、智慧和能力里。

??这样的安息是最实在、最真切、最自然的。并非故作镇定，也非勉强自制，装作一若无事然。信心有了安息，是因为他知道神是为着他的。「神若帮助我们，谁能敌挡我们？」(罗八31)因此就有安息。并且，他也知道自己的虚空，就是操心、荣碌的打算，也是无补于事。信心并非安息于自己里面，神是信心安息的所在。有这样安息的，才有信心；没有这样安息的，都没有信心。勉强的都不是信心，自然的才是信心。我们看见了一个人，就相信他在这里。这用不用勉强操心呢？用不用强迫自己相信呢？用不用说理由、参考，好叫自己承认其为真呢？我们是自然而然的信，在一秒钟中就信了，并用不着奋斗来信。所有的信心都是如此的。信心的起因是因为神叫我们灵性的眼睛得以看见事实的真相了，所以我们相信了，我们已经看见，已经知道，所以，就自然而然的信了。信心得着安息，并非因为预料怎样，乃是因为明知怎样。我们是在安息中相信，也是在相信中安息。信心是顶自然的，不自然的都不是信心。

??自然，无论什么都有假冒的。无论信徒那一种的属灵经历，都有假冒的可能。信徒如果不小心，就要受欺。信心这件事并非一个例外。在许多的时候，撒但也可以欺骗信徒，叫他有了假的平安，心中自──毛病就在这里──信，以为神必定这样那样作工。但是，到底神并不作工，这个就加增了他的疑惑，叫他跌倒了。信徒必须知道真实的信心是神所赐的，所以为的是要成全神的旨意。神每次这样的赐信心给我们，都是有证据的。不是我们自己怎样想，怎样觉得，乃是神怎样说。有的时候，他从圣书里对我们说话，表明他对于这件事的意见，并给我们以一个应许。信心就是随着这个应许而来。有的时候，他在我们灵中作工，将他的旨意在那里启示给我们知道，将他的应许在那里赐给我们。我们就自然而然的得着他所赐的信心了。神所赐的信心，和他的应许是不可分开的。但这不是说，圣经里所有普通的应许，乃是说，神曾否把那个应许给你？也不是说，你灵中所有的知觉，乃是说，灵中的启示和圣经教训没有相悖的那些应许。惟独神在我们灵性的知觉里对我们说的圣经应许才是真实的，我们因着这个而有的信心才是靠得住的。一切真实的信心，并不是我们自己想什么，乃是神说什么。

??我们说了这么多，都是表明：我们的行为乃是证明我们的信心的。现在我们要注意，我们的行为乃是成全我们信心的意思。



〖 行为成全信心 〗

??当我们相信神的时候，我们就自然的不忧虑、不劳碌；这都是「不」这一方面，都是消极的。这些消极方面的信心行为，乃是要紧的、必有的，但并非完全的。有了信心，就还应当有积极的信心行为。刚才都是不作，现在应当藉着神的力作。现在我们所积极行的，必须与我们信心相符才可以。并且这样的行为会成全我们的信心，叫我们加快得着神所应许的福。这并不是肉体的急切；这是表明灵力的刚强。神本来是喜欢立即以我们所需要的赐给我们，但是，因为我们对于天然生命的死尚未实在，尚未深切，所以，立时的给与，要助长我们的魂命。因此，神只得迟延，等到我们自己的生命没有能活动的可能，才肯赐下他所早已应许的。这积极方面的行为，乃是与己的生命以致命伤的，并且是灵的力量强壮的表示；所以，会使神加速的赐下应许的成功。这些积极信心的行为是什么呢？就是在积极方面行事为人一若已经得着神所应许的了一般。就是以所相信的，当作已经成功了的，而行为出来一若所相信的真是已经成功了一般。我们看几件事：

??例如：你病了，神亲自应许你，他要医治你的病。在这个当儿，你自然在消极方面应当先安静在神的事里，不用人的方法来搅扰他的工作，就是无忧无虑的将自己交托在全能者的手里。在积极方面还有紧要的脚步当走，就是你应当行为一若你已经是一个好人一般。我们并不是等到真好的时候才算好，就是当神赐给我们信心叫我们相信得了医治的时候，就是已经好了的时候。我们如果好了，我们就应当有好了的行为。所以，当我们得着信心的时候，我们应当问说，一个好人，已经得着医治的人，到底他如何行为呢？是否长久卧病呢？或者是起来行走呢？你应当行为出来一若一个好人一般。但是，这必须是在得了神应许之后，并且是完全倚靠着而为的方可。不然，结局就是失败。

??倚靠神度日也是一样的。虽然有的时候，我们很缺乏了，但是，我们所仰望的乃是泉源，并非汲桶。我们不只不当忧虑，并且应当不借债(罗十三8)，在神所命令的捐输施舍事上，还是应当极乎宽大。如果我们信靠神，就不应当在遇见试炼的时候去告诉人，用暗示的法子来求人，或者其他许多的法子。我们应当生活出来一若无事者然。别的事就像家庭的平安、职业、生计、苦难、危险和其他类似的事。我们应当知道，神不只喜欢顾念我们灵性上的事，就是凡与我们肉体有关许多的问题，他也是一样关心的。信心的特点就是在此。信心并非等到事情成功时才相信，因为那时不必相信了。信心就是在事情还未成功，只因有了神的应许就相信其已经是成功的了。主耶稣对于信心是这样教训：「只要信是得着的，就必得着。」(可十一24)不是得着了才信，乃是当未得着的时候，就相信是已经得着了的，就立时要真得着。这里是信心律法最深妙的地方。但是，我们前此已经说过信心必须藉着行为表明出来；所以，既然相信得着了，就应当行出来好像是已经得着了一般。

??这样的行为是顶天然的。因为信心的眼睛不是看空中黑暗的云彩，它所看的乃是黑暗云彩上面永不改变的太阳光。血肉的眼光自然只知目前的黑暗，但是，信心的眼光却能看见光明。它不是臆说，乃是真看见。它所看见的光明，难道没有世人所见的黑暗那样真切么？信心轻看一切的危险、苦难、试炼，因为它知道结局是什么。信心的行为，并不是冒险，乃是最的确、最可实行的。它不过是看见人所未见的罢了。虽然，人要以为这是危险，但是这一种的「危险」乃是考虑过、祷告过、神应许过、圣经教训过的。如果人没有得着神圣经的教训，和圣灵在他灵中的应许，而勉强的来这样作，就真是冒险。但在一个真得着神的启示，而有信心的信徒，他这样作乃是顶自然的，没有丝毫的造作；因为这是他信心所自然而然有的结果。多少信徒虽然他没有听过这样的教训；但是，神也是这样的引导他们。如果我们信心的行为乃是勉强的、造作的、声张的，我们信心的功课就还未学会。就着信心而论，它一切的行为虽然是反人理性的，但是，它也不过是按着它生活的规章而行为而已。它得着神的应许，知道什么是必定发生的，所以，它的行为不过比常人稍为加早一点而已。信心的行为常是荣耀神的行为。



眼光歌词:

不管天有多黑

星星还在夜里闪亮

不管夜有多长

黎明早已在那头盼望

不管山有多高

信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远

心中有爱仍然可以走到云端

不管天有多黑

星星还在夜里闪亮

不管夜有多长

黎明早已在那头盼望

不管山有多高

信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远

心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难

谁能飞越沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望

你的心里要有眼光

谁能跨过艰难

谁能飞越沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望

你的心里要有眼光

不管天有多黑

星星还在夜里闪亮

不管夜有多长

黎明早已在那头盼望

不管山有多高

信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远

心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难

谁能飞越沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望

你的心里要有眼光

谁能跨过艰难

谁能飞越沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望

你的心里要有眼光

奥 你的心里要有眼光

上帝的心看见希望

你的心里要有眼光

奥 你的心里要有眼光

[ 本帖最后由 susan-andy 于 25.10.2007 11:17 编辑 ]