日志
- 分享 老子第八章
- 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 几： 几乎，差不多。 正： 有人说应该是“政”，有人说这两字古时常通用。我个人倾向于“政”。差不多就是指搞政治，做官。 最高层次的“善”，象水。水善于给万物谋利但与世 ...
- 分享 老子第七章
- 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 大白话，没什么可解释的。唯一一个，“生”，容易误会。不是出生的生。是生存的生。 天长地久。天地之所以能长久，是因为它们不是为了自己而存在的，所以能长久。 所以嘛，圣人都不和别人争 ...
- 分享 老子第六章
- 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 谷： 山谷。特指它的虚空。 神： 灵妙的东西，可以简单说就是神仙。古人认为山谷里面的回声是因为里面有神仙。 死： 死亡。但也有人说是尽头。俺就用南怀瑾老先生的释义，做死亡解吧。 玄： 原始，根源，终极，即后世说的“元”字。 牝： 女性的生殖 ...
- 分享 老子第五章
- 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 刍： chu2 （2声），草。 刍狗： 草扎的狗。老子那时代祭祀时用来代替活狗用的。祭祀时备受重视，烧掉后又不当东西。文中用此物表示各种各样好好坏坏的东西。 橐： tuo2，风箱。烧火做饭时用来鼓风 ...
- 分享 老子第四章
- 道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。 挫其锐，解其纷，合其光，同其尘。湛兮似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 道，源远流长，不亏不盈。深奥得就像所有东东的老祖宗一样。 你可以把它想象成一团风，一股真气。它轻轻扫过天地间，看似柔弱，却力量无穷。锋利的东西，它给你弄钝了。乱七八糟的东西，它给你理顺了。它 ...
- 分享 老子第三章
- 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 注： 春秋时代的“民”不是指“人民”或“老百姓”，而是泛指“人”。其中看似包含着愚民政策的治国方针（其实我感觉是真的有这个意思），道 ...
