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日志

分享 老子第八章
21.9.2010 12:22
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 几: 几乎,差不多。 正: 有人说应该是“政”,有人说这两字古时常通用。我个人倾向于“政”。差不多就是指搞政治,做官。 最高层次的“善”,象水。水善于给万物谋利但与世 ...
个人分类: 老子|955 次阅读|1 个评论 热度 2
分享 老子第七章
17.9.2010 12:34
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 非以其无私邪?故能成其私。 大白话,没什么可解释的。唯一一个,“生”,容易误会。不是出生的生。是生存的生。 天长地久。天地之所以能长久,是因为它们不是为了自己而存在的,所以能长久。 所以嘛,圣人都不和别人争 ...
个人分类: 老子|900 次阅读|0 个评论 热度 2
分享 老子第六章
15.9.2010 12:54
谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 绵绵若存,用之不勤。 谷: 山谷。特指它的虚空。 神: 灵妙的东西,可以简单说就是神仙。古人认为山谷里面的回声是因为里面有神仙。 死: 死亡。但也有人说是尽头。俺就用南怀瑾老先生的释义,做死亡解吧。 玄: 原始,根源,终极,即后世说的“元”字。 牝: 女性的生殖 ...
个人分类: 老子|913 次阅读|0 个评论 热度 1
分享 龙池春草
13.9.2010 19:28
龙池春草 陈翊 青春光凤苑,细草遍龙池。 曲渚交苹叶,回塘惹柳枝。 因风初苒苒,覆岸欲离离。 色带金堤静,阴连玉树移。 日光浮靃靡,波影动参差。 岂比生幽远,芳馨众不知。
个人分类: 诗词|935 次阅读|1 个评论 热度 3
分享 老子第五章
8.9.2010 13:49
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 刍: chu2 (2声),草。 刍狗: 草扎的狗。老子那时代祭祀时用来代替活狗用的。祭祀时备受重视,烧掉后又不当东西。文中用此物表示各种各样好好坏坏的东西。 橐: tuo2,风箱。烧火做饭时用来鼓风 ...
个人分类: 老子|956 次阅读|1 个评论 热度 1
分享 老子第四章
7.9.2010 12:06
道,冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。 挫其锐,解其纷,合其光,同其尘。湛兮似或存。 吾不知谁之子,象帝之先。 道,源远流长,不亏不盈。深奥得就像所有东东的老祖宗一样。 你可以把它想象成一团风,一股真气。它轻轻扫过天地间,看似柔弱,却力量无穷。锋利的东西,它给你弄钝了。乱七八糟的东西,它给你理顺了。它 ...
个人分类: 老子|940 次阅读|3 个评论 热度 3
分享 老子第三章
3.9.2010 13:57
不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 注: 春秋时代的“民”不是指“人民”或“老百姓”,而是泛指“人”。其中看似包含着愚民政策的治国方针(其实我感觉是真的有这个意思),道 ...
个人分类: 老子|475 次阅读|2 个评论 热度 1
分享 老子第二章
31.8.2010 15:44
天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。 故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。 生而不有,为而不恃,功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。 ...
个人分类: 老子|411 次阅读|1 个评论 热度 1
分享 老子第一章
27.8.2010 14:20
道可道,非常道。名可名,非常名。 无,名天地之始。有,名万物之母。 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。
个人分类: 老子|445 次阅读|1 个评论 热度 1
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28.9.2009 10:44
两个人,分别生活在一南一北的两座大城市,素不相识,毫不相干。两人各有一个儿子,都刚满10岁。   南方人喜好养鸽子,在某一个纪念日,参加了所在城市举办的放飞信鸽活动。   那天,他特意带着儿子,一路上儿子将鸽子捧在怀里。出发的哨声响了,鸽子渐行渐远,儿子依依不舍。   他安慰说:“放心,它很守信 ...
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