论枭雄

行者

论枭雄 <br>   <br>    中国传统文化经历千年的磨洗沉淀，自有其鬼神不测的智慧和弘毅深沉的人世苍凉之美。我静夜读史，灵机涌动，加之和友人品茗清谈，颇多启发，对自古所论&quot;枭雄&quot;一词，有了些许领悟，撰成此文，期待友人与我共同探讨交流。<br><br>　　提及&quot;枭雄&quot;一词，立即给人一种精警防备之感。虽然枭雄一词究竟何意不能准确道来，但长期在汉语语境中生活的人们，都能对枭雄做出历史人物的举例，或者近似正确的解释。可见&quot;枭雄&quot;二字，和中国人有着不解之缘。按汉代许慎撰《说文解字》曰: &quot;枭,不孝鸟也。故日至捕枭磔之,字从鸟头,在木上。&quot;此鸟何谓不孝？据说长大之后将会食母。所以民间通常流行的说法是：枭是一种食母恶鸟。既谈&quot;枭雄&quot;，不可不谈&quot;英雄&quot;。单一个&quot;枭&quot;字，历史不会记他一笔，只有&quot;枭&quot;和&quot;雄&quot;兼备，方可在沧海横流之中显其英雄本色。《太平御览》曰：&quot;草之将精者为英，兽之将群者为雄&quot;。引申到人类社会，以学识智慧策谋见长的，称之为&quot;英&quot;，以勇力胆识武略见长的，称之为&quot;雄&quot;。英者以其思想为武器，雄者以其胆力为根基。英者，不仅仅指其有思想，还应有正确判断形势的慧力，雄者，不仅仅是勇力，还应有行权立断的魄力。能合称英雄者，古今皆稀。<br><br>　　曹操与刘备青梅煮酒时，两人貌合神离，曹操奔放洒脱，慷慨豪放，一副英雄本色。刘备则唯唯诺诺，懵懵懂懂，掩饰自己的大志。孰料曹操用龙来比喻英雄：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”在曹操的心目中，英雄在必要时&quot;隐介藏行&quot;、&quot;潜伏于波涛之内&quot;，也是行事的方法和手段，所以刘备此时的懵懵懂懂、唯唯诺诺，也是英雄才干得出来。但有一条：&quot;夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。&quot;这是英雄共有的特点。<br><br>　　刘备，本是东汉末年一个编织草鞋为生有政治野心的匠人，他结识关张亡命之流，建立一个小政治集团，打起皇叔的招牌，树起仁义的品牌，延揽人心。政治小集团的命运本来是力量不足，老老实实做别人的部属。但刘备本人的才能，却并非笼中之鸟、池中之鱼，这就注定了他要一次一次地投靠人，做人的部属，又一次一次地跑出去自己闯荡，直到有一天自己在政治格局中成为一极力量。从他的历史行迹可以看到，刘备寄人篱下，曾投公孙瓒，依袁绍，附曹操，归刘表，仓惶鼠顾，终于借力打力，因势利导，促成孙刘联合，在赤壁一役打败曹操，从而三分天下。鸟在木之上曰枭，枭乃食母恶鸟，忘恩负义之辈。他在未有着落之时，暂时栖身于木，但其凌云干霄之志，却须臾不懈怠。一旦力量修整完毕，立即搏击云天，日复一日，终成猛悍的恶鸟。但仅有枭的行事手段，没有&quot;将群&quot;的本事，则于事无补，&quot;枭&quot;不可须臾离开&quot;雄&quot;字。刘备和吕布头上都顶着枭字，为何一成一败，一个誉为仁义之君，一个骂作三姓家奴呢？关键在这个&quot;雄&quot;字上的功夫如何了。刘备从依附力量那里得到不少好处，但没有忘恩负义之举；在袁绍那里，刘备只是暂时的依靠，见势不好就逃了；对曹操，也是暂时依靠，而且当曹操以&quot;英雄&quot;二字试探以后，刘备&quot;见微知著&quot;，借机奔逃而去；对陶谦，刘备是有恩有义的，陶谦有危难，刘备来救，陶谦要死了，徐州士民无所归依，才把徐州委托给刘备，不是刘备自己抢的。吕布则不然，他先投丁原，董卓的说客一番说词，不仅立即投降，还把拜为义父的丁原首级献上；投董卓不久，因为一女子之故，立即翻脸，从后面杀掉了董卓；无处栖身，来投刘备，却抢了徐州。如此这般的枭，固然把“枭”字做绝了，却也把自己逼上绝路，谁敢收留这样会害死自己的&quot;枭&quot;？刘备有英雄本色，他虽择木而栖，栖身时却不损&quot;木&quot;之分毫，所以东投西靠，诸侯无不以礼相待。各集团都很看重刘备的才能，想好好地任用他，又担心刘备志向太大，养不住，给自己造成威胁。所以当他们和刘备交好时，会说刘将军是天下雄才，失欢时又会骂大耳儿是枭雄。这个雄字的功夫，就在对栖身之木的态度和做法上了。真正的枭雄，不损栖身之木，暂时栖身是为了日后的升腾，如吕布之流的“枭首”，&quot;吃谁的饭砸谁的锅，住谁的房捣谁的窝。&quot;说文一点就是忘恩负义或者恩将仇报，甚至将这样的行为视作事业飞腾的&quot;不二法门&quot;，岂不误人自误？<br><br>　　&quot;兽之将群者为雄&quot;，这句话说的精当极了。刘备一生，从编织草鞋到三分天下，无不在&quot;将群&quot;上下功夫。他将&quot;仁义&quot;二字立为安身立命之本，当阳之败，愿与百姓同生共死，从此奠定了他的深厚的民意拥戴。刘备从小就善于结交朋友，长大以后领兵，又十分注意善待部曲。不管关张赵云这些旧交，还是孔明庞统这些新来的朋友，刘备都是以诚相待，一块儿吃，一块睡，人人见了都感激他，肯为他卖死力。就连仇人派来的刺客，也能被他很快感化。他深知祸从口出，在激烈的政治斗争中养成了喜怒不形于色、寡言语的本事；他深谙“英雄聚会，各怀一心”的道理，所以韬光养晦，从不示人大志；他虽不损栖身之木，但时时都在培植自己的力量，一旦羽翼成，则必振翅高飞。刘备为人最高明的地方，是认清了实力和&quot;将群&quot;两大法宝。在实力不足受到别人威胁时，他知道暂时去投靠一个大集团，而有时为了保存实力，他又必须脱离这个大集团，这时他的特点就是“枭”。而对待民心民意，他纯是用&quot;雄&quot;，部下劝他攻刘琮的城，他不肯，却去刘表的墓前大哭，这一哭把荆州的民心都带走了，最后孙权竟不得不把已到手的荆州让给他。攻益州时，庞统劝他急攻，他认为民心未得，先要厚树恩义，时机到了才肯用兵。&quot;将群&quot;之道的娴熟运用，使他聚集了关张赵马黄五虎大将，卧龙凤雏为其呕心沥血辅佐谋划，刘备的&quot;枭雄&quot;之道，可谓深矣！<br><br>　　英雄，是天下所有枭雄、奸雄之统称，因&quot;枭&quot;道、&quot;奸&quot;道皆有英雄之本色，所以成就枭雄、奸雄的事业，故&quot;枭雄&quot;之道不可小觑。奸雄者，占天时，他是既得利益者，沧海横流之际无非变换大王旗罢了。枭雄者，占人和，点点滴滴之利益皆出己力，所以栖身择木，逐渐飞腾。<br><br>　　古今之道，一也！　　<br> <br>摘自五味斋 <br> <br>