回请铃木大拙说禅（二）

jinjun777

3．非禁欲主义
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那些只认识到佛教苦修层面或悲观层面的人，会以为禅宗也是如此，但事实上禅宗却是佛教最积极和最有活力的派别之一。禅宗教导说，要合宇宙之道，而开悟者不再认为感官世界中，那些该诅咒、那些该躲避，如禁欲主义者或悲观主义者。
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禅者就像其他的大乘佛教徒一样，认为同情和慈悲是他们的宗教根本基础，因为，他们悟后不肯独自停留在精神的超越境界，而将他们的人类同胞遗留在无明的痛苦中。他们不再活在理论的高处而是下降到平实生活的每个当下时刻。他们像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望，但他们的内在生活却不再受此世间任何折磨的骚扰。

三、禅与文化
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禅宗不像佛教的其他支派如天台宗、华严宗、唯识派 等富于抽象深远，也不像道家一般与孔子的学说对立，却将它吸收，成为自己的一部分，这必然受到儒家的青睐。
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禅宗又同道家有相似之处，因为它主张不要执著于世间的事物，并且对大自然有一种纯粹的赞赏，这必然满足了老庄弟子与天地合之之道。
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禅如此富有弹性，如此能够溶诸家于一炉，如此能与环境相应合，一直最后包含了人类心灵所需要的一切。
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中国禅师所应用的是最通俗最简单最有力的语言，而不是梵文化的中国语，这对禅宗的流传贡献巨大。
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从唐代末期，知名的学者和政治家们，就经常出现在禅寺，或是潜心于禅，或是沉醉于它奥秘的经典、文学。这个传统，似乎在当今有文化教养的中国人中依然流行着。奇怪的是，禅师们虽然不用任何语言文字来证明他们的信仰，却产生出许多特别属于他们自己文体的作品。

四、禅的修行
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禅师们用两种方法来训练他们的弟子------1、直接开启自然智2、修行走坐卧之禅定
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禅并不是要去证明、解释或讨论， 而是把“信”的事实按其本来面目呈现出来。那些习惯于就自己从未亲身体验的事物搬弄口舌的人，那些把符号（文字、概念）当事物本身的人，当碰到禅师这种无论怎样也不妥协的反应时，才会有生以来第一次发现他们的头脑是多么混淆，而他们的信仰之基础，又是何等不稳。
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禅师训练弟子禅定，不是要造成一种自我催眠状态，而是要唤醒弟子的心灵真正苏醒。大部分人，特别是今天的工商社会，令人如此易于兴奋、冲动，以至于常常过早地耗尽了他们的精力，最后导致精力衰竭心灵失衡。他们似乎没有能力过内在的生活，并在此中发现永恒的愉悦之源，生命对他们不过是一个沉重的负担，而他们的任务就是背负这个负担。禅一方面要挽救这种无益的精力浪费，另一方面可以说是储蓄心力。
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禅那在梵文本来的意思是平和、平衡和平静，但就宗教来说，它更具备自省或内省的意义，是一种时时从世俗事物的烦扰站开，把某些时间贡献于自省内心的习惯。 当这个习惯彻底建立之后，就可以保持心智的澄清和心情愉悦，即使生活在现实生活的漩涡中亦复如是。
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从智性上来说，禅那可以保持头脑的清楚与明澈，而在任何必要的时刻，可以把心意集中到当前的问题上，所以，不论一个人心智的发展是何种状态，训练自己养成平静的习惯，必然有得无失。
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一个受过禅那训练的心灵从不浪费它的精力，造成无益的虚耗。从表面上看，它可能是沉闷的、无趣的，好像半醒半睡似的，但但实际需要，它就会完成奇迹。 一般耽于浪费的人，遇到强烈的冲动和刺激，稍做挣扎就完全瘫痪而立即投降，因为他没有精力的储藏。
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禅那的好处有渐递的十个层次：1、当一个开始练习禅那，他所有的感官都变得静定澄澈，他开始享受这个习惯，而自己并不知道。2、变得慈悲，将一切有情众生视为他的亲人。3、贪心、嗔心、痴心逐渐从意识中退却。4、禅那密切关注所有器官，不使诸恶侵入。5、由于心灵变得纯洁，性情变得澄定，禅那者不再会对低俗情念有过度欲望。6、由于心灵集中于高层次的境界，一切诱惑、迷念与自私都被排斥之外。7、虽然他已看透虚荣的空虚，但不会落入虚无的陷阱。8、生死轮回之网无论何等缠人，他都懂得如何时刻出离。9、由于探知了佛法的最深核心，他住于佛的智慧境。10、由于他不被任何诱惑打扰，他如苍鹰出笼一般，在空中自在翱翔。
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催眠是意识的一种病理性扰乱状态，而禅那却是意识的完美状态。催眠是幻觉，自我无法证实真假。禅那是在绝对清醒状态下的意识空白，能保持一切心智力量平衡，外来干扰如浇油水面，水面以平和无染激荡。
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禅那所要完成的，是帮助我们去实现蕴含在我们心灵的宇宙之道，要我们去认识最具体的生命，要我们自己直接看到事实本身。
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佛门弟子借助禅那要达到的是事物的根本，并在这根本之处亲手抓住宇宙之道-----而正是这个使朝阳升起、鸟儿歌唱、鲜花盛开，人类渴望爱、正义、自由、真理与善良。