没有莲师，恶魔将肆无忌惮（附带真实图片）

扎西拉姆

更庆寺对面山上的莲师手印和脚印， 一千年前莲师追逐一只凶恶的魔鬼到了布列寺所在地附近，魔鬼逃跑的速度很快，莲师使出神通幻变成顶天立地的巨神，先以手拍地令魔鬼震得动弹不得，然后一脚将魔鬼踩在了山上。清晰的脚印和手印到现在还清晰可见。
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更庆寺网站：http://www.dymxs.com/index.asp




请大家正确的看待和重视起末法时期最具加持力的佛陀：莲花生大士。为什么诸佛都要化身出莲花生大士宣说金刚乘的法门。（小乘、大乘、金刚乘）


更庆寺简介： 更庆邬金桑灯林寺（意为邬金禅定大寺）位于西藏昌都贡觉县敏多乡，它在金沙江畔，属于热克地区。它的西面是马头金刚圣山，东面是金刚亥母圣山，两山之间出生过很多大喇嘛，是莲花生大师、益西措嘉佛母等圣众的密修清净地。

        历史上康巴地区最著名的寺庙称“嘉达嘎松”，其中“达”即指热克更庆桑灯林寺（过去又称“达拉寺”）。据经中记载：忿怒莲师多杰卓勒有三个圣地：“门大中”、“王大中”及“康大中”，“康大中”即康巴地区桑灯林寺所在地。益西措嘉佛母有18处圣地，其中被称为“邓吉多吉宗”的也是此地。当年莲花生大师在此修普巴金刚本尊法时，以此功德，曾在此地山坡上按下了一个大普巴印，现在的更庆寺就在此普巴印中，所以更庆寺又称“金刚普巴州”。
        益西佛母曾加持桑灯林寺西北方的石山，使山形地貌都变得如同邬金铜色吉祥山，山顶还有莲师足印，这就是莲花生大师神山。紧靠莲师神山东北部的独秀峰是护法神神山，93年阿宗白洛仁波切建更庆寺小经堂时曾将木普巴插入此山。在更庆寺的西面（后方）从莲师神山往南是马头金刚神山，其山顶形如马头，连上冲的马鬃都清晰可见。山顶有一环形转经道，可围绕马头转经。在半山腰的石壁上有莲师洞，洞壁上有莲师合十手印、益喜佛母身印及诸多菩萨圣尊的头印、手印和足印，乃当年莲师闭关之处。白洛仁波切曾在此显大神通，头抵洞壁将山洞扩大了近一倍，石山裂开五六寸宽的大缝，石壁上留下了仁波切二寸多深的头印，破壁之时，声响如雷，周围几十里的藏民都听到了。白洛仁波切在此山洞闭关期间，于光明禅定中曾多次亲见莲花生大师，得莲师传法灌顶、以心传心等无量加持。再往南依次是药师佛神山、大鹏金翅鸟神山，直至西南的金刚手菩萨神山；在更庆寺东方（金沙江对岸）有金刚亥母神山，其山坡上有一个莲花生大师的大足印。在马头金刚神山的西面依次是普巴金刚神山、观世音菩萨神山及文殊菩萨神山，所以此地也被称为“德协贡帝”（诸佛共聚）圣地。
        公元764年莲花生大师与益西措嘉佛母来到康巴地区，就駐锡于此山。莲师示现虹光身飞往邬金净土后，公元813年益西措嘉佛母曾带128个弟子在此山修持五十年，其中7人得虹光身成就。益喜佛母离开后，由持明大译师达拉阿嘎卓登（是素钦、素琼的弟子）住持达拉寺。阿嘎卓登从印度请来108位持明尊者，其中100名回了印度，其余8位先后在达拉寺示寂，灵塔就在更庆寺的西南方。阿嘎卓登与其弟子多人得虹光身成就。以后的法主依次是达邬甲瓦扎西、嘎旺白玛江村、达拉白玛罗卓、达拉白玛钦若、达拉白玛玛德、达拉白玛益西、达拉白玛坛成、达拉白玛仁真、达拉仁真益西、措西旺扎嘉措、达拉白玛罗布与仁真次旺罗布。仁真次旺罗布寺的遗址就在一切空行母神山的山坡上，遗址内的一块石头上有他打坐时留下的坐印。再往后的法主依次是贡松曲达楞珠、仁真达雄多吉、八宿白玛旺嘉、扎玛益西旺嘉、扎玛索朗南嘉、雄就确基桑给、甲珠洛泽江村与阿宗甲色白玛旺嘉仁波切。
        86年阿宗白洛仁波切第一次到家乡（贡觉热克地区）弘法时在此建了一座小庙；93年又建了一座16柱的寺院（这就是现在的更庆寺小经堂）、阿宗白洛仁波切的房子、僧房及天葬台；97年以来又建了能容纳数千人的大经堂、菩提八塔、三处僧尼闭关房（闭关人数常年保持在五六十人）与僧房，还建了食堂、医务室、敬老院及商店。白洛仁波切曾在菩提八塔旁的山坡上取出了一个大白色伏藏法螺，吹此法螺时能发出海螺与贡铃的声音，上面还有“息”、“阶”、“旺”“扎”四种坛城及益西措嘉佛母足印；白洛仁波切还显神通边念经边用“大达”（一种法器）指地打出多眼泉水，解决了不断增加的僧尼的用水问题。

宗萨仁波切：莲花生大士包办所有的事情——从证悟，到你家炉灶坏了

【谈祈祷】

●弟子：关于如何面对心中的疑虑，你有什么忠告？当我修持的时候，总觉得在作假，因此心中充满许多疑虑。

○宗萨仁波切：

有很多方法。别以为疑虑会减少；事实上，它会越来越多。修行的越多，你的疑问会变得更聪明锐利。此刻，这些疑问都非常愚蠢，很容易回答。如果真有需要的话，你只要读一些书，就可以解除这些疑惑。但是我建议不要读书。我所知道最好的方法是，当疑虑升起的时候，如果你正在修持皈依，那么就再度向皈依境或上师祈祷，祈祷将疑虑转化成为智慧。这是最好的，也是最容易的方法，不要寻求其他的方式。你可以分析，阅读所有关于中观的书籍；这方法今天管用，但明天又会有新的疑虑。然后，你又得去读另一本书。
我给你一个忠告：当我们修行，当我们请求加持的时候，我们往往想到诸如清净染污等巨大又遥不可及的问题。你应该为此时此刻所面临的问题祈祷，例如，失去灵感、心思散乱、不了解佛法等等，而非笼统的事物。你明白我的意思吗？


●弟子：你是指清净正在发生的问题吗？

○宗萨仁波切：
是的。这样做总是比较好。当然，笼统的事物也可以。你甚至可以想：“愿我清净过去、现在、未来所有的一切染污。”事实上，人们真的这么做。法本上也这么说。但是，我总是喜欢把我现在所面临的问题囊括进来，不论是什么样的问题。我们的问题可多了！你不能想，“这个问题很世俗，我不应该拿这些俗务来烦扰莲华生大士。”你不应该这么想。莲华生大士包办所有的事情。如果厨房的炉灶坏了，你也可以向莲华生大士祈请。莲华生大士看管从证悟到炉灶等所有事情。或是两个人之间的争端，特别是以下的情况：一个名叫杰森的人可能祈请：“莲华生大士，请你让海瑟听我说话。”而海瑟也祈请：“莲华生大士，请你让杰森听我说话。”然后，两个人就能够倾谈了。如此，你可以把每一件事都囊括进去。经常忆念虚幻不实的一面，每件事物都是虚幻的，没有一件事物拥有真实存在的本质。如此一来，当祈请没有立即获得回应的时候，你就不会感到气馁沮丧。

对于净土行人——

你不能想，“这个问题很世俗，我不应该拿这些俗务来烦扰阿弥陀佛。”你不应该这么想。阿弥陀佛包办所有的事情。如果厨房的炉灶坏了，你也可以向阿弥陀佛祈请。阿弥陀佛看管从证悟、往生到炉灶等所有事情！


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【谈观想】

●弟子：仁波切，我很难观想。对观想你有何建议？

○宗萨仁波切：如果你很难观想，那么开始时学习建立信心，相信他们（本尊）就在那里。与其观想他们头发的细部、头发落在颈项上、肩膀上的样子、他们持剑的方式等等，倒不如算了吧！只要想他们就在那里。

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阿弥陀佛就在那里！无时无刻，慈悲地凝视着我们，等待着我们！


           （在二００一年一月至三月期间，宗萨钦哲仁波切在加拿大温哥华附近的海天闭关中心传授龙钦心髓四加行之教授。四加行教授的部分问答。）

丽霞

澎湃

莲花生就是破坏西藏传统文化，搞流氓的魔鬼。从此西藏就用了“神圣”的人皮鼓，少女腿骨的号角，儿童的人皮和人的肠子庆祝达赖喇嘛生日的佛教神圣的祭奠仪式。

扎西拉姆

不了解佛教和藏传佛教的朋友们请不要看这样的帖子，每个人有自己的生活观点，不要去指责或诽谤别人，请尊重自己和他人的信仰。