佛说业报差别经 ----正确的因果观：权贵与低贱

acarewang

佛说业报差别经 ----正确的因果观：权贵与低贱

这一次，我们介绍世尊对于权贵和卑贱的说明。很多人对于佛说的因果报应不理解，问：你说因果报应，有什么根据啊，有什么证据啊。我们回答说：这个社会就是证据啊，这个世界就是证据啊。有人生来就有无穷权柄，现在是现代社会吧？很进步吧？还是照样有人生出来就有权有势，受人尊敬。有人一出生就遭受穷困，被人看不起，命运卑微。这就是证据啊。这个现象肯定有其中的道理。不是说随机撞大运的。为什么你生在这个国家，衣食不缺，他就生在非洲，年年饥荒，为什么你生来没有人重视，有人从出生，就有成千上万的人关注？这是怎么回事呢？原因就在于因缘果报的道理。

比如说，人人应该平等，可现实是有人权贵，有人卑贱。为什么呢？

复有十业。能令众生得小威势报。

世尊讲有十种事情会导致人没有权势，没有威望。

一者于诸众生。起嫉妒心。

对于众生起嫉妒心，这一条很简单，但很难察觉。比较明显的是，见到他人有了利益，有了好处，有了荣誉，有了权柄，心中反而出现不高兴，愤恨的情绪。他有了这些，我没有，我不高兴，恨他怎么能有，恨这个世道太不公平。或者我有的东西，他怎么能有？只有我才该拥有。这是十分明显的。

还有一些更加细微的情绪。甚至是贯穿在生活每个环节之中，很难发觉。小到人家有件好的饰物，有件什么高兴的事情，自己不仅不替人家高兴，反而是心中比较不痛快。这种情绪是没有权势地位的第一因。

二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。

这个我们也经常见到，见到别人得利，我们很难受，不自在，见到他人失利，却是幸灾乐祸。不仅仅是个人，包括集体、民族、国家，也是这样。有这样的习惯，就不会强大、不会顺利，就没有权力和威望。

这需要我们随时观察自己的心念，看看自己为什么总不自在，总不痛快，总是埋怨社会不公，老天爷瞎了眼。如果我们总是如此的情绪，那么权势地位只能是离我们越来越远。没有种子是不会有果实的。种下土豆，不会挖出人参。

四者于他名誉。起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。

除了利益，还有名誉。见到别人有了名誉，不管人家是否是凭真实业绩所得，都是心中不喜。见到他人名誉损失、名誉扫地。心中反而高兴，快乐，舒坦。这是非常不好的情绪，导致我们将获得地位卑微、没有权势的结果。什么样的心态，成就什么样的结果。就是因果的一部分。

六者退菩提心。毁佛形像。

退失菩提心，‘我不学佛了’，‘我还是做个好人就行了，学佛干什么？’等等，这样的事情在我们学习佛法的过程中经常会有。没有了学习成就佛法之心，福德果报自然退失。又岂止是权利地位。

破坏佛的形象。这里可不仅仅是指对于木制的、石头雕的、画的等等佛像的破坏，还包括对于声誉、形象的破坏。污蔑佛教、破坏佛法的形象等等。比如说佛教这个不好，说这个迷信，说那个愚昧，说‘现在有几个人守戒啊’‘都在乱搞啊’。这样的话最好不要说。

这都是获得卑微、贫贱的果报。

七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。

对于父母有德圣贤，没有奉侍报恩的心。也是没有权势地位的因。写了这么多，有关于健康、富有、寿命的内容，其中都有对父母如何的一条。所以请大家注意这一点。这是很重要的。对于父母能否尽力奉养、让其心理愉悦欢乐，报养育之恩是我们福德福报一个十分重要的部分。

学习佛法，不是磕个头，烧柱香，佛菩萨就保佑你。如果我们不按照世尊的教导做，总是种下不好的种子，将来总会有结果的，总会有果报的。佛菩萨也无法帮忙。

什么时候佛菩萨能帮忙呢？只有到我们回头的时候，愿意接受佛菩萨的教导，身体力行的时候佛菩萨才帮的上忙。因为种下好的种子了，人家才可能帮你培育好的果实。

八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。

在我们的言行当中，这两条也容易出现。劝人去做会得到卑微贫贱果报的事情。对于他人修行善行，进行阻止障碍。比如别人正因为嫉妒上火，你过去不是劝说开结，反而是火上添油，‘他有什么了不起，就不该他得，你比他好多了，跟他争。’这就麻烦了。或者人家做的很得体，能够称赞他人长处，能够助人为乐。我们在旁边来一句：‘别弄的跟真的似的’。这是什么？是障碍。如果他人听了你的话一不好意思，这事不干了，那我们就又种下了一颗苦涩的种子，将来会收到苦涩的果实。

十者见少威德者。心生轻贱。

见到没有地位，卑贱的人心生轻贱，看不起人。这个也是不好的因。社会的确分为很多阶层，这事事实，也的确有一些处于弱势地位的人。但是我们要知道这是因为各自的果报所致，不要看不起人。我们自己也曾不知多少世，身处那个位置。对任何人都要尊重。不仅是一种教养、素质、道德。还是为自己培福的手段。

以是十业。得少威势报。

因为这十件事情，将来会有卑微低贱的果报。


[ 本帖最后由 acarewang 于 29.11.2008 10:59 编辑 ]

acarewang

那么反过来，如何是有权贵、地位、威望的因呢？佛教并未说这些是不好的，不该获得的，有了权力、地位、威望，一呼百应，做好事会事半功倍，以这个优势做不好的事情才是可耻的。那么有十件事情，会让人得到权贵、地位、威望。

复有十业。能令众生得大威势报。

一者于诸众生。心无嫉妒。

对于众生，心无嫉妒。这个说起来简单。做起来可不是那么容易了。人的脾气禀性是很长时间积累起来的，我们得随时随地观察才能发现，有时侯根本不知道自己是在嫉妒。麻烦就在这里。所以世尊告诉大家：摄心为戒。心才是戒的根本。修行就是这么修行，随时看自己的身语意，尤其是看自己的意，想想自己在想什么？为什么这么想？自己真正的情绪是什么？这个念头，有时候很有欺骗性。一定要仔细观察。

不过，如果真的做到了。果报也是非常大的。

神秀，和六祖慧能同为五祖弟子，六祖大师大家很熟悉。神秀大师其实也不简单。就是凭着“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，后来被尊为国师，当时他是“两京法主，三帝门师”。

后人多去崇尚六祖大师，因为六祖得到衣钵，讲的法也超绝顿俗，但是神秀大师的“时时勤拂拭，莫使染尘埃”我们能做到吗，恐怕还差得远。做到了，不假努力，福报自来。挡都挡不住。真有了这个基础，才谈得到六祖的“本来无一物，何处染尘埃”要一脚从一楼迈到七楼，是不太可能的。除非我们是利根器、上上根器。

二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心。

见到他人获得利益，要心生欢喜，见到他人失利、损失要起怜悯心。这个我们平时也总是做不到的。一些现实生活中的聪明人研究成功学，告诉我们，不要吝啬我们的赞扬。其实这就是见他得利，心生欢喜的表现。当然那还是表面的。佛法讲的才彻底。因为赞扬有时侯还是伪心的。言不由衷。世尊教导我们是首先心生欢喜，替他高兴。我们说出来的赞扬是真心的。我们的随喜是真诚的。这是威望地位的善因。

见到他人失利，不该幸灾乐祸。世间的道德大体也如此。做人要厚道。学习佛法，应该是真正的厚道。

地藏论坛中不少发贴仅仅是随喜、赞叹的词句。我们觉得这不是浪费空间，我们喜欢保留大家的一分善意、欢喜心。

四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。

见到他人获得名誉，心生欢喜、愉悦。见到他人名誉损失，替他难过。这是世尊告诉我们获得威望地位的因。

六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。

发菩提心，成就佛法、证得无上智慧，造立佛像、布施宝盖是获得权力地位威望的因。实际上这一条是指庄严佛法而言。发菩提心是以法庄严，造立形象、奉施宝盖是物质上的装饰。

七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。

对于父母圣贤，应恭敬奉迎，尊重爱戴。

八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。

劝说、引导他人放弃那些导致低贱的不善业，劝人修行能获得威势地位的善行。

十者见无威德。不生轻贱。以是十业。得大威势报。

见到地位低贱、卑微的人，心中不要看不起，轻视、藐视。

因为这十件事情，会得到权利地位威望的果报。

佛法其实不是那么高深莫测的，很平实，很实在。做有益的事情，不做无益的事情。

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。这是我们每个人都可以明白的，也是我们需要不断修行的。

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那么反过来，如何是有权贵、地位、威望的因呢？佛教并未说这些是不好的，不该获得的，有了权力、地位、威望，一呼百应，做好事会事倍功半，以这个优势做不好的事情才是可耻的。那么有十件事情，会让人得到权贵、地位、威望。



复有十业。能令众生得大威势报。



一者于诸众生。心无嫉妒。

对于众生，心无嫉妒。这个说起来简单。做起来可不是那么容易了。人的脾气禀性是很长时间积累起来的，我们得随时随地观察才能发现，有时侯根本不知道自己是在嫉妒。麻烦就在这里。所以世尊告诉大家：摄心为戒。心才是戒的根本。修行就是这么修行，随时看自己的身语意，尤其是看自己的意，想想自己在想什么？为什么这么想？自己真正的情绪是什么？这个念头，有时候很有欺骗性。一定要仔细观察。

不过，如果真的做到了。果报也是非常大的。

神秀，和六祖慧能同为五祖弟子，六祖大师大家很熟悉。神秀大师其实也不简单。就是凭着“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，后来被尊为国师，当时他是“两京法主，三帝门师”。
后人多去崇尚六祖大师，因为六祖得到衣钵，讲的法也超绝顿俗，但是神秀大师的“时时勤拂拭，莫使染尘埃”我们能做到吗，恐怕还差得远。做到了，不假努力，福报自来。挡都挡不住。真有了这个基础，才谈得到六祖的“本来无一物，何处染尘埃”要一脚从一楼迈到七楼，是不太可能的。除非我们是利根器、上上根器。



二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心

见到他人获得利益，要心生欢喜，见到他人失利、损失要起怜悯心。这个我们平时也总是做不到的。一些现实生活中的聪明人研究成功学，告诉我们，不要吝啬我们的赞扬。其实这就是见他得利，心生欢喜的表现。当然那还是表面的。佛法讲的才彻底。因为赞扬有时侯还是伪心的。言不由衷。世尊教导我们是首先心生欢喜，替他高兴。我们说出来的赞扬是真心的。我们的随喜是真诚的。这是威望地位的善因。

见到他人失利，不该幸灾乐祸。世间的道德大体也如此。做人要厚道。学习佛法，应该是真正的厚道。

地藏论坛中不少发贴仅仅是随喜、赞叹的词句。我们觉得这不是浪费空间，我们喜欢保留大家的一分善意、欢喜心。



四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。



见到他人获得名誉，心生欢喜、愉悦。见到他人名誉损失，替他难过。这是世尊告诉我们获得威望地位的因。



六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。

发菩提心，成就佛法、证得无上智慧，造立佛像、布施宝盖是获得权力地位威望的因。实际上这一条是指庄严佛法而言。发菩提心是以法庄严，造立形象、奉施宝盖是物质上的装饰。



七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。

对于父母圣贤，应恭敬奉迎，尊重爱戴。



八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。

劝说、引导他人放弃那些导致低贱的不善业，劝人修行能获得威势地位的善行。



十者见无威德。不生轻贱。以是十业。得大威势报

见到地位低贱、卑微的人，心中不要看不起，轻视、藐视。

因为这十件事情，会得到权利地位威望的果报。



佛法其实不是那么高深莫测的，很平实，很实在。做有益的事情，不做无益的事情。

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。这是我们每个人都可以明白的，也是我们需要不断修行的的。

techfun

到底是如何报呢？如果是不是佛也认为富贵是好东西呢？这样才用富贵来报善；而贫穷不好，用贫穷来报恶呢？

佛教本不错，但是人可能理解错